喜乐和希望的圣言
丙年常年期第十七主日
福音：路11:1-13
Fernando Armellini 神父的评述

祝大家主日天喜乐。

在耶稣时代的虔诚犹太人，如同今天的虔诚犹太人一样，他们醒来的时候，就会披上披巾（Tallit），就是祈祷披肩，他们会把它放在肩上，转向他们的天主，这就 是他们的晨祷（Shacharit）礼仪。Shacharit的意思是晨光。他们要举目望天，开始与天主对话。这是他们所能做到的最尊崇的动作。可是，在我们这个世俗化的世界，这样的祈祷方式面临危机。

我认为：弗里德里希·黑格尔（Friedrich Hegel）的名言在许多人身上同样适用，他说：现代人的晨祷就是读报纸。我还想在报纸前面加上，就是我们今天会检查的手机。可是，我们任由自己这样做，舍掉我们与天主的关系，我们真的从中获益了吗？我们是否因此变得更像人类？我们藉着轻看天主对我们的召叫，我们的最终归宿，我们回到这个现实世界，在我们看来，只有这现实世界中的一切，才能给我们的生活赋以意义。那时候，我们是增添我们作为人类的价值，还是削弱自己作为人类的价值？当今的祈祷处在危机中，在其背后有许多原因。人们正面临诸多干扰和利益的诱惑；我们被狂热的激进主义所压垮；人们承担着过多的责任，我们必须削掉一些责任，那首先被削去的，就是我们认为最不要紧的部分 ，就是祈祷。现代男女认为他们可以自给自足；他们依赖科技。因为他们坚信科技能解决他们所有的问题，这种普遍存在的错误观念对疏远祈祷起了决定性的推波助澜的作用。即使在今天，对许多人而言，祈祷意味着重复范式，这使得他们对祈祷的需求，越来越少。

耶稣早就对这样的危机发出过警告，祂说：你们祈祷的时候，不要如同外邦人那样唠叨。祈祷还有第二种形式，其更为困难：祈祷的人要归向天主，这样才能为自己和他人求得恩典，这些恩典就是：身体健康，事业有成民，职场成功，家庭和睦。

今天的人们，在这次祈祷以前，他们感到某种不安，因为他们想要知道天主是否与此有关。这些是我们必须解决的问题。当我们看到那些想要从天主那里获得恩典，恳求圣人替他们转求，有时候，他们藉由圣髑，各种各样神妙之物祈求的人，不安的情绪会进一步加剧。我们不想轻看那些民众虔诚的表现，但是，我们要小心，因为他们近乎魔幻，轻看祈祷。总之，我只想对我们今天听到的有关祈祷的观点提出一些反对意见。

今天的福音经文使我们反思这个主题，好能理解祈祷的意义。它正是从在祈祷中向我们介绍耶稣开始的。让我们来听：

有一次，耶稣在某个地方祈祷，当祂结束，祂的一个门徒对祂说：主，求祢教我们祈祷，如同若翰教导他的门徒一样。

圣史路加七次在祈祷中呈现耶稣，他说：门徒们看到耶稣在祈祷，于是，耶稣应他们的请求，教给他们天主经。是什么促使他们向耶稣提出“教我们祈祷”这个请求的呢？他们一定注意到：耶稣在祈祷的时候，在祂的身上有了一些美好的变化。耶稣在公开生活中，经常经历失望，祂对纳匝肋同胞和自己家人的不信感到惊讶，有时候，祂对那些给祂设下陷阱，想要控告祂的人的虚伪感到愤慨，常常因自己门徒的心肠冷硬而感到愤懑。

耶稣是怎样度过这些时刻的呢？事实上，祂和我们一样，也曾有过想要做出反应的冲动，但是，祂从来没有屈从过这样的冲动；祂的内心始终保持着平静和安宁。有时候，门徒们看到耶稣退去祈祷，他们看到祂在与天父对话，耶稣正是在与天父交谈中发现。有一种新的方式，使祂能与那些曾对祂怀有敌意的，那些固执己见，祂所深爱，希望带领他们走向真理的门徒相处的方式。耶稣结束祈祷的时候，门徒们看到耶稣被包裹在一片美丽的真光之中，这样的真光，也曾闪耀在梅瑟的脸上，那时候，梅瑟与上主交谈以后，从山上下来的时候，他的脸上，也曾闪耀阒这样的真光。

门徒们也认为耶稣是个好人，良善，对所有人有求必应，对冲突无畏，但常保持忠诚的人，他们一定认为这与祂的祈祷有关，他们一定认为：祂所做的全部选择，都是祂与圣父进行对话以后作出的，他们开始渴望学会祈祷，他们希望自己和祂一样好。他们对祂说：“教我们，如同若翰教自己的门徒一样。”

