喜乐和希望的圣言
常年期第十九主日
福音：路12:32-48
Fernando Armellini 神父的评述

祝大家主日天喜乐。

我们一定记得，上周我们反思的那个比喻，那个愚蠢的农夫，获得丰收，发了大财，扩建他的谷仓，这样的话，没有一样会落下，没有人会把它们偷走。他认为：这是他终于能享用其劳动成果的时候，可是，他失去了一切。所有的努力都白费了。我们都羡慕那人，但是，我们不可以重蹈他的覆辙。耶稣说：他所做的一切，都是愚昧的。今天，耶稣告诉我们：我们该做什么，我们要如何以智慧和明智来管理我们手头的一切。让我们来听祂的建议：

那时候，耶稣对祂的门徒说：小小的羊群，你们不要害怕，因为你们的天父，乐意把天国赐给你们。变卖属于你的一切，施舍给穷人。为你们自己备下不会被磨损的，在天堂取用不尽，小偷无法触及，不会被蛀虫损坏的宝藏。因为你们的宝藏在哪里。你们的心也在那里。

“不要害怕”他为什么如何介绍祂的建议呢？因为祂知道，祂所提出的建议，是一种令我们感到恐惧的生活选择。如果这是某种宗教习惯，禁食，一些敬礼，我们没有害怕的理由。可是，在这里，我们所谈论的是投资，我们谈论的是商品，是实实在在的东西；我们知道：买卖商品的时候，人们总是心怀忧虑，总是怕犯错，受到欺骗，错失良机，留下遗憾。如果我在合适的时候把它卖掉，买进。

耶稣说：不要害怕，我要给你们一个建议。祂要向谁提建议呢？祂要向一小撮人提出，而不是向所有人提出，因为他们不理解；祂只对那些了解祂，和祂相处过几年的人说话，祂只对那些支持过祂，认为祂是值得信赖的人说话，作为一个小群体，这个群体，人数很少，总会让人心生疑虑；我们更加谨慎，更加犹豫不决，因为每当谈到投资，就意味着在谈论一切非常危险的事情。大多数人甚至不想听到这事；那么，正确的做法是什么呢？天父似乎乐意把天国的恩典摆在他们面前。他们有幸找到了宝藏：福音。他们相信新世界，进入了天主的国度。对于你们这些幸运儿，我提议你们：把你们手中拥有的财物，具体的财物：金钱，房屋，田地，你有幸能够发挥出的全部能力，都拿出来投资。我们应该如何利用这一切呢？变卖你所拥有的；听我说。是时候卖掉你所有的份额了，因为它们每天都在贬值，相信我，要把这些资产投到哪里呢？投资于救济。这不是说要把所有的东西都扔到窗外，任由首先路过的人拣走；不是。这意味着：以明智的方式，把天主赐给我们的财富，献给我们的兄弟姐妹， 天主赐给我们的全部恩惠，都要拿去投资，创造快乐，创造生活。如果你有空置的公寓，就要提供给那些无家可归的家庭。他们会给你带来许多麻烦，很多不便，你要这样考虑，它们会创造喜乐，它们会创造生命，你们有田地；要让它有产出，好能帮助那些急难的人。总之，把一切都押在爱之上。爱不农民的谷物，不会如同麦子那样，在谷仓里腐烂。

爱是一笔不会贬值的财富，小偷不能把它偷走，甚至不会让因其富有，被夺走一切而死的农夫，感到惊讶。这样的话，你就能明白，耶稣开头说，不要害怕的原因。如果你不害怕，那就说明：你还没有理解耶稣对你所说投资的含义。

现在，为使我们理解祂的建议，祂给我们说了三个比喻。先让我们来听第一个：

束上你们的束腰外衣，点着灯，如同等待主人从婚宴回来的仆人那样，当祂来敲门的时候，立刻给他开门，主人回来的时候，发现自己的仆人醒着，那仆人就是有福的。我实实在在告诉你们：他会束上腰，让他们坐下用餐，亲自服务他们。他二更或三更来到，发现他们按此预备，那些仆人就有福了。

第一个比喻发生的场景，是在一个富人家中，他受邀赴婚宴，把家托付给仆人。很容易认出这人，祂就是耶稣，祂完成了自己的使命，离开这个世界，把继续祂工作的任务托付给了祂的门徒。

宗徒大事录中在描写耶稣升天的时候，讲述了这个转换。我们记得，那两个身穿白衣的人，他们告诉门徒说：不要盯着天看，而是要深入基层，为耶稣开创的新世界注入持续不断的活力。

