喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿八主日
福音：路17:11-19
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

在耶稣时代，在以色列，所有的疾病都被视为对罪恶的惩罚。原因在于，所有人都相信，天主是公正的，只有少数人相信来生，他们说：天主在众目睽睽之下，以疾病伸张正义，其中最严重的疾病就是麻风病。因此，那些患麻风病的人，被看作罪的化身。麻风病，从外表上遮盖患病之人的内心。有人说：天主用麻风病惩罚那些嫉妒者，骄傲的人，小偷，杀人犯，误判者和乱伦者。

麻风病在希伯来语中被称为saraat，来源于动词sara，意思是打击。因此，麻风病人没有引起同情，因为他犯了罪，给自己带来了耻辱。麻风病是一种无法治愈的疾病。治愈麻风病人就像让死人复活一样；麻风病是“死亡的姊妹’。历史学家约瑟夫斯·弗拉维乌斯(Josephus Flavius)在《犹太古史》(The Jewish Antiquities)中说，麻风病人和尸体没什么两样。《托拉》规定了这些人的行为准则。在肋未纪第13章中说，麻风病人要穿破烂的衣服，蒙着头，遮住上唇。如果有人靠近他们，那人就要大喊说：“走开，我是个癞病人，他们要住在远离居民区的地方，并与所有人隔绝，他们住在森林里，躲在山洞里，如果有个慷慨的人给他们送点吃的，要把食物留在森林入口，那人离开以后，他们才能来拿取食物，而且他们不能与任何人相见。更糟糕的是：他们不仅感觉自己受人排挤，也被天主排挤。为什么要把癞病人的处境与罪人的境况相提并论？因为二者都是邪恶的。

想想麻风病人所经历的一切就足够了。首先，我们知道麻风病不会致死；它会使人失去知觉，后果是什么呢？那人无法分辨出什么哪样对自己好，哪样对自己坏，哪样是冷的，哪样是热的，他不知道自己何时受伤，甚至掉到火中，也浑然不知，哪怕自己的手指割伤，也感觉不到。因此，这个疾病使人毁容。他变得丑陋，无法辨认；他变成了一个人类的面具。

癞病人的境况，就是对道德失敏之人的隐喻。对道德失敏的人，无法分辨是否，不知道自己所做选择会产生的后果。正如依撒意亚先知，在依撒意亚先知书第5章所说的那样：“那称恶为善，称善为恶的人有祸了。他们以光为暗，以暗为光；以苦为甘，以甘为苦。”对道德失敏之人逐渐自我毁灭；那人变得丑陋，失去人性，成了坏人，变得如同麻风病人一样，令人厌恶。罪人并不会死，而且会变得越来越变态，越来越无法辨认。人的特征，在他脸上，逐渐消失。

让我们想象一个堕落，暴力、犯罪、放荡的人……我们说，他是个多么坏的人，他已经失去了人类的形象。有时候，堕落也会体现在外表上；我们观察一个人的时候，有时候，我们会觉察到他内心的麻风病。我们也会如同对待麻风病人一样，避开这些人。我们不想和他们做朋友。我们甚至会说：要像对待麻风病人一样，避开那人。

在耶稣时代，人们就是这样看待麻风病人和罪人的。可是，耶稣也会这样看待麻风病人和罪人吗？让我们来听，当祂遇到麻风病人的时候，祂是怎么做的：

耶稣继续前往耶路撒冷，正经过撒玛黎雅和加里肋亚。祂进到一个村子的时候，有十个麻风病人朝祂走来。他们站在离他稍远的地方，高声喊说：主耶稣 ，可怜可怜我们吧！耶稣看到他们的时候，就说：去，把自己给司祭看。他们去的时候，就洁净了。

首先，我们需要澄清一下我们将如何解读这段文本。圣史在描述耶稣医治的时候，他们不只想要传递信息，而是想进行教理讲授，他们希望在精神上滋养那时候的团体，也想滋养我们。因此，他们通过引用圣经中的形象来呈现这些情节，有时采用隐晦的方式，有时采用直截了当，援引旧约的方式。因此，圣史对医治的描述，常常被当作比喻来看，我们必须理解其中的信息。今天的福音经文就是其中的一个比喻：让我们超越物质上的事实，也就是耶稣实际上所做的医治，试图的去发现圣史想要传递给我们的信息。

经文开头说，耶稣正进入一个村子，有十个癞病人，从那个村子里出来朝祂走去。从字面上来看，这个细节并不合理。麻风病人不能住在村子，他们必须住在村外，与所有人隔绝，远离所有人。可是，比喻的细节显而易见。耶稣进了那村，出来迎接祂的，只有麻风病人。这给人的印象是：这是一个只有麻风病人居住的村子。耶稣遭遇了我们的人性；人类只可藉着祂的圣言才能取洁。

