喜樂和希望的聖言
常年期第十九主日
福音：路12:32-48
Fernando Armellini 神父的評述

祝大家主日天喜樂。

我們一定記得，上周我們反思的那個比喻，那個愚蠢的農夫，獲得豐收，發了大財，擴建他的穀倉，這樣的話，沒有一樣會落下，沒有人會把它們偷走。他認為：這是他終於能享用其勞動成果的時候，可是，他失去了一切。所有的努力都白費了。我們都羡慕那人，但是，我們不可以重蹈他的覆轍。耶穌說：他所做的一切，都是愚昧的。今天，耶穌告訴我們：我們該做什麼，我們要如何以智慧和明智來管理我們手頭的一切。讓我們來聽祂的建議：

那時候，耶穌對祂的門徒說：小小的羊群，你們不要害怕，因為你們的天父，樂意把天國賜給你們。變賣屬於你的一切，施捨給窮人。為你們自己備下不會被磨損的，在天堂取用不盡，小偷無法觸及，不會被蛀蟲損壞的寶藏。因為你們的寶藏在哪裡。你們的心也在那裡。

“不要害怕”他為什麼如何介紹祂的建議呢？因為祂知道，祂所提出的建議，是一種令我們感到恐懼的生活選擇。如果這是某種宗教習慣，禁食，一些敬禮，我們沒有害怕的理由。可是，在這裡，我們所談論的是投資，我們談論的是商品，是實實在在的東西；我們知道：買賣商品的時候，人們總是心懷憂慮，總是怕犯錯，受到欺騙，錯失良機，留下遺憾。如果我在合適的時候把它賣掉，買進。

耶穌說：不要害怕，我要給你們一個建議。祂要向誰提建議呢？祂要向一小撮人提出，而不是向所有人提出，因為他們不理解；祂只對那些瞭解祂，和祂相處過幾年的人說話，祂只對那些支持過祂，認為祂是值得信賴的人說話，作為一個小群體，這個群體，人數很少，總會讓人心生疑慮；我們更加謹慎，更加猶豫不決，因為每當談到投資，就意味著在談論一切非常危險的事情。大多數人甚至不想聽到這事；那麼，正確的做法是什麼呢？天父似乎樂意把天國的恩典擺在他們面前。他們有幸找到了寶藏：福音。他們相信新世界，進入了天主的國度。對於你們這些幸運兒，我提議你們：把你們手中擁有的財物，具體的財物：金錢，房屋，田地，你有幸能夠發揮出的全部能力，都拿出來投資。我們應該如何利用這一切呢？變賣你所擁有的；聽我說。是時候賣掉你所有的份額了，因為它們每天都在貶值，相信我，要把這些資產投到哪裡呢？投資於救濟。這不是說要把所有的東西都扔到窗外，任由首先路過的人揀走；不是。這意味著：以明智的方式，把天主賜給我們的財富，獻給我們的兄弟姐妹， 天主賜給我們的全部恩惠，都要拿去投資，創造快樂，創造生活。如果你有空置的公寓，就要提供給那些無家可歸的家庭。他們會給你帶來許多麻煩，很多不便，你要這樣考慮，它們會創造喜樂，它們會創造生命，你們有田地；要讓它有產出，好能幫助那些急難的人。總之，把一切都押在愛之上。愛不農民的穀物，不會如同麥子那樣，在穀倉裡腐爛。

愛是一筆不會貶值的財富，小偷不能把它偷走，甚至不會讓因其富有，被奪走一切而死的農夫，感到驚訝。這樣的話，你就能明白，耶穌開頭說，不要害怕的原因。如果你不害怕，那就說明：你還沒有理解耶穌對你所說投資的含義。

現在，為使我們理解祂的建議，祂給我們說了三個比喻。先讓我們來聽第一個：

束上你們的束腰外衣，點著燈，如同等待主人從婚宴回來的僕人那樣，當祂來敲門的時候，立刻給他開門，主人回來的時候，發現自己的僕人醒著，那僕人就是有福的。我實實在在告訴你們：他會束上腰，讓他們坐下用餐，親自服務他們。他二更或三更來到，發現他們按此預備，那些僕人就有福了。

第一個比喻發生的場景，是在一個富人家中，他受邀赴婚宴，把家託付給僕人。很容易認出這人，祂就是耶穌，祂完成了自己的使命，離開這個世界，把繼續祂工作的任務託付給了祂的門徒。

宗徒大事錄中在描寫耶穌升天的時候，講述了這個轉換。我們記得，那兩個身穿白衣的人，他們告訴門徒說：不要盯著天看，而是要深入基層，為耶穌開創的新世界注入持續不斷的活力。

