喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿八主日
福音：路17:11-19
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

在耶穌時代，在以色列，所有的疾病都被視為對罪惡的懲罰。原因在於，所有人都相信，天主是公正的，只有少數人相信來生，他們說：天主在眾目睽睽之下，以疾病伸張正義，其中最嚴重的疾病就是麻風病。因此，那些患麻風病的人，被看作罪的化身。麻風病，從外表上遮蓋患病之人的內心。有人說：天主用麻風病懲罰那些嫉妒者，驕傲的人，小偷，殺人犯，誤判者和亂倫者。

麻風病在希伯來語中被稱為saraat，來源於動詞sara，意思是打擊。因此，麻風病人沒有引起同情，因為他犯了罪，給自己帶來了恥辱。麻風病是一種無法治癒的疾病。治癒麻風病人就像讓死人復活一樣；麻風病是“死亡的姊妹’。歷史學家約瑟夫斯·弗拉維烏斯(Josephus Flavius)在《猶太古史》(The Jewish Antiquities)中說，麻風病人和屍體沒什麼兩樣。《托拉》規定了這些人的行為準則。在肋未紀第13章中說，麻風病人要穿破爛的衣服，蒙著頭，遮住上唇。如果有人靠近他們，那人就要大喊說：“走開，我是個癩病人，他們要住在遠離居民區的地方，並與所有人隔絕，他們住在森林裡，躲在山洞裡，如果有個慷慨的人給他們送點吃的，要把食物留在森林入口，那人離開以後，他們才能來拿取食物，而且他們不能與任何人相見。更糟糕的是：他們不僅感覺自己受人排擠，也被天主排擠。為什麼要把癩病人的處境與罪人的境況相提並論？因為二者都是邪惡的。

想想麻風病人所經歷的一切就足夠了。首先，我們知道麻風病不會致死；它會使人失去知覺，後果是什麼呢？那人無法分辨出什麼哪樣對自己好，哪樣對自己壞，哪樣是冷的，哪樣是熱的，他不知道自己何時受傷，甚至掉到火中，也渾然不知，哪怕自己的手指割傷，也感覺不到。因此，這個疾病使人毀容。他變得醜陋，無法辨認；他變成了一個人類的面具。

癩病人的境況，就是對道德失敏之人的隱喻。對道德失敏的人，無法分辨是否，不知道自己所做選擇會產生的後果。正如依撒意亞先知，在依撒意亞先知書第5章所說的那樣：“那稱惡為善，稱善為惡的人有禍了。他們以光為暗，以暗為光；以苦為甘，以甘為苦。”對道德失敏之人逐漸自我毀滅；那人變得醜陋，失去人性，成了壞人，變得如同麻風病人一樣，令人厭惡。罪人並不會死，而且會變得越來越變態，越來越無法辨認。人的特徵，在他臉上，逐漸消失。

讓我們想像一個墮落，暴力、犯罪、放蕩的人……我們說，他是個多麼壞的人，他已經失去了人類的形象。有時候，墮落也會體現在外表上；我們觀察一個人的時候，有時候，我們會覺察到他內心的麻風病。我們也會如同對待麻風病人一樣，避開這些人。我們不想和他們做朋友。我們甚至會說：要像對待麻風病人一樣，避開那人。

在耶穌時代，人們就是這樣看待麻風病人和罪人的。可是，耶穌也會這樣看待麻風病人和罪人嗎？讓我們來聽，當祂遇到麻風病人的時候，祂是怎麼做的：

耶穌繼續前往耶路撒冷，正經過撒瑪黎雅和加里肋亞。祂進到一個村子的時候，有十個麻風病人朝祂走來。他們站在離他稍遠的地方，高聲喊說：主耶穌 ，可憐可憐我們吧！耶穌看到他們的時候，就說：去，把自己給司祭看。他們去的時候，就潔淨了。

首先，我們需要澄清一下我們將如何解讀這段文本。聖史在描述耶穌醫治的時候，他們不只想要傳遞資訊，而是想進行教理講授，他們希望在精神上滋養那時候的團體，也想滋養我們。因此，他們通過引用聖經中的形象來呈現這些情節，有時採用隱晦的方式，有時採用直截了當，援引舊約的方式。因此，聖史對醫治的描述，常常被當作比喻來看，我們必須理解其中的資訊。今天的福音經文就是其中的一個比喻：讓我們超越物質上的事實，也就是耶穌實際上所做的醫治，試圖的去發現聖史想要傳遞給我們的資訊。

經文開頭說，耶穌正進入一個村子，有十個癩病人，從那個村子裡出來朝祂走去。從字面上來看，這個細節並不合理。麻風病人不能住在村子，他們必須住在村外，與所有人隔絕，遠離所有人。可是，比喻的細節顯而易見。耶穌進了那村，出來迎接祂的，只有麻風病人。這給人的印象是：這是一個只有麻風病人居住的村子。耶穌遭遇了我們的人性；人類只可藉著祂的聖言才能取潔。

