耶穌的火和洗禮

常年期第二十主日

耶38：4-6，8-10；詠40:2-4,18；希12：1-4；路12：49-53

白神父

主耶穌的福音使生命充滿了張力和活力，邀請人從“旁觀者”到“參與者”，在每一個境遇中忠實地宣講福音。通過今天的讀經和福音，我們從三個方面一起默想主耶穌基督的“火和洗禮”：（1）先知的責任和苦難；（2）主耶穌的天火和喜樂；（3）基督徒的新生活。

1、先知的責任和苦難

西元前626年，耶肋米亞，在猶太人歷史上最動盪和淒慘的時期，蒙召成為先知，善盡了他艱難的責任：向人民宣講天主的話，講真話。當時那些還沒有被充軍到巴比倫的國王的親友因為煽動留下來的猶太人和巴比倫人作對，不聽先知的勸告，結果城市被毀，聖殿被燒。

耶肋米亞先知因為說出了天主要他向當時的猶太人說的事實，而被投入監獄中：因為人民的罪惡，城市要淪陷。然而，說虛假消息，也就是說當時人“喜歡聽的話”，或者“想聽的話”者，卻大受歡迎：即使猶太人犯罪，災難不會來到，加色丁人的軍隊不會來攻陷猶太的城池。他們認為先知沒有說他們“喜歡聽的話”，而向人民說了“喪志的話”（耶38：4-6，8-10）！

歷史往往顯示非常有趣的現象：天主的子民竟然“不聽先知的話”，竟然將他扔進監獄裡的蓄水池裡等死。相反地，是一位外邦人，非猶太人，雇士人，一個宦官，向國王報告了他們的“毒辣”，使先知耶肋米亞得到救助。

許多時候，我們人都喜歡聽自己或團體“喜歡聽的話”，卻不願意聆聽天主的聲音，不願意面對事實，生活在“歷史的回憶”中，或者生活在自己的“夢幻”中。然而，對於告訴我們事實的人，對於說出真理的“先知”，卻惱恨、嫉妒、甚至下毒手！其實，凡是拒絕接受真理的人，凡是對說出真理的人下毒手的人，罪惡已經打敗了他們，已經腐蝕了他們。對於這種人，城外的“敵人”還沒有進來，還沒有攻破城池，他們已經被“恐懼和夢幻的敵人”所佔領而傷害自己身邊的人，傷害天主派遣來引導自己的人。

作為先知，耶肋米亞，要麼被禁止講話，要麼必須講天主要他講的事實。先知也是人，也害怕受苦，害怕遭到迫害，然而，人的迫害沒有“假傳天主的話”更使人害怕。為了完成天主的旨意而受苦，即使是痛苦，也要選擇面對而接受，因為說出天主的話，不僅是自己蒙召的責任，是走在正義正確的道路上，與天主同行，而且，將來也會得到天主永生的賞報。相反地，作為先知，如果為了暫時的利益或成功而拒絕說出天主要求自己說的話，以“好聽的言辭”欺騙人民，不僅已經是相反天主，已經得到了自己的“懲罰”，而且，如果沒有悔改，將來也要受到永遠的“地獄懲罰”。

許多時候，天主為什麼沒有立即懲罰惡人，而是讓自己的先知和善人受苦呢？正如希伯來人書告訴我們：主耶穌選擇忍受罪人對他的叛逆，是怕你們灰心喪志（希12：1-4）。天主對我們每個人的忍受也是為了給我們一個個“新希望”，呼喚我們從罪惡中醒悟悔改，開始新的生命。在主耶穌的視野中，我們對自己和他人的遭遇就會有不同的認識——參與主耶穌的苦難，分擔主耶穌的使命，救贖眾人的靈魂。

今天，在我們的時代，文過飾非，笑貧不笑娼，只求成功忽視真道……我們幾乎聽不到“天主的先知”的聲音！許多時候，我們在聖堂裡聽到的也是“好聽”的福音，我們的教友被“誤導”著，我們的“先知”，因為害怕受苦而選擇忽視自己宣講天國的責任！世人渴望在我們基督徒個人和團體中尋找天主，然而，我們卻在向眾人炫耀我們的成功！大多數人不是傻瓜，他們比基督徒在社會上更成功，更聰明，然而，他們渴望天主，尋找福音。

2、主耶穌的天火和洗禮

“你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂”（路12：49-53）。今天的福音是難以理解的，且是讓人詫異的內容。主耶穌不僅說祂要“把火投在地上，而且說祂要受一種洗禮，並使家庭分裂，父子反對，母女成仇。