拉比们过去常常在祈祷中总结他们的灵修，以及他们想要灌输给自己门徒的价值观；洗者若翰也曾教人祈祷；因此：宗徒们请求耶稣教他们天主经，这样的话，他们就能把自己看作是祂的门徒。然而，在讲评这个祈祷文，也就是主祷文以前，有必要看一些观点，好使我们 更好地理解它。

首先，让我们记得：天主经有两个版本，一个较长，一个是在玛窦福音中，也就是我们经常诵念的一段经文；还有一段较短，也就是在今天的路加福音中，还有一个版本，比之前提到的，我们在玛窦福音和路加福音中找到的两个版本更早，我们在《十二宗徒遗训》（Didache）中找到。因此，问题自然而然的出现：这三个版本，哪一个才是耶稣教导的呢？答案是：这三个都不是。

让我们继续来看第二个观点：天主经不是附加在其它祈祷经文后的范式；它不像圣母经，三钟经和天皇后喜乐经那样，是固定的祈祷形式。不是。天主经以祈祷的形式综合体现基督宗教蕴含的全部信息。在天主经，我们信仰的全部主题都得到了体现。圣奥斯定说：如果你读遍了圣经，你会发现，其中没有任何内容不被蕴含在天主经中的。因此，如果天主经不像其它祈祷经文那样，是个固定形式，它又会是什么呢？初期教会三次诵念天主经，因为它就像一面镜子，所有门徒蒙召来到它面前，以此验证它是否是耶稣的信徒。

天主经告诉我们：诵念此祷文的，应该如何做人，应该如何思考，应该如何生活。天主经是一面镜子，我们蒙召在其中默想，看看我们脸上的美是否与这祈祷文一致；但是，我们也要注意其缺陷和局限性。天主经是一面镜子 ，它让我们审视我们是否良好，我们领洗以后的生活，是否井然有序。也就是说：祂要求我们每天三次念天主经，为的是要求我们的形象与基督徒的形象相符。在初期教会，门徒们站在这个镜子面前。

第三个观点：圣经学者确认：耶稣没有宣布过天主经。这是一个由基督徒团体创作的作品，他们希望以祈祷文的形式把他们的信仰融合其中。这件事情发生得很早，在教会创立的最初几年内。因此，我们带着感情来解读这段经文，因为它让我们站在镜子面前，在镜子内的，不只是那些在天主面前，证明了自己是基督徒，证明自己忠于福音的，那些在信仰上的兄弟姐妹。

在初期教会，天主经常在教给慕道者领洗前的教理讲授的结束礼上被授给慕道者。以此作为他们所学到的，有关天主的知识的概要，以及他们受洗以后将要过上的生活。让我们来听：

耶稣对他们说：你们祈祷的时候，要说：父啊。

“要说，父啊。”耶稣告诉我们：我们与谁对话，我们要向谁倾诉，那定会应允我们的是谁。我们要向天父倾诉。重要的是：我们要确认那与我们对话的人的身份。因为如果我们犯错，我们就有可能是在向一个不存在的天主祈祷。当然，这对无神论者而言，他不能祈祷，因为他没有与之对话的人；同样，那些坚决认为：只有自己存在的人，也无法祈祷，就是如同那些泛神论， 或者不相信有位格的天主的东方礼信徒一样。基督徒，在祈祷的时候，他们需要自问这样一个问题：我是在向天父祈祷吗？为一些基督徒而言，天主仍然是至高无上的主，人们满怀敬畏之情来到祂前，人们在天主面前，必须跪下或俯伏。这也是为何许多人在向圣人祈祷的时候感到舒服的原因。可是，如果与我们对话的人是圣人，那就不需要向圣父祈祷了。与圣人，圣母玛利亚，圣安多尼，与兄弟姐妹一起祈祷，实在很美。我们的兄弟姐妹，他们先我们而去，来到天父的家中，将来与基督一起复活，这样的话，我们就不再需要中保了 …他们在天主面前替我们转求， 为我们获得那些我们不敢直接向祂祈求的恩典。

天主经教导我们：基督徒的祈祷，是直接向天父献上的祈祷，基督徒只向圣父祈祷，要满怀信心向圣父祈求，要认为自己是蒙受天主宠爱的儿女。让我们试着站在天主经这面明镜面前，让我们来看看，我们相信的天主，是否就是耶稣基督在祈祷中常常呼喊的“阿爸”圣父。耶稣谈到天主的时候，祂常称祂为父。

在福音中，在祂的口中出现这样的称呼，有184次。事实上，只有祂才会这样称呼天主；不过，有一个例外，就是在最后晚餐的时候，那时候，斐理伯转向耶稣说：“让我们看看圣父，这样就够了。”天主父的形象，总让人联想到家庭生活中那充满爱意的氛围，而不是让人联想那坐在宝座上的君王。或似我们感到畏惧，屈服其下的法老。圣父一词让我们感觉到：天主就在我们身边。祂与我们同甘共苦，陪伴我们走过生命的每个时刻，无论事情进展顺利，还是我们流泪的时候，天主都不会感到喜乐，即使我们如同某人所想的那样，下到地狱，祂也不会感到喜乐。既然圣父创造了我，祂就把自己的喜乐置于险境，作为我们对祂爱的回应。耶稣希望我们向圣父倾诉，只向那良善的圣父倾诉。祂不会惩罚我们，祂不会让那些作为不幸选择，不服从祂的人付出代价。

