读经一（谁能分辨天主的旨意？）
恭读智慧篇 9:13-18B
谁能知道天主的计谋，谁能设想上主的意图？因为凡人的思量缺乏勇气，我们的计划犹豫不决。因为腐朽的躯体给灵魂带来负担，属于土的寓所，使许多忧虑的心灵变得沉重。我们很少猜度世上的事，我们发现很难领会其中的事；但是，有谁能探究天上的事呢？除非祢赐下智慧，自高天派遣祢的圣神，有谁能知道祢的谋略呢？这样，世人的道路才得修直。——上主的圣言。

答唱咏 咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17
【答】上主，世世代代，祢成了我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归于灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年有如昨天，现今有如昨天，或似夜间的一更时间。【答】
领：祢消除他们，如同梦境，如同清晨破土而出的青草。早晨，他们破土而出，兴旺茂盛；傍晚，他们就枯萎凋零。【答】
领：求祢教导我们正确数算我们的日子，好使我们能获得内心的智慧。上主！要多久，祢才能怜悯祢的仆人？【答】
领：拂晓，求祢使我们充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

读经二（不要再把他当作奴仆，而是要把他当作可爱的弟兄）
恭读费肋孟书 9B-10,12-17
我，保禄，是个老人，现在，也是基督耶稣的仆人，替我在狱中生下的孩子敖乃息摩（Onesimus）恳求你；他是我的心肝，我本想把他留给自己，使他替你服事我这个为福音被囚的人，现在，我打发他回到你那里去；可是，我不想在未经你同意的情况下做任何事，好使你行善，不是被迫，而是自愿。也许这就是他暂时离开你一段时间的原因，他回来的时候，你不要把他当作奴隶，而是兄弟，我特别爱他。对你而言，对主而言，更是如此。所以，如果你把我当作伙伴，就要接纳他，如同接纳我一样。——上主的圣言。

福音（你们中间，谁若不舍弃自己的全部财产，不能成为我的门徒）
恭读圣路加福音 14:25-33
有一大批人与耶稣同行，祂转身对他们说：“如果有人到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和孩子，兄弟和姐妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。谁若不背着自己的十字架在我后面走，不能成为我的门徒。你们中间，谁想要建造一座塔，不先坐下来计算成本，想想自己是否有足够的钱完成？否则，在奠基以后，他发现自己不能完工，旁观者就该嘲笑他，说：‘这人开始建造，但是，没有足够完工的资源。’或者，有哪个国王，出征以前，不先坐下来，看看自己是否能以一万军队战胜那带着两万军队来攻打他的另一个国王呢？如果不能，那国王还很远的时候，他就要派一个代表团去求和平的条款。同样，你们中间，凡不放弃自己全部财产的人，不能做我的门徒。”

省思

今天是常年期第廿三主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。

有一大批人与耶稣同行，（参看：路14:25A）

我们在福音经书中经常看到有许多人与耶稣同行。他们是耶稣的十二宗徒，还有经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，民间的长老，税吏，以及被犹太人看作是公开的罪人的人。他们之所以选择跟随耶稣，为的是使自己能从耶稣那里，各取所需，而非真正聆听耶稣所说的话，真正接受耶稣提出的天父形象。

今天，在我们所在的堂区，也有许多跟随耶稣的人。他们来到教堂参与弥撒，不全是为了恭敬天主，而是为了追求圣堂内咏唱的优美圣乐，以及他们在圣堂内结交的形形色色的人，使他们空虚的心得到满足。

现在，让我们看来，耶稣对这些人说了什么：

祂转身对他们说：“如果有人到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和孩子，兄弟和姐妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。谁若不背着自己的十字架在我后面走，不能成为我的门徒。（参看：路14:25B-27）

在这里，我们看到一个词“恼恨”。这是我们的翻译，因为在拉丁文，这词写作odit，意思是：讨厌，不喜欢。因此，正确的翻译是：如果有人到我这里来，不讨厌自己的父母，妻儿，兄弟姐妹，甚至自己的生命，不能做我的门徒。

耶稣说这话的意思是什么呢？祂想告诉我们：如果有人来到祂那里，就必须接受祂提出的世界观。在耶稣看来，跟随祂的人，决不可受到这个世界的影响。祂不是要我们断绝我们与自己的父亲和母亲，妻子和孩子，兄弟和姐妹的联系，而是要把他们看作急需我们帮助的人。祂不是要我们自杀，或者对现世的生活感到不满，而是要我们意识到：我们的生命源自天主，天主赐给我们每个人生命。祂要求我们善用祂赐给我们的生命，妥当管理祂所创造的一切。祂不是要求我们背起实体的十字架，而是要我们承担起身为基督徒应当肩负起来的责任。

