读经一（约纳逃避天主对他的召叫）
恭读约纳先知书 1:1-2:1-2,11
上主的这话传给阿米泰的儿子约纳：“起身，往尼尼微大城去，宣讲攻击那城，他们的恶行已达至我前。”约纳却预备从上主面前逃往塔尔史士（Tarshish）。他下到约培（Joppa），找到一只往塔尔史士去的船，他付了船费，就上了船，同他们一起往塔尔史士去，从上主的面前逃走。但是，上主使海上刮起了大风，在狂风暴雨中，船只几乎就要解体。船员都惊惶失措，每人呼求自己的神。他们为使自己的船只减轻重量，就将船上货物抛入海中。期间，约纳下到船舱，就在那里躺下睡了。船长来到他那里，对他说：“你怎么还在睡觉？起来，呼求自己的神吧！也许你的神会眷顾我们，好使我们不致丧亡。”以后，他们彼此说：“来，让我们抽签，看看，我们因为谁，才遭遇到这个不幸。”于是，他们抽签，约纳中了签。“告诉我们。”他们说：“你做了什么事？你是从哪里来的？你是哪个国家的，属于哪个民族的？”约纳回答他们说：“我是个希伯来人，我敬畏上主，创造大海和干地的上天之主。”那些人极其害怕，对他说：“你怎么能做这事呢！”（他们知道，他是从上主面前逃跑的，因为他已告诉了他们。） 他们问说：“我们该怎么对待你，好使大海为我们平静？”因为大海愈发汹涌了。约纳对他们说：“把我举起来，并把我扔到海中，好使大海能为你们平静；因为我知道，是因为我，这不幸才临到你们身上。”众人虽然奋力划船，想要回到陆地，他们却不能，因为大海愈发汹涌。他们遂呼求上主说：“上主，我们恳求祢，为这一人的性命，不要使我们丧亡；不要将无辜者的血归于我们，至于祢，上主，按祢认为合适的去做吧。”于是，他们举起约纳，把他抛入海中。大海遂平静了。众人极其敬畏上主，便向上主献祭，许下誓愿。上主却派了一条大鱼把约纳吞下；约纳在鱼的腹中三天三夜。约纳从鱼的腹中祈求上主，他的天主。于是上主命令那鱼把约纳吐在海岸上。

答唱咏 纳2:3,4,5,8
【答】上主，祢必要从深渊中拯救我。（参看：纳2:7）
领：我在困厄中呼求上主，祂便应允我；我自阴府中央向祢求救，祢便俯听了我的祈祷。【答】
领：因为祢把我抛入深渊，把我抛入海心深处，大水把我裹挟；祢的波浪，祢的巨浪漫过了我。【答】
领：于是我说：“我从祢的眼前被抛弃！但是，我仍要仰瞻祢的圣殿。”【答】
领：我内心感到绝望时，就想起上主；我的祈祷，上达于祢的圣殿。【答】

福音（良善的撒玛黎雅人）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”但是，因为他想给自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遭到强盗的伤害。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死半活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个来到他那里的撒玛黎雅人来到他那里，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？”他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。”

省思

今天是常年期第廿七周星期一。今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣勃鲁诺司铎的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。

让我们试着理解圣路加想要告诉我们的信息。

有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”（参看：路10:25-28）

我们时常如同这位法学士一样，想要获得永生。永生为我们而言，就是在这个世界一直生活，直到永远。法学士所希望的永生也是这样。他对法律很了解，但是，他没有全面理解法律书上的含义。因为他所援引的法律，并不是与永生休戚相关，而是与天主子民日常生活的行为举止休戚相关。因此，他来到耶稣跟前，想要从耶稣那里得到承受永生的途径。

那么，我们应该怎么做，才能承受永生呢？就是我们的行为举止，要与那些在天主的世界内生活的居民的行为举止完成相称。那些生活在天主的世界内的居民，他们的行为举止是怎样的呢？他们全心，全力，全力，全意爱天主，他们爱所有人，如同爱他们自己一样。但是，这对我们而言，极其困难，因为我们无法去爱那些与我们的立场完全相左的人，甚至不愿放下我们对他们的成见。

