喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿九主日
福音：路18:1-8
Fernando Armellini 神父的評述

祝大家主日天喜樂。

在我們的生活中，有時事事順遂；家人的關係很和睦，與近人，同事相處得很融洽，可是，有時候，我們也會流下眼淚。當我們面對邪惡，面對背叛，面對謊言和不公，我們感到疑惑，不知如何應對的時候，那時候，我們就會流下眼淚。我要從這一切汲取力量，好能在福音的光照下繼續前行；不要讓我們自己被那些瞬間湧上心頭的衝動所左右。我們不只會在親身遭到不公的時候流淚，也會敏銳地體驗到那些權利受損的兄弟姐妹的痛苦。因此，當我們看到窮人受剝削的時候，對弱者和無助者的壓迫，我們就會感到憤慨。憤慨是愛的表現。這意味著我們對公道感興趣；耶穌也會感到憤慨。聖經提醒我們：很多時候，天主也會動怒。當然，這是一種擬人化的描述，可是，祂的憤怒告訴我們：祂對自己兒女遭遇的一切，並非 漠不關心，這表明祂正滿懷熱情，投入到對我們的愛中。我們在沮喪的時候面對的危險是什麼？那就是我們情緒失控的時候。正如天主和耶穌化憤怒為愛的介入，我們也很容易變得好鬥，可是， 這樣並沒有消除邪惡，反而增添更多邪惡。

那麼，我們應該如何妥當管理好我們的憤怒情緒呢？耶穌給了我們一個提示。讓我來聽：

那時，耶穌給他們講了一個比喻，告訴他們要常常祈禱，不要動怒。

你們可能已經留意到：你們聽到的翻譯和你通常在聖經中看到的有所不同，你通常在聖經中看到的經文告訴你：耶穌曾講一個比喻，教導他們必須不知疲倦，堅持不懈地祈禱。

這似乎是在鼓勵人們多祈禱，不要停止念經。可是，你聽到的翻譯是：要常常祈禱，不要動怒。在這裡所用的希臘語是ἐνκακεῖν – enkakein 意思是 生氣。我們可以這樣解釋：如果你在面對不公的時候，停止祈禱，你就會動怒，最終，你會作出不當行為。正如我們將要看到的比喻，其描述的是一種不公的情境那樣。比喻中沒有提到祈禱，讓我們不要自欺欺人，因為今天這段經文的核心主題是要求伸張正義。我們會聽到這個詞4次。

祈禱往往會被看作一種不可或缺的治療方式，尤其是在面對不公的時候，祈禱能使人的心態保持平和，尤其是在我們感到無能為力，只能被迫忍受，無法做出任何反應，除非我們以惡制惡的時候，今天，我們將要聽到的比喻，只在路加福音中有記述。聖史為何比別的聖史對此更感興趣，予以保留呢？是有原因的。路加生活在小亞細亞，那時候，途經小亞細亞的基督徒團體正處在艱難時期。

我們能在默示錄看到這樣的記載：基督徒不朝拜獸像。那野獸就是多米提安皇帝。請注意：默示錄的作者把那“獸”稱作強大的在位者，統治世界者。由於基督徒團體不朝拜偶像，因此，他們不得不遭到虐待；他們無法主張自己的權利。他們在工作中受到歧視，如果他們想要開辦企業，也無法得到許可證。

在羅馬的團體得知在小亞細亞的信友正遭受苦難，在羅馬的團體，以伯多祿的名義，寫了一封精彩且動人的信：“親愛的，不要因試煉的火和在你們中間發生的一些事感到驚訝。好似在你們身上發生了什麼奇怪的事一樣。可是，你們要感到喜樂，因為你們與基督一同受苦。這樣，當祂光榮的顯現時，你們也能歡喜踴躍。如果你們因基督之名受到侮辱，你們就是有福的；因為天主的光榮在你們身上安息。在你們中間，誰也不要因殺人，偷竊，作惡，或做密謀人而受苦”（參看：伯前4:12-15）

這些小亞細亞的基督徒，他們面對的是什麼樣的危險呢？如果他們不祈禱，就有動怒的風險，就有使自己陷入誘惑，以傷害回應傷害他們的人，以惡制惡，以傷害回應傷害的風險；他們甚至會面臨指責天主的風險；因為他們認為：天主任由這一切發生，沒有出手干預，為他們伸張正義。事實上，那時候，他們中的有些人甚至放棄了信仰，重新過上外邦人的生活。正是在這樣的背景下，路加認為需要啟迪一下自己的團體。他需要告訴他們：“要不斷祈禱”，這是在新約中不斷重複的建議。比如：在聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書第5章，聖保祿說：“你們要小心，不要以惡報惡。”緊接著，他又說：“要不斷祈禱。”祈禱是抵禦行為不端危險的武器。在聖保祿宗徒致羅馬人書第12章也談到祈禱：保祿寫道：“在希望中歡欣，在苦難中堅忍，在祈禱中持守。”如果你正受折磨，那時，你就要祈禱。

