读经一（住在你们内的，是那使耶稣从死者中复活的圣神）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:1-11
弟兄姐妹们：如今，那些在基督耶稣内的人，已无罪可定。因为在基督耶稣内的生命之神的法律，使你摆脱罪和死亡的法律。因为法律被肉体所削弱，无能为力，祂以血肉之身定了罪，天主却完成了：祂派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。因为按照血肉生活的，切望肉体的事；那些按照圣神生活的人，切望圣神的事。切望肉体，就是切望死亡。切望圣神，就是切望生命与和平。因为挂虑血肉，就是与天主为敌，不屈服天主的法律，也不能屈服它。那属血肉的人，决不能得到天主的欢欣。恰恰相反的是：你们不属于血肉，而是属于圣神，如果天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你内，身体虽因罪而死亡，心神因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你内，那么，那使基督从死者中复活的圣神，必要使你们藉着那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。

答唱咏 咏24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主，这就是渴望瞻仰祢圣容的百姓。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其中的一切，世界和世上的居民属于上主。因为祂把它建立在大水之上，把它建立在河川之上。【答】
领：谁能攀登上主的圣山？谁能站在祂的圣所内？是那双手无罪，内心洁净，不渴慕虚空的人。【答】
领：祂要从上主那里领受祝福，自天主祂的救主领受赏报。这就是寻求祂的民族，就是寻求雅各伯天主圣容的子民。【答】

福音（再留那无花果树一年吧）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？园丁回答祂说：主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”（参看：路13:1-5）

从这段经文中，我们看到比拉多的残暴，他以罗马总督的身份，直接干预以色列人传统的祭献。那时候的史学家，比如约瑟夫斯·弗拉维奥（Josephus Flavius）没有提到这事，但是，这与比拉多的残暴性格完全对应。阿格里帕（Agrippa）是这样描述比拉多的：他是一个贪婪的腐朽的暴君。阿格里帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，抢劫，未经审判，直接处决，残暴无情。根据这样的描述，他可能也犯了这样的罪行。

圣殿里可能会发生什么呢？有些来自加里肋亚的朝圣者，他们可能和警卫们开了一个很重的玩笑。这是有可能的，因为警卫就在圣地之外，但是，开玩笑的朝圣者，比比皆是。然后，他们因所说的话，被警卫推搡，受到一些拳击 ……那时正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要确保秩序井然，因为他不想在那里引发骚乱。不想按照那样的方式行事。另一方面，众所周知，加里肋亚人是嫌疑人，因为起义总是从加里肋亚开始的。而且，耶稣在进行的过程中，祂也是加里肋亚人，因此，祂也是嫌疑人。然后，比拉多要求士兵在不尊重圣地的情况下进行干预，屠杀了这些不幸的加里肋亚人。这样的行为，真是残忍，而且亵圣。

今天，当我们听到这样的讲述，我们也许会义愤填膺，甚至希望耶稣也和我们一样义愤填膺，严厉谴责残暴的比拉多。这是因为我们没有随从耶稣教给我们的天主的世界观，而是随从这个正在消逝的世俗的世界观。

这个正在消逝的世界观告诉我们：如果有人做了违背公序良俗的事，我们就要予以谴责，如果有人伤害了我的利益，动了我的奶酪，我就要起来反抗，并把这样的反抗美化成正当防卫。耶稣时代的犹太人，他们恰恰就是这样认为的。因为他们希望耶稣能带领他们反抗罗马总督，给他们复兴以色列。

耶稣教给我们的世界观，与之恰恰相反。祂告诉我们：天主是爱，祂爱所有人，祂不只爱那些伤害祂的人，违背祂的圣意的人，按照血肉之身的理智去生活的人，那些令圣神忧郁的人 …… 祂也爱那些随从祂圣意的人。教宗良十四世说：“天主的爱是无限的。天主的爱不会打折，因为祂先爱了我们，从一开始就爱了我们！”（参看：《教宗良十四世:家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》）今天，圣保禄宗徒也告诉我们：“天主派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。”（参看：罗8:3-4）在这里，我想说：天主对我们的爱，如此深厚，以致我们无法承受！祂在我们向祂开口以前，就先爱了我们，藉着祂的爱子宽恕了我们，重新赐给我们天主儿女的名份，为的是让我们在祂所创造，并托付给我们管理的世界上（参看：创1:28-30）延续祂对世人的爱。

现在，让我们来听听耶稣说的比喻：

祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？园丁回答祂说：主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。” （参看：路13:6-9）

在这个比喻中，我们看到了几个人物：葡萄园的园主，园丁；我们又看到一个独特的树种 —— 无花果树。让我们来逐一理解。

首先是葡萄园的园主。天父就是那个园主。祂把无花果树栽种在自己的葡萄园中。在圣经图像中，无花果树通常代表的是智慧之树。在圣经中，经常可见无花果树。比如：在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）因此，无花果树也被看作是天主与人沟通的桥梁。

现在，让我们来看园丁。园丁的职责是挖掘，松土和修剪，好能使无花果树结出果实。伯多禄·雷亚·琼斯（Peter Rhea Jones）在他的著作《耶稣比喻的研究（Studying the Parables of Jesus）》中说：这个比喻中的无花果树可能指的是当时的宗教领袖，他们只宣讲，但没有结出果实。因为在这个意象中，无花果树上结出的果实，就是义德的果实。

比喻中，耶稣说：“主，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。”（参看：路13:8-9）意在说明：祂愿意那些宗教领袖，那些没有结出义德果实的人，能藉着领受祂的洗礼与祂结合，因为祂是真葡萄树，我们藉着领受祂的洗礼，与祂结合，成了存留在祂这棵真葡萄树的枝条，正如祂所说的那样：我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内的，我也住在他内，他就结出许多果实。（参看：若15:5）祂愿意我们领受祂和圣父共发的圣神，获得智慧，找到真正归向祂的道路，并在祂的光照下，改变我们的生活方式，使我们逐渐与祂相似。当我们逐渐变得和祂一样，我们就不再关注家人，工作，家庭，钱，健康，友谊，而是关注那些被边缘化的人，以及社会上的弱势群体，心甘情愿为他们服务，主动捍卫他们的权利。每当我们这样做，我们就是在结出与圣神相称的果实，圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）因为只有这样，我们才能存留在天主的葡萄园内，每时每刻与耶稣同在，成为祂爱的传教士。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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