赴宴的禮儀
路 14:1, 7-14

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在路加所在的團體中，關於分餅的次序和規則，可能成了一個問題，正如在格林多的教會一樣（格前11）。可能有許多百姓爭相前往這類重要場合的地點。因此，關於耶穌的這則故事，可能是來著手向民眾解釋：無須爭相前往這類重要的場合。在聖體聖事中理解這段經文，帶給這段經文不一樣的味道。但是，我們要稍後反思。首先，讓我們試著理解宴席和分享食物的文化背景。

赴宴的禮儀因文化而異。在許多文化中，在宴席的坐次具有高度的層級化，同時，有一些文化承認：在面前的食物，沒有層級化。赴宴不在於食物，而是更在乎提升社會上的地位。如果赴宴在於食物，而是在於座次。如果你能純樸地坐在金制的椅子上，或坐在木制的椅子上吃飯，那麼，這和你坐在哪裡有什麼關係？同樣，同一個宴席，有關不同的目的。許多人類學家已經認定：在創造和維繫社會秩序和社會結構時，分享食物的重要性。你提供的食物的類型、方式、地點、與你一起進食的物件，在社交上，需要更明確的規範，比對普遍認知的認定，更為需要。

在許多文化中，避免蒙羞，是人類行為的主要動機，讓某人在錯誤的宴席上落座，等同於讓自己的同伴失了面子，同時貶損了賓客。在這樣的場合下，給賓客安排座次，需要十分小心。過去，在印度，直到今天，在有些地方，種姓之間，共用炊具，仍有一些禁忌。較低層級的種姓，通常會在庭院的一角，獲得一片葉子 ，他們拿這片葉子可以鋪滿整個小坑，使之變形，足以盛下米粥。這樣做的目的，在於預防受到較低種姓人格文化的污染。我們怎能變得這樣冷酷無情！耶穌願意打破猶太人分享食物的禁忌，使之成為人類遵從的榜樣。

一種更深入理解福音段落的方法就是：默觀耶穌所組織並參與其中的宴席。令我們記憶特別深刻的，有兩個宴席。最後晚餐和在匝凱（Zacchaeus）家中的宴席。兩個場合，都是學習天國價值觀的絕佳機會。在最後晚餐，耶穌把自己交出，充作食糧。以後，祂藉著給門徒洗腳，以此作為教給他們的，謙遜的表樣。在耶穌受到匝凱的邀請，親臨匝凱的家中赴宴的那個場合，匝凱因認識了基督的價值觀，捨棄了他所擁有的一切。基督充作食糧時，其它的一切，索然無味；基督充作財富時，其它的一切，再無價值。

耶穌與匝凱和其他稅吏一起進食的那頓飯，吸引了法利塞人的注意。耶穌受到指控，因為祂與那些法利塞人認為不可接受的稅吏和罪人一起進食。耶穌非常輕易從法利塞人的家和那些被稱作是罪人的家之間穿行。法利塞人發現：很難與耶穌一起進食，因為祂與罪人分享著手足情誼。一起進食所代表的是分享習慣和社會地位。耶穌與罪人一起進食時，法利塞人顯得很謹慎，因為耶穌也分享他們的地位和習慣。耶穌卻不然，祂藉著同他們一起進食，給了他們自尊。同那些多餘的人一起進食，為那些多餘的人而言，這事會令他們感激不盡。這是改變他們生活方向的一餐，如同匝凱那一餐一樣。這是能教人許多事的一餐！

耶穌敢於打破同桌共餐的一切禁忌，祂認為：在天主的國內，眾人都是平等的，在那裡，無須接受層級和條框。或者，假如有，那麼，世俗上衡量層級的一切標準都被摧毀了。至此，我們都熟悉了有關天主國宴席的隱喻。

耶穌也給我們關天主主持筵席的一些比喻。祂召叫一切在街市和小巷上的人來赴婚宴。天主不介意人的等級，或者說，祂顛覆了人的等級。在天國的筵席上，主人發覺，那些被進一步受邀來赴婚宴的，有許多不參加婚宴的理由。他們難道沒有發現，這個邀請給他們無上的榮耀嗎？在上主的宴會廳裡，卻坐滿了無家可歸的，赤貧的人。在天主的國，那些認為自己是在先的，必要成為在後的。在這個世界上，如果用人的地位，被用來衡量人在一個宴會上的座次，那麼，在天主的宴會上，這項邀請，就會使人驕傲；那主持這場宴會的天主，使作賓客的我們，變得珍貴無價。

耶穌給我們的教訓，不僅是關於謙遜的教訓，而且也是關於分辨這邀請本身價值的教訓。在這天上的筵席上，耶穌交出了自己，充作飲食。

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