喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿九主日
福音：路18:1-8
Fernando Armellini 神父的评述

祝大家主日天喜乐。

在我们的生活中，有时事事顺遂；家人的关系很和睦，与近人，同事相处得很融洽，可是，有时候，我们也会流下眼泪。当我们面对邪恶，面对背叛，面对谎言和不公，我们感到疑惑，不知如何应对的时候，那时候，我们就会流下眼泪。我要从这一切汲取力量，好能在福音的光照下继续前行；不要让我们自己被那些瞬间涌上心头的冲动所左右。我们不只会在亲身遭到不公的时候流泪，也会敏锐地体验到那些权利受损的兄弟姐妹的痛苦。因此，当我们看到穷人受剥削的时候，对弱者和无助者的压迫，我们就会感到愤慨。愤慨是爱的表现。这意味着我们对公道感兴趣；耶稣也会感到愤慨。圣经提醒我们：很多时候，天主也会动怒。当然，这是一种拟人化的描述，可是，祂的愤怒告诉我们：祂对自己儿女遭遇的一切，并非 漠不关心，这表明祂正满怀热情，投入到对我们的爱中。我们在沮丧的时候面对的危险是什么？那就是我们情绪失控的时候。正如天主和耶稣化愤怒为爱的介入，我们也很容易变得好斗，可是， 这样并没有消除邪恶，反而增添更多邪恶。

那么，我们应该如何妥当管理好我们的愤怒情绪呢？耶稣给了我们一个提示。让我来听：

那时，耶稣给他们讲了一个比喻，告诉他们要常常祈祷，不要动怒。

你们可能已经留意到：你们听到的翻译和你通常在圣经中看到的有所不同，你通常在圣经中看到的经文告诉你：耶稣曾讲一个比喻，教导他们必须不知疲倦，坚持不懈地祈祷。

这似乎是在鼓励人们多祈祷，不要停止念经。可是，你听到的翻译是：要常常祈祷，不要动怒。在这里所用的希腊语是ἐνκακεῖν – enkakein 意思是 生气。我们可以这样解释：如果你在面对不公的时候，停止祈祷，你就会动怒，最终，你会作出不当行为。正如我们将要看到的比喻，其描述的是一种不公的情境那样。比喻中没有提到祈祷，让我们不要自欺欺人，因为今天这段经文的核心主题是要求伸张正义。我们会听到这个词4次。

祈祷往往会被看作一种不可或缺的治疗方式，尤其是在面对不公的时候，祈祷能使人的心态保持平和，尤其是在我们感到无能为力，只能被迫忍受，无法做出任何反应，除非我们以恶制恶的时候，今天，我们将要听到的比喻，只在路加福音中有记述。圣史为何比别的圣史对此更感兴趣，予以保留呢？是有原因的。路加生活在小亚细亚，那时候，途经小亚细亚的基督徒团体正处在艰难时期。

我们能在默示录看到这样的记载：基督徒不朝拜兽像。那野兽就是多米提安皇帝。请注意：默示录的作者把那“兽”称作强大的在位者，统治世界者。由于基督徒团体不朝拜偶像，因此，他们不得不遭到虐待；他们无法主张自己的权利。他们在工作中受到歧视，如果他们想要开办企业，也无法得到许可证。

在罗马的团体得知在小亚细亚的信友正遭受苦难，在罗马的团体，以伯多禄的名义，写了一封精彩且动人的信：“亲爱的，不要因试炼的火和在你们中间发生的一些事感到惊讶。好似在你们身上发生了什么奇怪的事一样。可是，你们要感到喜乐，因为你们与基督一同受苦。这样，当祂光荣的显现时，你们也能欢喜踊跃。如果你们因基督之名受到侮辱，你们就是有福的；因为天主的光荣在你们身上安息。在你们中间，谁也不要因杀人，偷窃，作恶，或做密谋人而受苦”（参看：伯前4:12-15）

这些小亚细亚的基督徒，他们面对的是什么样的危险呢？如果他们不祈祷，就有动怒的风险，就有使自己陷入诱惑，以伤害回应伤害他们的人，以恶制恶，以伤害回应伤害的风险；他们甚至会面临指责天主的风险；因为他们认为：天主任由这一切发生，没有出手干预，为他们伸张正义。事实上，那时候，他们中的有些人甚至放弃了信仰，重新过上外邦人的生活。正是在这样的背景下，路加认为需要启迪一下自己的团体。他需要告诉他们：“要不断祈祷”，这是在新约中不断重复的建议。比如：在圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书第5章，圣保禄说：“你们要小心，不要以恶报恶。”紧接着，他又说：“要不断祈祷。”祈祷是抵御行为不端危险的武器。在圣保禄宗徒致罗马人书第12章也谈到祈祷：保禄写道：“在希望中欢欣，在苦难中坚忍，在祈祷中持守。”如果你正受折磨，那时，你就要祈祷。