让我们反思一下：在这段福音经文中，耶稣遇到的是哪些人。他们往往是那些承担着痛苦，疾病和罪恶，饥饿，我们的苦难的人。耶稣与我们相遇。今天，我们也有发现那些破裂，无需一一列举，因为我们很清楚：疾病，战争，暴力，不公，边缘化。这就是被麻风病化，需要用福音的圣言来医治的人。我们的自私，使受造物也患上了麻风病；海洋和河流变得不洁净，我们呼吸的空气变得污浊。因此，有必要离开这个村子。

在福音经文中，这座城所代表的是以罪恶为特征的古代世界。我们被邀请离开这个世界，去找能医治我们的福音。让我们记得耶稣看到一个又聋又哑的人，祂的举动，祂没有在村子里治好他，而是把他带到村外，因为如果他继续留在村子里，他会继续听每个人的意见，每个人的评断和思考，以及评估众人的方式。这与福音和基督的思维方式不符。耶稣希望打开你的耳朵，好让你接受新的信息。福音传递出来的信息，与我们在社交媒体上所看到，所听到的内容完全不同。因此，耶稣在贝特赛达治好那个瞎子以后，祂建议那人不要进入那村，因为那个村子所代表的是那些遵循相同标准，以相同方式思考，遵循相同道德标准的地方。耶稣对那瞎子说：如果你回去那城，你就会看到人们生活的另一面。另一方面，我让你开阔眼界，好让你更好看待事物，给你的生命带去正确的价值观。

此外，让我们留意：从那城里出来的，不是一个人，而是十个人。在圣经中，数字10具有象征意义；它所代表的是整体。这是犹太会堂进行集会的时候，必不可少的成年人数量。因此，数字十象征的是人类的新警告，以罪恶的麻风病为特征。路加告诉我们：我们都是麻风病人，我们中间，没有一个是洁净的；我们每人的皮肤上都带有死亡的记号，只有福音经文才能医治。意识到我们都是麻风病人有助于克服歧视。

我们稍后会在叙述中看到，这群麻风病人是由加里肋亚人和撒玛黎雅人组成的。当这些感觉变得纯粹时，他们互相鄙视、憎恨，并彼此争斗。但当他们意识到自己都是不纯洁的、有麻风病的时候，他们就成为了朋友和团结者。

接下来，发生了什么？他们离开了一段距离。他们大声喊说：主耶稣，可怜可怜我们吧！他们本该按照肋未纪的规定，高喊说：走开，我们是不洁的，可是，他们走向耶稣，呼求耶稣的名字。他们是路加福音中首批呼求耶稣圣名的人。还有一个，在耶里哥的瞎子，他也呼求耶稣的名字。第三组人：在十字架上的强盗。这些就是直接呼求耶稣名号的人。通常，我们在怎样的状况下，才会直呼一个人的名字？只是他是我们朋友的时候。如果我们遇到一个共和国的总统，我们不会直呼其名，我们不会对他说“你”而是直呼其名，对他说“您”。在路加福音中，只有那些对耶稣有信德的人，才会对耶稣说“您”。他们不是好人，不是虔诚和正直的人，而是麻风病人，病人和罪人。他们觉得，他们可以通过呼唤耶稣的名字，以“您”对他讲话。他们不向祂寻求医治，因为他们知道，麻风病是治不好的。因此，他们对祂说：“可怜我们吧。”换言之，他们深切感受到，耶稣对我们这些被社会边缘化，被家人和世人疏离之人的爱，备受痛苦之人的爱。让我们试着想象一下，这些人因为无法得到爱抚而感到的痛苦，他们甚至认为：就连天主也不想抚摸他们，接纳他们。

耶稣一看到他们，就对他们说：去，把你们自己给司祭看。让我们留意：耶稣并没有接近他们，也没有接触他们。祂用自己的话，从很远的地方治好他们。耶稣的话，那段距离，今天医治了我们人性的麻风病。耶稣对他们说：去吧。你们与我相遇，就已使你们自己得到净化。现在，去见司祭，他们会检验你们；他们的工作就是验证你们是否已经痊愈。之后，你们就能重返社会，他们可以进入圣殿。

现在，让我们继续把这段经文当作比喻来读；当我们人类意识到自己的苦难，意识到只有福音才能医治它；如此，福音就开始引领我们踏上得到医治的道路。如果世人如同那十个人那样相信耶稣踏上那条得到医治的道路，罪恶的麻风病所带来的影响将逐渐消失。他们还在路上的时候就洁净了。也就是说：当他们决定离开那城的时候，他们的麻风病就开始消失了。他们离开那个由邪恶之神占主导地位的地方，使他们患上麻风病的，恰恰是那邪恶之神。自私，只为自己着想，就是邪恶之神，这正是使人患上麻风病的原因。

现在，我们来到经文的最后部分：只有一个人回来了。让我们来听听发生了什么：

他们去的时候，就洁净了。他们中的一个，意识到自己痊愈了，就回来，高声讚颂天主：跪伏在耶稣脚前，感谢祂。那是个撒玛黎雅人，耶稣回答说：“洁净的人，不是十个人吗？另外九个人在哪里呢？除了这个外邦人，没有人回来感谢天主吗？接着，耶稣对他说 ：起来，走吧，你的信德救了你。