讓我們反思一下：在這段福音經文中，耶穌遇到的是哪些人。他們往往是那些承擔著痛苦，疾病和罪惡，饑餓，我們的苦難的人。耶穌與我們相遇。今天，我們也有發現那些破裂，無需一一列舉，因為我們很清楚：疾病，戰爭，暴力，不公，邊緣化。這就是被麻風病化，需要用福音的聖言來醫治的人。我們的自私，使受造物也患上了麻風病；海洋和河流變得不潔淨，我們呼吸的空氣變得污濁。因此，有必要離開這個村子。

在福音經文中，這座城所代表的是以罪惡為特徵的古代世界。我們被邀請離開這個世界，去找能醫治我們的福音。讓我們記得耶穌看到一個又聾又啞的人，祂的舉動，祂沒有在村子裡治好他，而是把他帶到村外，因為如果他繼續留在村子裡，他會繼續聽每個人的意見，每個人的評斷和思考，以及評估眾人的方式。這與福音和基督的思維方式不符。耶穌希望打開你的耳朵，好讓你接受新的資訊。福音傳遞出來的資訊，與我們在社交媒體上所看到，所聽到的內容完全不同。因此，耶穌在貝特賽達治好那個瞎子以後，祂建議那人不要進入那村，因為那個村子所代表的是那些遵循相同標準，以相同方式思考，遵循相同道德標準的地方。耶穌對那瞎子說：如果你回去那城，你就會看到人們生活的另一面。另一方面，我讓你開闊眼界，好讓你更好看待事物，給你的生命帶去正確的價值觀。

此外，讓我們留意：從那城裡出來的，不是一個人，而是十個人。在聖經中，數位10具有象徵意義；它所代表的是整體。這是猶太會堂進行集會的時候，必不可少的成年人數量。因此，數字十象徵的是人類的新警告，以罪惡的麻風病為特徵。路加告訴我們：我們都是麻風病人，我們中間，沒有一個是潔淨的；我們每人的皮膚上都帶有死亡的記號，只有福音經文才能醫治。意識到我們都是麻風病人有助於克服歧視。

我們稍後會在敘述中看到，這群麻風病人是由加里肋亞人和撒瑪黎雅人組成的。當這些感覺變得純粹時，他們互相鄙視、憎恨，並彼此爭鬥。但當他們意識到自己都是不純潔的、有麻風病的時候，他們就成為了朋友和團結者。

接下來，發生了什麼？他們離開了一段距離。他們大聲喊說：主耶穌，可憐可憐我們吧！他們本該按照肋未紀的規定，高喊說：走開，我們是不潔的，可是，他們走向耶穌，呼求耶穌的名字。他們是路加福音中首批呼求耶穌聖名的人。還有一個，在耶裡哥的瞎子，他也呼求耶穌的名字。第三組人：在十字架上的強盜。這些就是直接呼求耶穌名號的人。通常，我們在怎樣的狀況下，才會直呼一個人的名字？只是他是我們朋友的時候。如果我們遇到一個共和國的總統，我們不會直呼其名，我們不會對他說“你”而是直呼其名，對他說“您”。在路加福音中，只有那些對耶穌有信德的人，才會對耶穌說“您”。他們不是好人，不是虔誠和正直的人，而是麻風病人，病人和罪人。他們覺得，他們可以通過呼喚耶穌的名字，以“您”對他講話。他們不向祂尋求醫治，因為他們知道，麻風病是治不好的。因此，他們對祂說：“可憐我們吧。”換言之，他們深切感受到，耶穌對我們這些被社會邊緣化，被家人和世人疏離之人的愛，備受痛苦之人的愛。讓我們試著想像一下，這些人因為無法得到愛撫而感到的痛苦，他們甚至認為：就連天主也不想撫摸他們，接納他們。

耶穌一看到他們，就對他們說：去，把你們自己給司祭看。讓我們留意：耶穌並沒有接近他們，也沒有接觸他們。祂用自己的話，從很遠的地方治好他們。耶穌的話，那段距離，今天醫治了我們人性的麻風病。耶穌對他們說：去吧。你們與我相遇，就已使你們自己得到淨化。現在，去見司祭，他們會檢驗你們；他們的工作就是驗證你們是否已經痊癒。之後，你們就能重返社會，他們可以進入聖殿。

現在，讓我們繼續把這段經文當作比喻來讀；當我們人類意識到自己的苦難，意識到只有福音才能醫治它；如此，福音就開始引領我們踏上得到醫治的道路。如果世人如同那十個人那樣相信耶穌踏上那條得到醫治的道路，罪惡的麻風病所帶來的影響將逐漸消失。他們還在路上的時候就潔淨了。也就是說：當他們決定離開那城的時候，他們的麻風病就開始消失了。他們離開那個由邪惡之神占主導地位的地方，使他們患上麻風病的，恰恰是那邪惡之神。自私，只為自己著想，就是邪惡之神，這正是使人患上麻風病的原因。

現在，我們來到經文的最後部分：只有一個人回來了。讓我們來聽聽發生了什麼：

他們去的時候，就潔淨了。他們中的一個，意識到自己痊癒了，就回來，高聲讚頌天主：跪伏在耶穌腳前，感謝祂。那是個撒瑪黎雅人，耶穌回答說：“潔淨的人，不是十個人嗎？另外九個人在哪裡呢？除了這個外邦人，沒有人回來感謝天主嗎？接著，耶穌對他說 ：起來，走吧，你的信德救了你。

