勸阻人的領袖
路14:25-33

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中，耶穌給追隨祂的人施加了三個勸阻條件：（1）惱恨你的父親和母親（2）捨棄你擁有的一切 （3）背著自己的十字架來追隨我。為任何領導人而言，這些條件，為那些追隨的人而言，都是致命的。只有在耶穌走向耶路撒冷的最後旅途的聖經文本中，才能理解耶穌所要求的這些勸阻人的要求。

正如我時常提到的那樣，耶穌往耶路撒冷的朝聖之旅，始於耶穌面朝耶路撒冷的那一刻（路9:51）旅途從加里肋亞開始，穿過各城各村，聚集起來的人數，越來越多，令耶穌感到憂慮，那些追隨祂的人，可能錯誤地理解祂的意圖。祂藉著說明這個旅途的目的和艱辛，以勸阻他們。祂感到憂慮，擔心他們在不知道自己選擇與祂相隨造成的後果的情況下，倉促地做出決定。將去作戰或建築一座塔的比喻，表明追隨耶穌，尋求天主的國的嚴肅性。

追隨耶穌的人，好像是在想像與黑落德和比拉多對抗，接管耶路撒冷，重建達味後裔王國。當然，耶穌知道這是一場不同的競賽。祂從顯聖容的那一刻就確信：在耶路撒冷，祂要被殺。正是在這個背景下，耶穌作出三個勸阻性的聲明。

“惱恨父親和母親”這次旅行相當危險。 耶穌知道，祂決不會倖存，但是，誰會失了性命呢？關於這事，祂知道嗎？祂不確定。但是，祂確實很擔心。他們可能有去無回。祂被捕的時候，在革責瑪尼山園，耶穌確信，沒有一人會被捕，祂給他們說：“如果他們是來找祂，就讓祂的同伴離開。”祂所擔心的，是他們的安全。

耶穌用了一個詞彙“十字架”這個詞彙對聽到這話的人而言，可能造成了非常不祥的印象。這個詞只有一個含義。十字架，原是那些被判去釘在十字架上的人所肩負的。正如之前提到的那樣，耶穌所擔心的，是可能會有許多人與祂同去被釘在十字架上。祂給他們講述的，不是帶有比喻性的十字架。祂所講論的，是真實的十字架，祂必須首先背起十字架。他們要追隨祂。把十字架比作我我們身上移走的，生活的重擔，給那些追隨耶穌的人造成了一種觀念：耶穌已經預表，祂已移走了阻礙他們的危險。在若望所記述的福音中，許多追隨耶穌的人，他們在與耶穌同行的道路上，離開了耶穌。祂提及這事，是因為這個教訓，非常困難。實在，這些教導包括了這些追隨祂往耶路撒冷去的人，提供了被釘在十字架上的可能性。

耶穌也要求他們在啟程前聲明放棄一切產業。這裡，沒有比喻的意涵。祂是在說，要求他們真的放棄他們的產業，而非要求他們放棄那些被人看作非常珍貴的產業，而是真實的土地，真實的產業，因為他們正在踏上一段他們不確定是否能回來的旅途。後來，如果百姓在路上，對貧乏和資源的匱乏感到後悔，那麼，開始這段旅程，就沒有意義了。我們很容易記起以色列穿過西奈曠野的旅途。他們後悔離開埃及，耶穌提醒他們，要聲明放棄產業，近似合法的把他們的產業留給那些留下來的人。

在其他文本，特別是在路加福音中，很少提及到棄絕，卻常提到分享。在這裡，棄絕而非分享，把產業的產業拋諸腦後，因為他們可能無法再把它們取回來。這不是因為，他們愛護或憐憫窮人。只有那些被認為，堪當莊重追求天國的人，才有可能申明放棄自己的財富。

要明白，這段旅途是一段真正意義上的旅途，而比喻意義上的旅途。這段旅途，可以比作我們個人或我們團體已經開啟的信仰之旅。今時，我們團體的生活方式，已經改變。越來越少的孩子與長輩同住，特別是在半球之間發生的大規模遷移的背景下。老年人，當他們的生命行將結束時，時常有其他人照顧他們，而非他們的兒女。孝愛父母，有如在此世上最珍貴的關係，在許多情況下，已不復存在。現在，我必須說要惱恨父母。這件事，真實地發生在我們身上。愛自己的兒女，超過愛惜一切的數量，正日益減少。父母如果真愛自己的兒女，他們的家庭生活，就會發生調整。我不是在說：要維繫家暴的婚姻關係。我是在說：提出離婚的那些愚蠢理由。

十字架也有一些比喻性的含義。我們發現，越來越多的百姓受到壓力，對我們的時代感到擔憂。社會上患抑鬱症和精神疾病的比例，正日益攀升，這是因為，人們無力背負起他們必須背負的十字架。忍受痛苦的恢復能力 —— 疼痛閾值 —— 正日漸低下。我們有必要學會，為有目的的生活，作出必要的犧牲。

耶穌所邀請的，是為了更崇高的目的而生活。只有我們明確了自己的目標，我們就會願意去作犧牲，犧牲我們珍貴的關係，我們珍貴的產業，擁抱我們的十字架，不堅定于崇高目的，生活沒有目標，決不能為了長遠的將來，舍掉當下任何便利。這給我提出了一個核心的問題：“我願意捨棄我所擁有的一切的目的是什麼？”

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