我们现在来到了读经中最具挑战性的部分。如何解释耶稣因那十个得到洁净，只有一个回来感谢天主感到悲伤的原因？耶稣认为：洁净的，不是十个人吗？可是，那九个人在哪里呢？有些人认为：耶稣之所以悲伤，是因为另外九个人缺乏感激之情。可是，因为耶稣是个好人，所以，在祂身上有这样的反应，实在令人感到惊讶；祂感到很难过，因为他们不感激祂。祂曾教导说：爱是自发的。只有看到那些受惠于他的人感到快乐，那爱他的人就会因此感到满足。耶稣曾说：“不要让你的右手知道你的左手在做什么。”“行善，不要期待回报。”

如果我们想用最少的逻辑来重建事实，那么发生的事情如下：

那个回来的人，是唯一一个遵照耶稣的命令，把自己给司祭看的人。那九个人，他们感到自己洁净了，就回自己家去了，然后，他们带上妻儿回到耶稣那里，向祂致谢。因此，是什么令耶稣如此难过呢？不是因为他们没有立刻回来感谢祂，耶稣从来没有谈到过感谢。这是我们发明的。祂哀叹，是因为祂发现，没有一人会回来，归光荣于天主。祂很伤心，是因为他们都没有意识到这一点，他们没有意识到：天主藉着自己的话使人类洁净，以此彰显祂的光荣。“归光荣于天主”是什么意思呢？或许，我们会认为：只有天主显示自己的力量，把红海一分为二，击败敌人，祂要以此彰显祂的光荣。只有天主彰显祂俊美的面貌，就是祂爱的慈颜，那时，就是祂彰显光荣的时候。

耶稣自问说：为何只有那撒玛黎雅人觉察到祂的光荣？那九个人却没有意识到？祂感到悲伤。对天主彰显的光荣感到敏感的人，只有那个外邦人。希腊文：’ἀλλογενὴς’ – ‘allogenes’ 的意思是别的种族。犹太人对此很了解。因为先知教导他们：外邦人没有得到天主的宠爱。可是，恰恰相反的是：异教徒和外邦人得到了天主对患麻风病的人类所施予的爱。

或许，我们会对那另外九个人的精神麻木感到惊讶；他们不像别人那样，抱有感激之情，灵性敏锐，知道如何才能领受天主的光荣和爱。但是，让我们保持警醒；让我们省察一下：我们的灵性敏锐度，是否超过那九个人。让我们在片刻的默思，静默和祈祷中问问自己：我们是否意识到：福音已经进入我们的生活，使我们得到净化，使我们的生命变得更美的重要性。例如，当你回顾自己的人生，你能满怀喜悦地说，你至今为止的人生是美好的吗？我并不是想说因为你享受了很多东西所以你很美丽，而是说你真正意义上的美丽，因为你活得很精彩，为你所做的一切，为你所取得的成就，为那些需要你的人所得到的关注而感到高兴。也许有人会说：你怎么总有时间，总有空？如果你能给你的一生进行评判，你就会意识到：从你小时候，福音之光就一直指引你，使你成为一个美丽的人。你是否愿意为你找到基督和祂的福音感到幸福，归光荣于天主？

也许，有些人会告诉你们：你们的家庭真好，你们的关系真美好！尽管你们不得不面对所有的困难，但你们总是彼此相爱。我们是否因为福音使我们理解了婚姻忠诚的价值，无条件的爱，宽恕与修好的意义，以此归光荣于天主？我们是否已经藉着基督的话和祂的福音，领受了天主的光荣？

我们对我们的社会，对我们身边的许多麻风病人感到悲伤，我们在身边看到的：腐败，享乐主义，暴力，价值观的丧失。恶不可否认，可是，也有一片善良和爱的海洋。让我们意识到：福音已经改变了世界，基督徒要继续创造一个新世界，重新赋给从受孕到自然死亡的生命价值，重新赋给家庭价值 ，重树公道，与人分享物品，关注穷人。

我们是否把这一切光荣归于天主？天主藉着基督的圣言完成净化。我们基督徒必须首先认识到，正是福音的宣讲改变了世界。并且正在改变世界，让我们的社会变得美好。但我们相信吗？如果我们不为这些恩典向天主讴歌，讚颂天主，我们就没有领受祂的光荣，祂的爱。

耶稣对这撒玛黎雅人说：“起来，走吧。你的信德救了你。”信德就是对那能使你洁净的圣言。我们经常看到耶稣的感叹：你的信德救了你。今天，祂对我们说：如果你们愿意相信我，按照我的指示去做，遵循这条道路，你就会发现：你做了哪些错事，哪些事物被福音所摧毁和净化。

我祝大家主日喜乐，一周愉快。

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