我們現在來到了讀經中最具挑戰性的部分。如何解釋耶穌因那十個得到潔淨，只有一個回來感謝天主感到悲傷的原因？耶穌認為：潔淨的，不是十個人嗎？可是，那九個人在哪裡呢？有些人認為：耶穌之所以悲傷，是因為另外九個人缺乏感激之情。可是，因為耶穌是個好人，所以，在祂身上有這樣的反應，實在令人感到驚訝；祂感到很難過，因為他們不感激祂。祂曾教導說：愛是自發的。只有看到那些受惠於他的人感到快樂，那愛他的人就會因此感到滿足。耶穌曾說：“不要讓你的右手知道你的左手在做什麼。”“行善，不要期待回報。”

如果我們想用最少的邏輯來重建事實，那麼發生的事情如下：

那個回來的人，是唯一一個遵照耶穌的命令，把自己給司祭看的人。那九個人，他們感到自己潔淨了，就回自己家去了，然後，他們帶上妻兒回到耶穌那裡，向祂致謝。因此，是什麼令耶穌如此難過呢？不是因為他們沒有立刻回來感謝祂，耶穌從來沒有談到過感謝。這是我們發明的。祂哀歎，是因為祂發現，沒有一人會回來，歸光榮於天主。祂很傷心，是因為他們都沒有意識到這一點，他們沒有意識到：天主藉著自己的話使人類潔淨，以此彰顯祂的光榮。“歸光榮於天主”是什麼意思呢？或許，我們會認為：只有天主顯示自己的力量，把紅海一分為二，擊敗敵人，祂要以此彰顯祂的光榮。只有天主彰顯祂俊美的面貌，就是祂愛的慈顏，那時，就是祂彰顯光榮的時候。

耶穌自問說：為何只有那撒瑪黎雅人覺察到祂的光榮？那九個人卻沒有意識到？祂感到悲傷。對天主彰顯的光榮感到敏感的人，只有那個外邦人。希臘文：’ἀλλογενὴς’ – ‘allogenes’ 的意思是別的種族。猶太人對此很瞭解。因為先知教導他們：外邦人沒有得到天主的寵愛。可是，恰恰相反的是：異教徒和外邦人得到了天主對患麻風病的人類所施予的愛。

或許，我們會對那另外九個人的精神麻木感到驚訝；他們不像別人那樣，抱有感激之情，靈性敏銳，知道如何才能領受天主的光榮和愛。但是，讓我們保持警醒；讓我們省察一下：我們的靈性敏銳度，是否超過那九個人。讓我們在片刻的默思，靜默和祈禱中問問自己：我們是否意識到：福音已經進入我們的生活，使我們得到淨化，使我們的生命變得更美的重要性。例如，當你回顧自己的人生，你能滿懷喜悅地說，你至今為止的人生是美好的嗎？我並不是想說因為你享受了很多東西所以你很美麗，而是說你真正意義上的美麗，因為你活得很精彩，為你所做的一切，為你所取得的成就，為那些需要你的人所得到的關注而感到高興。也許有人會說：你怎麼總有時間，總有空？如果你能給你的一生進行評判，你就會意識到：從你小時候，福音之光就一直指引你，使你成為一個美麗的人。你是否願意為你找到基督和祂的福音感到幸福，歸光榮於天主？

也許，有些人會告訴你們：你們的家庭真好，你們的關係真美好！儘管你們不得不面對所有的困難，但你們總是彼此相愛。我們是否因為福音使我們理解了婚姻忠誠的價值，無條件的愛，寬恕與修好的意義，以此歸光榮於天主？我們是否已經藉著基督的話和祂的福音，領受了天主的光榮？

我們對我們的社會，對我們身邊的許多麻風病人感到悲傷，我們在身邊看到的：腐敗，享樂主義，暴力，價值觀的喪失。惡不可否認，可是，也有一片善良和愛的海洋。讓我們意識到：福音已經改變了世界，基督徒要繼續創造一個新世界，重新賦給從受孕到自然死亡的生命價值，重新賦給家庭價值 ，重樹公道，與人分享物品，關注窮人。

我們是否把這一切光榮歸於天主？天主藉著基督的聖言完成淨化。我們基督徒必須首先認識到，正是福音的宣講改變了世界。並且正在改變世界，讓我們的社會變得美好。但我們相信嗎？如果我們不為這些恩典向天主謳歌，讚頌天主，我們就沒有領受祂的光榮，祂的愛。

耶穌對這撒瑪黎雅人說：“起來，走吧。你的信德救了你。”信德就是對那能使你潔淨的聖言。我們經常看到耶穌的感歎：你的信德救了你。今天，祂對我們說：如果你們願意相信我，按照我的指示去做，遵循這條道路，你就會發現：你做了哪些錯事，哪些事物被福音所摧毀和淨化。

我祝大家主日喜樂，一周愉快。

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