现在，让我们继续来读福音。

可是，他愿意为自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”（参看：路10:29）

或许，我们会把这位法学士所说的近人想成那些和我们住在一起的人，比如我们的父母，我们的邻居，以及我们认为很亲近的人。这些人固然是我们的近人，但不完全是。我们的父母是我们在这个终将消逝的世界上的至亲，我们的邻居，他们只会陪伴我们很短的时间，如果他们选择搬家，就不再是住在我们附近的人，那些我们自认为是很亲近的人，往往是基于某种利益，或是某种目的，一旦这些利益，或者这些目的不再，我们就会分开，甚至会反目成仇。

现在，让我们来听耶稣为解答这个法学士提出的问题所说的比喻。

耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遭到强盗的伤害。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死半活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个来到他那里的撒玛黎雅人来到他那里，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？” （参看：路10:30-36）

首先出场的是司祭。我们知道，司祭在以色列备受尊重，因为他把全部时间都用来研究圣经，熟悉托拉，向人们传授托拉，人们发生纠纷的时候，常常向他们求助。那么，这位司祭，为什么要选择避开这人呢？因为他熟悉法律。因为他知道在肋未纪中的法律：不可走近死人的尸体，也不可为父亲或母亲的尸体陷于不洁。（参看：肋21:11）

有时候，我们的行为举止，也会如同这样的司祭。当我们看到那些犯罪得罪天主的人，我们也会如同这些司祭一样，选择远离他们，免得自己受到他们的玷污。我们也会如同这个司祭一样，为我们不去帮助他们给出合理的解释。

第二个出场的是肋未人。肋未人是专门事奉天主的人。他以同样的方式前行。他也是宗教人士。而且，他有某种特征，他的反应有两个动词：首先，他看见了，随即转身，从旁走过。谁是肋未人呢？肋未人是圣殿的司祭，因此，他们也必须保持圣洁。

有时候，我们的行为举止，也会如同这位肋未人。我们虽然时常参与弥撒，经常在天主的祭台前服务天主，但是，我们对那些需要帮助的人，视而不见，不愿走近那些患病的人，不愿以自己的亲身服务，帮助那些很长时间没有来到圣堂参与弥撒的人。因为我们只想要在人前显得我们对天主的虔诚，却没有活出天主圣言的精神。

最后一个出场的是撒玛黎雅人。他看到此情此景，心生怜悯。他走近伤者，给他的伤口上倒了油和酒。给他包扎好。然后，他把那人扶到自己的牲畜上，把他送到一间客栈，好好照顾他。次日，他取出两枚银币，交给店主，嘱咐道：照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候，一定会还给你。

在我们中间，不缺乏那些耶稣今天所说的撒玛黎雅人。现代社会，谁是撒玛黎雅人呢？就是超越国籍、民族、种族、肤色、文化，努力实践爱人的人。他们深爱这个世界。这使我想到了印度的圣德肋撒修女。礼仪及圣事部告诉我们：雅尼·贡莎·博贾希乌（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生于伊庇鲁斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福传圣召加入洛雷托修女会（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行对天主的许愿，为穷人中最贫穷的人服务，因此，两年后，她在普通人和最底层的人群中传教，成立了仁爱传教协进会（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平静地接受了内心的黑暗和痛苦，她彰显了基督之光的胜利，直到她满怀信德，于1997年9月5日在加尔各答安息的那一刻。

现在，让我们来看，那个法学士对耶稣提出问题的回应：

他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。” （参看：路10:37）

我们的主耶稣基督邀请我们透过默观来分辨谁是我们的近人，我们应该怎么做，才能成为他人的近人。祂更告诉我们：基督徒蒙召，不仅是成为天主的儿女，以宣认相信基督而自居，更是要实践天主对世界的爱，把天主的爱带给这个世界的使命。因此，让我们不断在生活中发现我们的近人，按照祂的圣意，努力成为他人的近人。并为此向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，超越那些恳求祢的功德和愿望，求祢在我们身上倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐下我们不敢向祢祈求的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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