現在，讓我們來聽這個比喻：

在某城有一個法官，他不敬畏天主，也不尊重任何人。在城中，有一個寡婦，經常去見那法官，對他說：‘請你為我和我的對頭做出公正的裁決。’這法官多時不願做出裁決，但他後來想起：儘管我不敬畏天主，也不尊重人，這寡婦多次打擾我，我必要為她做出公正的裁決，好使他不再打擾我。在耶穌所說的比喻中，首先出現的是位法官，他本該保護那寡婦的生命，捍衛弱者和無助者。

古代東方的所有統治者都決心把自己塑造成捍衛社會中最弱小者，孤兒和寡婦的法官形象。埃及的法老們：他們登極初期的時候，總是說：他們會保護孤兒，寡婦和窮人。在非常著名的《漢謨拉比法典》（Code of Hammurabi）開篇，這位偉大的統治者是這樣介紹自己的：我，漢謨拉比，受神召喚，來此世間主持正義，消滅惡人，強者不可欺淩弱者。我們也要記得：那首獻給理想的以色列統治者的聖詠第72首說：他要捍衛人民中的受壓迫者，拯救窮人的孩子，推翻壓迫者。在他們的日子，必要興盛，極其富有，直到月亮失明。

在這個比喻中，法官是惡人，不是天主，他只關注別的利益，而不伸張正義，照料弱者。耶穌對這個人物的描述如此逼真，以至人們可能會認為祂指的是一個具體案例。在所有的宣言和理想之外，以色列到底發生了什麼？西元前八世紀的先知已經描述了這種情況。依撒意亞開始履行他的使命，在他著作的第一章，他寫了自己所處的社會：統治者是罪犯，是小偷的幫兇；他們除了覬覦禮贈之外，別無所為；他們只圖賄賂，對孤兒和寡婦的境況毫不關心，也不伸張正義；隨後，同一先知在其著作第10章寫說：“法官制定邪惡的法令，他們拒絕為困苦的人伸張正義，他們剝奪窮人的權利，劫掠寡婦，欺詐孤兒。這與產業休戚相關。他們利用寡婦和孤兒的脆弱，分割了他們的產業。這就是在那時候發生的事。誰是這位法官呢？他所代表的是誰？我們都知道，祂說的是天主；祂必須介入，可是，想要瞭解這位法官的身份，我們就必須要先確定這個寡婦的身份。

“在那個鎮上，有個寡婦”我們知道，寡婦，孤兒和外國人，他們是那些無法替自己主張權利的人，他們得不到保護。沒有大使館。是誰保護了這些弱者呢？不是法官。聖詠68首告訴我們，保護這些更脆弱的人的人，不是法官。聖詠68首說：“天主是孤兒的慈父，是寡婦的保障”

耶穌時代的狀況是怎樣的呢？祂自己說過：你們要留意那些穿著長袍，喜歡四處遊走的經師，他們喜歡在街市上受人問候，在會堂裡佔據首席，他們霸佔寡婦的房屋。那麼，在比喻中的這個寡婦身上，發生了什麼事？或許，她的產業被人轉移，或許她是某種欺騙行為的受害者；或許有人讓她工作，但是沒有給她支付工資 ……我我們不知道。但是，可以肯定的是：她受到了不公對待，沒人傾聽她的心聲。誰是這位寡婦呢？辨識她很重要。因為耶穌正邀請祂的信徒理解這個尋求公道的寡婦的身份。在耶穌時代，找法官的，不是寡婦，而是男人；寡婦沒有丈夫，但是，她不可能沒有兄弟，親戚和朋友。女性不能去找法官。

耶穌為何提及一個向法官哭訴求公義的寡婦？這位寡婦是誰？讓我們研讀《聖經》，弄清楚耶穌和路加在其福音書中分別指的是誰。如果我們通讀聖經，我們就會立刻知道那寡婦的身份。以色列受到壓迫，屈辱，不公，無法作出回應的時候，那時，她被稱作“寡婦以色列”。沒有替她辯護的丈夫；她好似一個受壓迫，受屈辱的寡婦。耶肋米亞哀歌開頭寫道：“萬民中首先留下的是寡婦”這是耶路撒冷。這就是寡婦。路加在這個比喻中向他所在團體指出的寡婦身份，一目了然。

現在，這個寡婦，不再是以色列。現在，路加說：“那無助哀號的寡婦，就是你們，就是我們團體。”法官就是天主。讓我們也好好認識這位元法官。比喻繼續。這位法官發表了一段獨白，他說：在某個時刻，我必須解決這事，不是因為我覺察到我的行為是錯的，只是因為我對這事感到疲倦和惱火。在這裡所用的希臘動詞是：ὑπωπιάζῃ – hipopiase 其意涵是：她打我，貶低我，使我遭受挫折，對我施加條件，冤枉我，損害我的名譽。因此，我必須解決這事。這個寡婦在沖著誰哀號呢？