讓我們來詳述一下，那些住在這間房子裡的僕人，因為他們很重要。在這主人的家中，只有僕人，他們每人都有主人託付給他們的任務。這間屋子就是基督徒團體，只有僕人；沒有主人，主子，沒有閣下，大臣，受人敬重的人。服務是在那屋子生活的人的特徵。這些門徒，他們希望救主參加完婚禮後回來，能認可他們，應該怎麼表現呢？他們必須時刻保持清醒，隨時準備好服務；他們不能入睡。在希臘文，’eréguein’ 意思是“看守“，這主人隨時都有可能來到，他可能會在午夜，黎明，也就是人幾乎要打瞌睡的時候來到，這種隨時準備服務的態度通過兩個非常生動的形象展現出來：一是束起的束腰外衣，這房子裡的燈總是亮著的。在東方，男人們穿著長袍，一直拖到腳邊；在家裡，他們把長袍松松地系著，但當他們去上班或旅行時，會把長袍系在腰間。以便行動更加自由。這戶貴族家的僕人們總是把他們的束腰外衣束得高高的。基督徒沒有閒置時間回歸內心，他們總是尋求自己的利益，他們總是懶散，做自己喜歡的事。不可以這樣。如果有人需要你，你就應該隨時準備好服務。

第二個畫面，點亮著的燈。在這人家中，從未有過這樣的現象；燈總是熄滅的，請勿打擾，我們正休息。那些急難的人知道，他們可以給那家人打電話，因為有人能給他們提供服務。這時，主人從婚禮回來，禮貌地敲門。他沒有直接開門，因為他需要進門，所以他尋求許可。他要如何來到呢？在我們一生的最後時刻，救主就會來到。那將是評佑我們一生的最後會議，確切來說：是為了看看我們的人生是否相似祂的人生，對僕人的生活而言，在最後會議以前，救主會多次來敲我們的門，祂決不會匆匆路過；祂會敲門，因為我們必須自由地敞開心扉，回應祂的需求。

耶穌就是那位貧窮的兄弟，祂來向我們求助；祂知道我們有祂所需要的東西，就是祂賜給我們的恩典，就是天主交在我們手中的寶藏；因此，我們要把它們拿給那些有需要的兄弟。當我們的兄弟來敲門時，就是該投入我們的財富，把它們賣掉，施捨出去。這些盡職盡責的僕人，理當得到耶穌賜給他們的雙倍賞報。那些僕人有福了，這是一種前所未有的祝福，因為在當時的文化中，有福的是主人，不是僕人。有福，意思是：我要祝福你；你是一個美麗的人，是一個成功的人。他們甚至在夜間也醒著。

今晚，我們的世界被裹脅到自私的黑暗，世人無節制的追求財富，權力，令人愉悅的事情，常常忽略一切。在這個晚上，那些依然清醒的人，真是有福；即使他們身處黑暗，依然點著燈，忠實履行自己的職責，這裡提到的美好真福是：主人來到的時候，發現僕人醒著的，是有福。

比喻的結尾所展現的是聖經中最動人的場景之人。主人回來的時候， 祂呼喚僕人，人們期望他進來時，能有人為他服務，但事實並非如此。他才是那個系好衣服，服務坐在餐桌邊上的僕人。這顛覆了人們自創的天主形象。納匝肋人耶穌的天主，是眾僕之僕。祂使自己成了僕人，我們不可錯待祂，不要玷污祂的聖容。我們歪曲了祂。現在，讓我們扭轉這個形象，因為受人服事的天主形象，令人感到殘忍。在默示錄，我們同樣看到一個令人心酸的場景，天主會擦去這些僕人眼中每一滴眼淚，因為建構愛，需要他們付出辛勞和眼淚。這些註定貶值，必須拿去投資的物品，暴露在外，面臨被偷竊的風險。

在第二個比喻，耶穌教導我們如何保護它們，使它們免受小偷侵擾。讓我們來聽：

要明白這一點，如果房主知道小偷何時來到， 他決不會讓他進到屋內。你們也必須做好準備。因為在你們意想不到的時候，人子就會來到。

這種小偷在你最意想不到的時候出現的形象，獨一無二；拉比們從來沒有用過這樣的形象，可是，這在基督徒中間非常普遍，我們經常在新約中看到。保祿在他寫給得撒洛尼人的書信中，也用了這個圖像，他說：“你們深知，主的日子，會如同夜間的盜賊一樣來到。”我們也在聖伯多祿後書中找到：“主的日子，會如同盜賊一樣來到。”我們也在默示錄中，復活的主寫給那些在撒爾德教會中那些不警醒的人的信中看到：我會如同盜賊一樣，在你們不知不覺中，隨時來到你們這裡。

新約中常有小偷的形象。前面，我們已經提過那個讓愚蠢的農夫大吃一驚的小偷；死亡奪走了他的一切，他不夠警惕，沒有為自己的財物投保。這意味著：你必須重視這個極其危險的小偷。為使自己免受傷害，最好的方式就是：他來到的時候，你要確保自己是安全的，讓他發現，沒有什麼可以帶走的。尤維納利斯（Juvenal）的著名演說詞寫道：Cantabit vacuus coram latrone viator” – 身無分文的旅人，他找到那個小偷，既唱歌，又大笑，因為他拿小偷沒有辦法。在生命的盡頭，救贖發現自己一無所有。因為天主賜給我們一切，都已消逝，祂給到我們手中的一切，都給了收件人。這就是耶穌的真福，窮人是有福的；一無所有的人，值得祝賀，因為他們已把所有的一切，都給了窮人和急難的人。