有时候，我们会把十字架想成是刑具，是一切令我们不悦的符号，是我们一生所经验到的大小挫折的总合。但是，显然，在这里，耶稣所说的十字架，没有具像化的含义，而是一种精神，一种极致之爱的精神。祂要求我们每个人都如同祂那样，为了追随天主，为了完成天主托付给我们每个人的使命，不计一切代价，甚至要自己的一生都搭进去。

为使听众更容易理解，耶稣讲了两个比喻：让我们来听：

你们中间，谁想要建造一座塔，不先坐下来计算成本，想想自己是否有足够的钱完成？否则，在奠基以后，他发现自己不能完工，旁观者就该嘲笑他，说：这人开始建造，但是，没有足够完工的资源。（参看：路14:28-30）

在这里，我们看到一个符号，“塔”。在旧约中，“塔”往往是显出自己威能的象征。比如：在旧约中，洪水灭世，人类复兴以后，他们想要建造一座塔，塔顶摩天（参看：创11:1-9）他们之所以这样做，为的是显出自己的能力，大过天主的能力。

我们也知道：在巴勒斯坦的田野上，到处都建起了瞭望塔，以保护果园，保护葡萄园免受小偷侵扰，并看管劳作工具。正如依撒意亚所写的那样，那时候，依撒意亚先知说：主给我说：“去，遣发警卫，让他报告他所看到的一切。”如果他看到骑兵，两对两对的马兵，骑在骆驼上的人，就应让他观看，仔细观察。在一座守望塔上，警卫喊说：“上主，我整天站在瞭望塔上；整夜坚守在我的岗位上。”（参看：依21:6-8）

耶稣在这里使用的“塔”的形象，意在告诉我们：如果我们愿意跟随祂，就是进行权衡。我们必须在这个正在消逝的世界带给我们的价值观和耶稣提出的那永存的天主的世界给我们带来的价值观之间进行选择。这个正在消逝的世界要求我们追求那些能满足我们心中的虚荣，使我们脱颖而出的一切。耶稣提出的那永存的天主的世界要求我们：我们不应该追求外在的虚荣，因为外在的虚荣，不过是一场梦，极其脆弱，极不稳定，因为外在的虚荣，有如建筑在空中的楼阁，不能持久。

在我们中间，有许多基督徒，在起初，他们愿意舍弃自己心中的各种高塔，愿意铲除这些高塔。但是，这个终将消逝的世界会告诉他们：如果你不追求这个世界上的财富，建筑高高的塔楼，保住他们，你们就无法在这个世界生存。于是，他们复建他们之前铲除的高塔。当他们打好基础以后，发现他们的基础并不牢固，甚至自己手上的资源不足以使他们完成建造，那时候，那些在他们身边的人就会嘲笑他们。

现在，让我们来看另一个比喻：

或者，有哪个国王，出征以前，不先坐下来，看看自己是否能以一万军队战胜那带着两万军队来攻打他的另一个国王呢？如果不能，那国王还很远的时候，他就要派一个代表团去求和平的条款。同样，你们中间，凡不放弃自己全部财产的人，不能做我的门徒。” （参看：路14:30-33）

我们知道：国王所代表的是一群极其强势的人，他们拥有这个世界的一切，对自己的子民拥有至高无上的权力。今天，在我们中间，有些基督徒，他们的心中也有这样的想法。在他们看来，他们对教会的发展贡献良多，因此，他们可以向神父，向主教，甚至对教宗发号施令，甚至可以左右神长们的判断。但是，当一个比他们更强的基督徒来到，先前那些认为自己对教会的发展贡献良多的基督徒发现自己不占优势，无法战胜他们，他们会怎么做呢？也许，他们会离开先前他们占优的教会团体，另外找一个团体；也许，他们会尝试与之较量，试图一争高下，但是，最终，他们发现自己不敌，这才向他们求和。

那么，耶稣想要用“国王”这个图像告诉我们什么呢？祂想告诉我们：有一场战争，我们必须要打。我们要与这个世界的国王宣战，这个世界的国王就是：魔鬼，肉身，世俗。要想打赢这场战争，就要依赖天主圣神。正如圣保禄所说的那样：“如果你们依赖圣神，去抑制肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:13C-14）当我们真正依赖天主圣神，天主圣神就会教导我们正确的世界观，人生观，价值观，那时候，我们就会看清，什么才是我们的财产，我们应该怎么做，才能成为耶稣的真门徒。

今天，在梵蒂冈，教宗良十四世将举行弗拉萨蒂和阿库蒂斯的封圣大典。现在，让我们偕同这两位新圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，我们因祢而得救，祢收我们为祢的义子义女，求祢仁慈眷顾祢的儿女，好使所有相信祢的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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