福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间做的大事，在提洛和漆冬完成，他们早就悔改，穿上粗麻衣，坐在灰烬中。而且，在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，比你们好受的多。至于你，葛法翁，你要被举到天上吗？你要被下到阴间。听你们的，就是听我，拒绝你们的，就是拒绝我，拒绝我的，就是拒绝派遣我的。”

省思

在今天的弥撒福音中，耶稣一共提及了五座城市，其中在旧约中提及的城市二座，分别是提洛和漆冬；新约中提及的城市三座，分别是苛辣匝因、贝特赛达，以及耶稣传教生活的中心葛法翁。

在旧约的经书中，有关提洛和漆冬两座城池的记载，多见于先知书以及史书中，这些史书大多记载了这两座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的惩罚，我们简单列举一下，在先知书中的记载：

根据亚毛斯先知书有关提洛城的记载：上主这样说：“为了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因为他们将战俘全部卖给了厄东，毫不念及兄弟的盟约。我必将火投在提洛的城墙上，烧尽她的王宫。”（亚1:9）

根据厄则克耳先知书有关漆冬城的记载：上主的话传给我说：“人子，你应面向漆冬，讲预言攻击她，对她说：吾主上主这样说：漆冬，看，我要攻击妳，在妳中间受光荣；当我对她施行惩罚，对她显示我的圣善时，他们必要承认我是上主。我要在她境内散发瘟疫，使血倾流在街市上，刀剑由四周向她袭击，伤亡的人横卧在她中间；这样，他们必承认我是上主。以色列的四邻中，为以色列家族再没有刺人的荆棘和恼人的蒺藜，敢于轻视他们：这样，他们必承认我是上主。”(则28：20-24)

与旧约时代提洛和漆冬这两座城池的待遇有所不同，在新约时代中，耶稣曾多次在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城宣讲天主之国的福音，并施行过治好病人的事例。比如，耶稣曾在贝特赛达治好过一个瞎子（谷8:22-26），根据对观福音的记载，耶稣曾多次在葛法翁城宣讲天主之国的福音并治好那里的病人（参玛4：12-17、谷1:21-28、路4:31-44……）。

因此，无论在旧约中有关提洛和漆冬这两座城池的记述，还是在耶稣所处的时代，耶稣在苛辣匝因、贝特赛达以及葛法翁城这三座城市中所做的一切，以及民众对耶稣所行之事的态度，都有一个共同之处，那就是民众看到了耶稣亲自向他们所行的一切，都不愿意立即悔改，弃绝那些引诱他们犯罪的人、地、事物，更不愿意放下他们的执念。因为在他们看来，耶稣只不过是一个木匠的儿子，并不是他们渴望的那位可以将他们由罗马人统治下拯救出来，让他们过上好日子的君王。因此，他们宁愿等待，也不愿信从耶稣。

我们现今所处的世界，虽然与耶稣所处的时代有着明显的不同，但在天主的教会中，仍存在一些明显违犯天主圣意的因素，比如那些将自己对天主的爱，以及对祂的信靠，建立在对神职人员的个人崇拜上的，他们不相信天主藉着神职的服务向他们宣讲的一切，而是相信这些神职人员，一旦这些神职人员失足跌倒，他们便跟着跌倒，他们宁可追随某些口才出众的司铎，也不愿意去关注那些善度真正的神贫、贞洁、服从生活的会士，以及那些虽口才不那么出众，却以平凡的生活，以及他们在朴素的生活中体现出来的，天主的慈爱。

因此，我们应时常思考：我们眼中的天主是怎么样的，天主又是如何看我们。其实，每当我们犯罪的时候，正是我们拒绝天主的时候，每当我们不听从蒙受天主特别召叫，为我们服务，给我施行圣事的，圣职人员的教导，轻视他们的不断向我们宣讲的天国福音，拒绝效法他们的圣善生活以及他们给我们立下的榜样，不接受他们不断友爱劝勉时，我们便是在拒绝弃绝引我们犯罪的人、地、事物、拒绝弃绝魔鬼，拒绝弃绝那可朽的自己，拒绝追随基督的脚步，走向成圣道路。

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