可是，在這個比喻中，小偷的形象，不是死亡的象徵，也不是一種威脅。福音就是喜訊；它勸告我們要時刻保持警醒，謹慎行事，不要錯過在生活中我們所遇到的任何去愛的機會。這些機會，往往不期而至，甚至突然來到，你必須知道如何照料它們，因此，這像是一個特別的小偷，他來，不是為了偷盜，而是為了拯救我們；祂來，是為了拯救我們的財物，祂來，為的是幫助那些尋求幫助的窮人；我們有天主賜給我們的力量，給他生命；這是一個不容錯失的機會。窮人會收集我們的財產，把它們安全交給天主；因為天主容許我們把這些財物轉化為愛。窮人並沒有奪走我們的財產，他保存了我們的財產，因為他在天主內拯救了我們。

耶穌的門徒團體，是由僕人組成的；我們聽耶穌說過：我們必須時常保持醒寤。可是，有些人必須比別人更為警覺，這第三個比喻，就是耶穌專門講給他們聽的：

接著，伯多祿說：“主，這個比喻，是說給我們聽的，還是說給所有人聽的？”主回答說：那麼，誰是那忠信，賢明的僕人，主人命他照顧管自己的僕人，按照適當的時間，分配給他的僕人呢？主人回來的時候，發現自己的僕人正這樣做的僕人，那僕人才是有福的。我實在給你們說 ：主人會讓他管理自己所有的財產。可是，如果那個僕人心裡想：我的主人遲遲不來。於是，他開始毆打男僕女婢，也吃也喝也醉酒，在一個料想不到的日子，在未知的時刻，那僕人的主人來到，他定會嚴厲懲罰他，使他與不忠信的僕人並列。那知道主人的旨意，卻不做準備，也不按照主人的意願行事的僕人，要受嚴厲的懲罰，那僕人不知道主人的旨意，卻做了該受懲罰的事，要受到輕微的懲罰。被委以重任之人需承擔重大責任，而肩負更多重任之人則需承擔更重大的責任。”

耶穌非常重視筵席的圖像；我們常在福音經文中看到這個圖像。耶穌主要用它來強調：筵席上常有兩類人；在筵席上有客人，他們或坐或躺，或坐著等著受人招待；接著，是第二組人，就是那些時刻準備接受命令，立即執行的僕人。

這就是第三個比喻，由伯多祿提出的一個問題引入，那時候，伯多祿問耶穌說：這個比喻，是對我們說的，還是講給所有人聽的。當然，每個人都應該保持警惕，可是，有些人必須比別人還要警惕。耶穌說：有些人必須比其他人還要警醒，他們是那些被委以奴僕之職的人，因為他們已被證明，他們是服務的楷模，是深受救主重托的僕人。用來指向他們的詞是：”οἰκονόμος” – ‘oikonomoi’他們不是基督徒團體領袖，不是管理者，不是主人，不是老闆或上級；而是僕人，他們要對團體生活負責。保祿在致格林多人前書第3章中也用了oikonomoi 一詞，阿頗羅算什麼，保祿算什麼？’Oikonomoi’ 管理者，不是那些有特定榮銜的人。他們的任務是什麼呢？要滋養整個團體 。他們必須慷慨無私，致力於服務社會。這就是比喻的正面形象。

現在，讓我們來看負面形象。那些嚮導，他們開始出於自身利益行事；他們開始如同老闆一樣，朝那託付給他們的的發號施令；即使他們在家中都是僕人的家中也是這樣；人們會再次陷入這個世界的邏輯，正是這個邏輯引發支配的欲望，人們總渴望得勝，總想要受人服事。耶穌可能想要用一種非常直白的方式描述。我們從耶穌的話中理解了路加的意圖：他用粗獷的現實主義手法譴責並描述他所在團體中，那些不忠僕人的行為。他正在談論那些遊手好閒、揮霍無度、語氣傲慢，專制，行為不端的人。在初期教會，在小亞細亞，就有這樣不幸的情況，耶穌用嚴厲的話，重提這個危險。人們所面臨的危險，就是在生命的盡頭（所用的動詞是dikotomeo——一分為二）他們發現，自己本該在門徒之中，但被一分為二，被列在不幸的外邦人中間。他們是教會內的傑出成員，可是，落在他們身上的，是一個戲劇性的判決。耶穌把他們看作失敗者。可是，祂沒有說他們會下地獄；而是說：這些人，如果他們意識到自己犯了錯，他們就會發現：他們錯誤解釋了他們自己蒙召在基督徒團體內將要履行的職責。

這個比喻以打鬥場景作為結尾。這反映出那時候的社會背景，那些沒有履行職責的人，將受到嚴厲甚至殘酷的懲罰。當然，天主不會懲罰所有人。這個比喻意在強調：那些團體領袖的行為，是多麼可悲。他們比其他人更有見識，更得天主寵愛，更理解天主的聖意。

耶穌說：他們的責任更大。他們比那些不忠的僕人要好。我們必須牢記這樣的境況。因為在我們的生活中，在我們今天的團體內，也有這樣的危險。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025