现在，让我们来听这个比喻：

在某城有一个法官，他不敬畏天主，也不尊重任何人。在城中，有一个寡妇，经常去见那法官，对他说：‘请你为我和我的对头做出公正的裁决。’这法官多时不愿做出裁决，但他后来想起：尽管我不敬畏天主，也不尊重人，这寡妇多次打扰我，我必要为她做出公正的裁决，好使他不再打扰我。在耶稣所说的比喻中，首先出现的是位法官，他本该保护那寡妇的生命，捍卫弱者和无助者。

古代东方的所有统治者都决心把自己塑造成捍卫社会中最弱小者，孤儿和寡妇的法官形象。埃及的法老们：他们登极初期的时候，总是说：他们会保护孤儿，寡妇和穷人。在非常著名的《汉谟拉比法典》（Code of Hammurabi）开篇，这位伟大的统治者是这样介绍自己的：我，汉谟拉比，受神召唤，来此世间主持正义，消灭恶人，强者不可欺凌弱者。我们也要记得：那首献给理想的以色列统治者的圣咏第72首说：他要捍卫人民中的受压迫者，拯救穷人的孩子，推翻压迫者。在他们的日子，必要兴盛，极其富有，直到月亮失明。

在这个比喻中，法官是恶人，不是天主，他只关注别的利益，而不伸张正义，照料弱者。耶稣对这个人物的描述如此逼真，以至人们可能会认为祂指的是一个具体案例。在所有的宣言和理想之外，以色列到底发生了什么？公元前八世纪的先知已经描述了这种情况。依撒意亚开始履行他的使命，在他著作的第一章，他写了自己所处的社会：统治者是罪犯，是小偷的帮凶；他们除了觊觎礼赠之外，别无所为；他们只图贿赂，对孤儿和寡妇的境况毫不关心，也不伸张正义；随后，同一先知在其著作第10章写说：“法官制定邪恶的法令，他们拒绝为困苦的人伸张正义，他们剥夺穷人的权利，劫掠寡妇，欺诈孤儿。这与产业休戚相关。他们利用寡妇和孤儿的脆弱，分割了他们的产业。这就是在那时候发生的事。谁是这位法官呢？他所代表的是谁？我们都知道，祂说的是天主；祂必须介入，可是，想要了解这位法官的身份，我们就必须要先确定这个寡妇的身份。

“在那个镇上，有个寡妇”我们知道，寡妇，孤儿和外国人，他们是那些无法替自己主张权利的人，他们得不到保护。没有大使馆。是谁保护了这些弱者呢？不是法官。圣咏68首告诉我们，保护这些更脆弱的人的人，不是法官。圣咏68首说：“天主是孤儿的慈父，是寡妇的保障”

耶稣时代的状况是怎样的呢？祂自己说过：你们要留意那些穿着长袍，喜欢四处游走的经师，他们喜欢在街市上受人问候，在会堂里占据首席，他们霸占寡妇的房屋。那么，在比喻中的这个寡妇身上，发生了什么事？或许，她的产业被人转移，或许她是某种欺骗行为的受害者；或许有人让她工作，但是没有给她支付工资 ……我我们不知道。但是，可以肯定的是：她受到了不公对待，没人倾听她的心声。谁是这位寡妇呢？辨识她很重要。因为耶稣正邀请祂的信徒理解这个寻求公道的寡妇的身份。在耶稣时代，找法官的，不是寡妇，而是男人；寡妇没有丈夫，但是，她不可能没有兄弟，亲戚和朋友。女性不能去找法官。

耶稣为何提及一个向法官哭诉求公义的寡妇？这位寡妇是谁？让我们研读《圣经》，弄清楚耶稣和路加在其福音书中分别指的是谁。如果我们通读圣经，我们就会立刻知道那寡妇的身份。以色列受到压迫，屈辱，不公，无法作出回应的时候，那时，她被称作“寡妇以色列”。没有替她辩护的丈夫；她好似一个受压迫，受屈辱的寡妇。耶肋米亚哀歌开头写道：“万民中首先留下的是寡妇”这是耶路撒冷。这就是寡妇。路加在这个比喻中向他所在团体指出的寡妇身份，一目了然。

现在，这个寡妇，不再是以色列。现在，路加说：“那无助哀号的寡妇，就是你们，就是我们团体。”法官就是天主。让我们也好好认识这位法官。比喻继续。这位法官发表了一段独白，他说：在某个时刻，我必须解决这事，不是因为我觉察到我的行为是错的，只是因为我对这事感到疲倦和恼火。在这里所用的希腊动词是：ὑπωπιάζῃ – hipopiase 其意涵是：她打我，贬低我，使我遭受挫折，对我施加条件，冤枉我，损害我的名誉。因此，我必须解决这事。这个寡妇在冲着谁哀号呢？