让我们来详述一下，那些住在这间房子里的仆人，因为他们很重要。在这主人的家中，只有仆人，他们每人都有主人托付给他们的任务。这间屋子就是基督徒团体，只有仆人；没有主人，主子，没有阁下，大臣，受人敬重的人。服务是在那屋子生活的人的特征。这些门徒，他们希望救主参加完婚礼后回来，能认可他们，应该怎么表现呢？他们必须时刻保持清醒，随时准备好服务；他们不能入睡。在希腊文，’eréguein’ 意思是“看守“，这主人随时都有可能来到，他可能会在午夜，黎明，也就是人几乎要打瞌睡的时候来到，这种随时准备服务的态度通过两个非常生动的形象展现出来：一是束起的束腰外衣，这房子里的灯总是亮着的。在东方，男人们穿着长袍，一直拖到脚边；在家里，他们把长袍松松地系着，但当他们去上班或旅行时，会把长袍系在腰间。以便行动更加自由。这户贵族家的仆人们总是把他们的束腰外衣束得高高的。基督徒没有空闲时间回归内心，他们总是寻求自己的利益，他们总是懒散，做自己喜欢的事。不可以这样。如果有人需要你，你就应该随时准备好服务。

第二个画面，点亮着的灯。在这人家中，从未有过这样的现象；灯总是熄灭的，请勿打扰，我们正休息。那些急难的人知道，他们可以给那家人打电话，因为有人能给他们提供服务。这时，主人从婚礼回来，礼貌地敲门。他没有直接开门，因为他需要进门，所以他寻求许可。他要如何来到呢？在我们一生的最后时刻，救主就会来到。那将是评佑我们一生的最后会议，确切来说：是为了看看我们的人生是否相似祂的人生，对仆人的生活而言，在最后会议以前，救主会多次来敲我们的门，祂决不会匆匆路过；祂会敲门，因为我们必须自由地敞开心扉，回应祂的需求。

耶稣就是那位贫穷的兄弟，祂来向我们求助；祂知道我们有祂所需要的东西，就是祂赐给我们的恩典，就是天主交在我们手中的宝藏；因此，我们要把它们拿给那些有需要的兄弟。当我们的兄弟来敲门时，就是该投入我们的财富，把它们卖掉，施舍出去。这些尽职尽责的仆人，理当得到耶稣赐给他们的双倍赏报。那些仆人有福了，这是一种前所未有的祝福，因为在当时的文化中，有福的是主人，不是仆人。有福，意思是：我要祝福你；你是一个美丽的人，是一个成功的人。他们甚至在夜间也醒着。

今晚，我们的世界被裹胁到自私的黑暗，世人无节制的追求财富，权力，令人愉悦的事情，常常忽略一切。在这个晚上，那些依然清醒的人，真是有福；即使他们身处黑暗，依然点着灯，忠实履行自己的职责，这里提到的美好真福是：主人来到的时候，发现仆人醒着的，是有福。

比喻的结尾所展现的是圣经中最动人的场景之人。主人回来的时候， 祂呼唤仆人，人们期望他进来时，能有人为他服务，但事实并非如此。他才是那个系好衣服，服务坐在餐桌边上的仆人。这颠覆了人们自创的天主形象。纳匝肋人耶稣的天主，是众仆之仆。祂使自己成了仆人，我们不可错待祂，不要玷污祂的圣容。我们歪曲了祂。现在，让我们扭转这个形象，因为受人服事的天主形象，令人感到残忍。在默示录，我们同样看到一个令人心酸的场景，天主会擦去这些仆人眼中每一滴眼泪，因为建构爱，需要他们付出辛劳和眼泪。这些注定贬值，必须拿去投资的物品，暴露在外，面临被偷窃的风险。

在第二个比喻，耶稣教导我们如何保护它们，使它们免受小偷侵扰。让我们来听：

要明白这一点，如果房主知道小偷何时来到， 他决不会让他进到屋内。你们也必须做好准备。因为在你们意想不到的时候，人子就会来到。

这种小偷在你最意想不到的时候出现的形象，独一无二；拉比们从来没有用过这样的形象，可是，这在基督徒中间非常普遍，我们经常在新约中看到。保禄在他写给得撒洛尼人的书信中，也用了这个图像，他说：“你们深知，主的日子，会如同夜间的盗贼一样来到。”我们也在圣伯多禄后书中找到：“主的日子，会如同盗贼一样来到。”我们也在默示录中，复活的主写给那些在撒尔德教会中那些不警醒的人的信中看到：我会如同盗贼一样，在你们不知不觉中，随时来到你们这里。

新约中常有小偷的形象。前面，我们已经提过那个让愚蠢的农夫大吃一惊的小偷；死亡夺走了他的一切，他不够警惕，没有为自己的财物投保。这意味着：你必须重视这个极其危险的小偷。为使自己免受伤害，最好的方式就是：他来到的时候，你要确保自己是安全的，让他发现，没有什么可以带走的。尤维纳利斯（Juvenal）的著名演说词写道：Cantabit vacuus coram latrone viator” – 身无分文的旅人，他找到那个小偷，既唱歌，又大笑，因为他拿小偷没有办法。在生命的尽头，救赎发现自己一无所有。因为天主赐给我们一切，都已消逝，祂给到我们手中的一切，都给了收件人。这就是耶稣的真福，穷人是有福的；一无所有的人，值得祝贺，因为他们已把所有的一切，都给了穷人和急难的人。