路加時代的基督徒團體是誰呢？閱讀福音的人，對此很清楚：天主就是這法官，祂不動聲色，似乎無所作為，顯得很消極，對這些團體不感興趣，他們面臨危險的時候，就對天主動怒。向這些團體發言的，是哪個天主呢？那不是真正的天主，而是他們聲稱的天主，他們認為：天主應當通過發顯神跡，彰顯奇事，以此伸張正義，祂要按照我們期望的那樣出手干預。問題在於：這樣的天主，並不存在，而是我們所創造，我們仍然堅信的天主。事實上，當我們發現自己處在某種境況的時候，我們就向呼求天主，我們依然會期待祂的干預。祂不會以奇跡進行干預，但是，我們必須繼續祈禱。也就是說：我們要在思想上和祂保持同步，不要期待那不會發生的巨大干預。

在路加時代的所有團體都期待天主會按照他們的方式伸張正義。不，祂不會如同我們期望的那樣，對我們的歷史進行干預。祂只會按照祂的方式進行干預。重要的是做好準備，理解祂的計畫，好使我們能在新世界誕生的時候，能與祂合作，去完成祂期望我們完成的事。

你祈禱的時候，會發生什麼呢？路加向自己的團體建議：不要動怒，不要期待從你心中的天主而來的奇跡。而是要繼續祈禱，這樣的話，你就不會動怒，你的行為就不會犯錯。祈禱的人，常使自己的思想，情感和計畫，與天主的思想，情感和計畫合拍。你就能像祂一樣看待事物 ，祈禱能使你保持警醒，隨時創造能令事情發生改變的條件。

回想一下，默示錄第5章中著名片段，先見者淚流滿面，因為他看到了不公，卻不明白天主不進行干預的含義。在默示錄中，先見者被邀上到高處，從高處俯瞰萬物；這樣的話，他們像天主那樣看待它們。這就是祈禱的作用。祈禱能使我們抬起頭來，讓我們看到當下生活的痛苦處境，理解其意涵。如果我們不祈禱，我們什麼都不懂，我們只會按照我們自己的偏情處理一切，最終，我們會偏離正道；我們傷害了自己，也傷害了別人。
這樣的祈禱，就是一種療法，使我們在這樣的境況不致犯錯。如果你不堅持祈禱，除了你會感到惱怒以外，還會冒著很大的風險。

讓我們來聽，現在，耶穌對我們說的話：

你們應留心那不誠實的法官說的話。天主所揀選的人，日夜呼求祂，難道天主不保障他們的權利，為他們伸張正義嗎？他會遲遲不回應他們嗎？我告訴你們：他會確保他們立刻得到公正的對待。可是，人子來到的時候，能在世上找到信德嗎？

現在說話的是主。在路加福音中，提到“主”的時候，那就是復活的主。路加正向那些遭到迫害的團體，並向今天的我們說話，當我們身處不公的境況，與主相遇的時候，就要“聽復活之主對你說的話”“難道天主不會保障那日夜向祂呼求的選民的權利？”這實在是向今天的我們，以及路加所在團體所說的最好的話。我們是祂揀選的人，也就是相信並接受祂福音提議的人，因此，我們不能如同外邦人那樣，對不公不作回應。答案就是：“我告訴你們，他會確保你們立刻得到公正對待。”這就是對希臘文ἐν τάχει – in tahéi 所做的絕佳翻譯，或者，更好翻譯是：他會出其不意地帶來正義，你可能沒有預見到這一點，但是，它一定會帶來公道。你可能希望天主以某種方式使正義得張，不。祂定會在你意想不到的時候，使正義得張。因此，你必須時刻保持醒寤，與祂對話，聆聽祂的聖言，因為祈禱會使你保持適當的心態，好使你能抓住天主賜給你的，開啟新世界的機會。然後，祂會使他們等上“很長的時間”希臘語中的表達是：καὶ μακροθυμεῖ ἐπ’ αὐτοῖς – kai makrothimei ep autois 我會這樣翻譯：即使這會讓他們等上很長時間。

記住：可能會長時間等待。可是，祂會主持公道。要相信復活的主對你說的話。即使在相信天主的人中，在漫長等待天主國的光榮顯現時，也會有人不相信，也會有人缺乏信德。這會使他們失去希望，放下武器，重返外邦化的生活，他們會說：耶穌是個好的夢想家。不。要相信耶穌。祈禱是唯一解藥。要與天主的思想合一。復活的主說的最後一句話是：可是，人子來到的時候，會在這個世上找到信德嗎？有些人會對此解釋說：誰會知道，在這個世界，是否還會有留下一些信徒呢？這不是耶穌在其比喻結尾想要表達的意思。祂是在說：毫無疑問的是：天主定會介入，使正義得張，你必須時刻做好準備，在祈禱中與祂共融，因為祂定會在你毫無準備的時候來到。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

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