主耶穌要投在地上的“火”是“愛人的火”，是“聖神的火”，是燒盡荒蕪，清理垃圾，帶來新生命的“重生之火”。這“火”就是天主自己，就是主耶穌基督，就是每一位祂在各個時代和地區所召選的門徒們。主耶穌說：“我是多麼切望：它已經燃燒起來！”

主耶穌選擇通過“洗禮”而成為人，為了使人通過“洗禮”而成為天主。祂的“洗禮”就是生命的更新，就是生命的重生，就是人類的新天新地。主耶穌基督的這種“洗禮”就是祂“降生和聖化”的救贖歷程；同時，也是我們基督徒成長和福傳的歷程。我們每一位元基督徒也需要通過“洗禮”而進入到各個人群和生活環境中；這是“降生的洗禮”，將主耶穌和祂的福音帶給我們所到之處、所遇到的人們。同時，通過“聖化的洗禮”，我們幫助人們聽到、看到、體驗到福音，將人帶進天主的生命中，使人們“成為門徒”，聖化生命，成為在主耶穌內的“成全的人”。

主耶穌帶來的分裂不是人與人之間的仇恨，而是因為選擇福音，過門徒的生活而在家庭和團體中出現的張力。這種張力就是不同的生活目的、不同的生活方式、不同的興趣愛好。主耶穌祈禱門徒們在天父內“合二為一”，然而，卻不是“眾人劃一”。“合一”是在福音精神中在主耶穌內成為一體，基督的奧體；“劃一”是為了暫時的成功或團體的利益而以命令的方式使眾人聽話而統一言行，外在的相似。面對福音的不同理解和實踐而產生的所謂“分裂”比表面形式下的“劃一”更有價值！

理論上，我們基督徒都得到了聖神，充滿生命的熱火和活力，都經受了主耶穌的洗禮，以新人而生活，然而，令人奇怪的是，我們中的大多數人，常常缺少熱情和生命的活力，不見福音的精神，甚至，有些人，拋下福音，在其它地方，用別的“材料”希望使自己“火起來”！這種“火起來”，其實是以主耶穌的名義，吸引眾人歸向自己，甚至利用教友們的虔誠和善良而發財致富，沽名釣譽。

只有回到生命的根源——我們的主耶穌基督，通過每天的祈禱和善盡責任，我們的心才會是“火熱的”（路24：32）。只有常回到自己受洗的“起初”，在主耶穌內繼續自己的天主的生命，我們在日常的各種張力和迷惑中才能做出明智的選擇。充滿聖神的基督徒，就是主耶穌投在家庭、團體和整個世界的“火”。充滿福音精神和福傳活力的基督徒，就是主耶穌要帶給世界的“洗禮”。

3、基督徒的新生活

過去教會為了“統一”宣傳福音的高度準確性而用拉丁文傳到和舉行彌撒，許多教友因為不明白語言而只能“望彌撒”。隨著禮儀當地語系化的推行，幾乎世界各地的基督徒已經從“望彌撒”到“參與彌撒”的新的基督徒生活方式。

其實，在我們基督徒的信仰中，我們也需要“從望到參與”的過程。過去是主教、神父和修士修女“參與”教會的事務，教友們“望”教會的事務，從教會的祈禱、福傳到管理。今天，我們每一位基督徒也被邀請從“望教會”到“參與教會”，實踐主耶穌在聖洗聖事中和堅振（傅油）聖事中的召叫和神恩，發揮天主給自己的能力和經驗共同管理和建設主的教會。先教宗方濟各將過去主教擔任的一些梵蒂岡的職務交給平信徒，就是一種邀請並推動教友們參與教會管理的回歸。

同樣的，我們在社會的建設中，也需要從“望”的旁觀者，到積極服務和奉獻愛心的“參與者”。我們基督徒沒有被召叫在各種社會事務中衝鋒陷陣，而是蒙主耶穌召叫在每個境遇中奉獻愛心、照顧弱小、滋潤修和，將主耶穌的愛和永生天國的希望帶給每個人。

我們有眾多如雲的證人，圍繞著我們。在每個時代和地區，我們都會有主耶穌派遣的先知在引導我們，陪伴我們，驚醒我們，帶領我們跟隨主耶穌，一起邁向天堂永生。請留心找找，誰是我們身邊的先知？同時，回顧歷史，我們有眾多的聖人們用他們的生命選擇在光照著我們做出明智的信仰選擇，積極參與主耶穌的召叫，每天將福音的熱情與溫和之愛帶給我們的家人、朋友和整個人群。

主耶穌基督，感謝禰將天主的生命通過洗禮賜給了我們，更以聖神之火光照我們，激勵我們，派遣先知們陪伴我們，請幫助我們師法諸聖先賢的榜樣，在聖神內喜樂生活，熱情待人，幫助更多的人通過洗禮聖事成為門徒，獲得新的生命。阿門！