可是，在这个比喻中，小偷的形象，不是死亡的象征，也不是一种威胁。福音就是喜讯；它劝告我们要时刻保持警醒，谨慎行事，不要错过在生活中我们所遇到的任何去爱的机会。这些机会，往往不期而至，甚至突然来到，你必须知道如何照料它们，因此，这像是一个特别的小偷，他来，不是为了偷盗，而是为了拯救我们；祂来，是为了拯救我们的财物，祂来，为的是帮助那些寻求帮助的穷人；我们有天主赐给我们的力量，给他生命；这是一个不容错失的机会。穷人会收集我们的财产，把它们安全交给天主；因为天主容许我们把这些财物转化为爱。穷人并没有夺走我们的财产，他保存了我们的财产，因为他在天主内拯救了我们。

耶稣的门徒团体，是由仆人组成的；我们听耶稣说过：我们必须时常保持醒寤。可是，有些人必须比别人更为警觉，这第三个比喻，就是耶稣专门讲给他们听的：

接着，伯多禄说：“主，这个比喻，是说给我们听的，还是说给所有人听的？”主回答说：那么，谁是那忠信，贤明的仆人，主人命他照顾管自己的仆人，按照适当的时间，分配给他的仆人呢？主人回来的时候，发现自己的仆人正这样做的仆人，那仆人才是有福的。我实在给你们说 ：主人会让他管理自己所有的财产。可是，如果那个仆人心里想：我的主人迟迟不来。于是，他开始殴打男仆女婢，也吃也喝也醉酒，在一个料想不到的日子，在未知的时刻，那仆人的主人来到，他定会严厉惩罚他，使他与不忠信的仆人并列。那知道主人的旨意，却不做准备，也不按照主人的意愿行事的仆人，要受严厉的惩罚，那仆人不知道主人的旨意，却做了该受惩罚的事，要受到轻微的惩罚。被委以重任之人需承担重大责任，而肩负更多重任之人则需承担更重大的责任。”

耶稣非常重视筵席的图像；我们常在福音经文中看到这个图像。耶稣主要用它来强调：筵席上常有两类人；在筵席上有客人，他们或坐或躺，或坐着等着受人招待；接着，是第二组人，就是那些时刻准备接受命令，立即执行的仆人。

这就是第三个比喻，由伯多禄提出的一个问题引入，那时候，伯多禄问耶稣说：这个比喻，是对我们说的，还是讲给所有人听的。当然，每个人都应该保持警惕，可是，有些人必须比别人还要警惕。耶稣说：有些人必须比其他人还要警醒，他们是那些被委以奴仆之职的人，因为他们已被证明，他们是服务的楷模，是深受救主重托的仆人。用来指向他们的词是：”οἰκονόμος” – ‘oikonomoi’他们不是基督徒团体领袖，不是管理者，不是主人，不是老板或上级；而是仆人，他们要对团体生活负责。保禄在致格林多人前书第3章中也用了oikonomoi 一词，阿颇罗算什么，保禄算什么？’Oikonomoi’ 管理者，不是那些有特定荣衔的人。他们的任务是什么呢？要滋养整个团体 。他们必须慷慨无私，致力于服务社会。这就是比喻的正面形象。

现在，让我们来看负面形象。那些向导，他们开始出于自身利益行事；他们开始如同老板一样，朝那托付给他们的的发号施令；即使他们在家中都是仆人的家中也是这样；人们会再次陷入这个世界的逻辑，正是这个逻辑引发支配的欲望，人们总渴望得胜，总想要受人服事。耶稣可能想要用一种非常直白的方式描述。我们从耶稣的话中理解了路加的意图：他用粗犷的现实主义手法谴责并描述他所在团体中，那些不忠仆人的行为。他正在谈论那些游手好闲、挥霍无度、语气傲慢，专制，行为不端的人。在初期教会，在小亚细亚，就有这样不幸的情况，耶稣用严厉的话，重提这个危险。人们所面临的危险，就是在生命的尽头（所用的动词是dikotomeo——一分为二）他们发现，自己本该在门徒之中，但被一分为二，被列在不幸的外邦人中间。他们是教会内的杰出成员，可是，落在他们身上的，是一个戏剧性的判决。耶稣把他们看作失败者。可是，祂没有说他们会下地狱；而是说：这些人，如果他们意识到自己犯了错，他们就会发现：他们错误解释了他们自己蒙召在基督徒团体内将要履行的职责。

这个比喻以打斗场景作为结尾。这反映出那时候的社会背景，那些没有履行职责的人，将受到严厉甚至残酷的惩罚。当然，天主不会惩罚所有人。这个比喻意在强调：那些团体领袖的行为，是多么可悲。他们比其他人更有见识，更得天主宠爱，更理解天主的圣意。

耶稣说：他们的责任更大。他们比那些不忠的仆人要好。我们必须牢记这样的境况。因为在我们的生活中，在我们今天的团体内，也有这样的危险。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025