路加时代的基督徒团体是谁呢？阅读福音的人，对此很清楚：天主就是这法官，祂不动声色，似乎无所作为，显得很消极，对这些团体不感兴趣，他们面临危险的时候，就对天主动怒。向这些团体发言的，是哪个天主呢？那不是真正的天主，而是他们声称的天主，他们认为：天主应当通过发显神迹，彰显奇事，以此伸张正义，祂要按照我们期望的那样出手干预。问题在于：这样的天主，并不存在，而是我们所创造，我们仍然坚信的天主。事实上，当我们发现自己处在某种境况的时候，我们就向呼求天主，我们依然会期待祂的干预。祂不会以奇迹进行干预，但是，我们必须继续祈祷。也就是说：我们要在思想上和祂保持同步，不要期待那不会发生的巨大干预。

在路加时代的所有团体都期待天主会按照他们的方式伸张正义。不，祂不会如同我们期望的那样，对我们的历史进行干预。祂只会按照祂的方式进行干预。重要的是做好准备，理解祂的计划，好使我们能在新世界诞生的时候，能与祂合作，去完成祂期望我们完成的事。

你祈祷的时候，会发生什么呢？路加向自己的团体建议：不要动怒，不要期待从你心中的天主而来的奇迹。而是要继续祈祷，这样的话，你就不会动怒，你的行为就不会犯错。祈祷的人，常使自己的思想，情感和计划，与天主的思想，情感和计划合拍。你就能像祂一样看待事物 ，祈祷能使你保持警醒，随时创造能令事情发生改变的条件。

回想一下，默示录第5章中著名片段，先见者泪流满面，因为他看到了不公，却不明白天主不进行干预的含义。在默示录中，先见者被邀上到高处，从高处俯瞰万物；这样的话，他们像天主那样看待它们。这就是祈祷的作用。祈祷能使我们抬起头来，让我们看到当下生活的痛苦处境，理解其意涵。如果我们不祈祷，我们什么都不懂，我们只会按照我们自己的偏情处理一切，最终，我们会偏离正道；我们伤害了自己，也伤害了别人。
这样的祈祷，就是一种疗法，使我们在这样的境况不致犯错。如果你不坚持祈祷，除了你会感到恼怒以外，还会冒着很大的风险。

让我们来听，现在，耶稣对我们说的话：

你们应留心那不诚实的法官说的话。天主所拣选的人，日夜呼求祂，难道天主不保障他们的权利，为他们伸张正义吗？他会迟迟不回应他们吗？我告诉你们：他会确保他们立刻得到公正的对待。可是，人子来到的时候，能在世上找到信德吗？

现在说话的是主。在路加福音中，提到“主”的时候，那就是复活的主。路加正向那些遭到迫害的团体，并向今天的我们说话，当我们身处不公的境况，与主相遇的时候，就要“听复活之主对你说的话”“难道天主不会保障那日夜向祂呼求的选民的权利？”这实在是向今天的我们，以及路加所在团体所说的最好的话。我们是祂拣选的人，也就是相信并接受祂福音提议的人，因此，我们不能如同外邦人那样，对不公不作回应。答案就是：“我告诉你们，他会确保你们立刻得到公正对待。”这就是对希腊文ἐν τάχει – in tahéi 所做的绝佳翻译，或者，更好翻译是：他会出其不意地带来正义，你可能没有预见到这一点，但是，它一定会带来公道。你可能希望天主以某种方式使正义得张，不。祂定会在你意想不到的时候，使正义得张。因此，你必须时刻保持醒寤，与祂对话，聆听祂的圣言，因为祈祷会使你保持适当的心态，好使你能抓住天主赐给你的，开启新世界的机会。然后，祂会使他们等上“很长的时间”希腊语中的表达是：καὶ μακροθυμεῖ ἐπ’ αὐτοῖς – kai makrothimei ep autois 我会这样翻译：即使这会让他们等上很长时间。

记住：可能会长时间等待。可是，祂会主持公道。要相信复活的主对你说的话。即使在相信天主的人中，在漫长等待天主国的光荣显现时，也会有人不相信，也会有人缺乏信德。这会使他们失去希望，放下武器，重返外邦化的生活，他们会说：耶稣是个好的梦想家。不。要相信耶稣。祈祷是唯一解药。要与天主的思想合一。复活的主说的最后一句话是：可是，人子来到的时候，会在这个世上找到信德吗？有些人会对此解释说：谁会知道，在这个世界，是否还会有留下一些信徒呢？这不是耶稣在其比喻结尾想要表达的意思。祂是在说：毫无疑问的是：天主定会介入，使正义得张，你必须时刻做好准备，在祈祷中与祂共融，因为祂定会在你毫无准备的时候来到。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

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