此外，当我们向天父献上祈祷的时候，就要意识到：我们是祂的儿女，是按照祂的肖像所造，与祂相似，我们中间，有好有坏，因为他们的脸型，极不相似，但是，在他们身上的天主肖像，决不会被抹去，我们永远是祂的儿女。最后，当我们以“圣父”称呼天主的时候，就要记得：我们是兄弟姐妹，就必须按照兄弟姐妹的身份那样生活。

现在，让我们来听耶稣邀请我们向天父提出的请求：

愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。

第一句祈祷词：“愿祢的名被尊为圣。”为我们而言，名字很重要，设想一下：当我们身处在人群之中，听到有人叫我们的名字，我们就会有那样的感觉；我们不再感到我们默默无闻。确切来说：有人对我们感兴趣，不是因为我们许多亲戚的姓氏，而是因为我们的名字。为闪族人而言，名字很重要，因为它能明确指向同一个人。如果有人去找魔术师，想要让他祝福或诅咒某人，魔术师会问他那人叫什么名字，就会据他的名字行事。因此“愿祢的名被尊为圣”意思是：你的人格，要被圣化，必须证明你本人或天主是圣洁的。

“圣洁”是什么意思呢？在希伯来语中，’Kadosh’ 意思是分别，多样。当我们说sanctuary （在希腊语是‘tenemos’）的时候，其来源于动词’temno’ 意思是切割。‘Tenemos’ 指的是世俗空间中最神圣的地方，在圣殿场合的时候，指的是举行礼仪所用的器皿；这些是圣器，决不得用于不当用途。让我们记得巴比伦王伯沙撒（Baltazar）犯下的亵渎之罪，那时候，他与自己的妻妾醉酒，用拿步高（Nebuchadnezzar）从耶路撒冷圣殿偷来的圣器喝酒。这是对圣器的严重亵渎。那么，当我们向天父说：“彰显祢的圣名，保持圣洁，与众不同，表明祢不同与于人们创造的其他神祇”是什么意思呢？是什么让天主如此圣洁，使祂独一无二？是祂作为天主的非凡身份，祂的身份就是爱，只有爱；没有一个神祇会与祂相似。

天主经提醒我们：纳匝肋人耶稣的天主，就是这样与众不同，祂邀请我们摒弃和否定所有神祇，甚至包括基督徒或部分基督徒仍然相信的神祇，让我们把自己放在天主经的镜子前，如果我们继续宣讲天主的立法者身份，是一个惩罚和公正的天主，这个天主，并无不同；祂与我们创造的其它偶像没有不同；祂就是我们喜欢的偶像；因为祂看上去与我们相似，祂的想法和我们一样。因此，如果我们宣讲这样的天主，我们就是亵渎祂的圣名，玷污祂的身份。我们可以这样改述我们向圣父提出的第一个祈求：求祢赏赐祢的儿女，都能看到祢的圣名熠熠生辉；正如祢所爱的一样，因为我们领受那与祢相同的生命和圣神，求祢使我们有能和祢一样，无条件地去爱，甚至如同祢一样，无条件去爱那些伤害我们的人。

第二个祈求：愿祢的国来临。

我们要属于那个王国？因为有一个古老的王国，其特征是竞争，强加于人，支配和奴役最弱者。在这充满竞争的旧世界，只有战争，虐待，暴力和剥削最弱者。耶稣来到，为的是开一个新世界，也就是祂的王国；它与旧王国并无不同。祂的王国，与旧王国对立。这是耶稣开启的世界，在这个世界，伟大之处不在于主宰，而是在于服务，天主经的镜子让我们直面我们已经作出的选择，它提醒我们：我们属于生活羔羊的国度，而不属于旧世界的狼的国度。

“愿祢的国来临”意思是：赐给我们光明和力量，好使我们成为这个新世界的建设者，接下来，就是关于基督徒道德生活的请求；让我们先听第一个请求：

赐给我们每天的日用食粮。

让我们记得天主在旷野中对其子民施行的考验。祂赐给他们玛纳，命令他们每个人只能采集足够一天食用的食物。祂想让自己的子民学会控制他们的贪婪，贪欲，以及积攒和囤积超出所需之物的冲动。祂想要教育自己的子民，要对他们的一天所需感到满足。我们祈求日用的食粮，就要牢记这个真理：世上的财物不是我们的，而是天主的恩典；它们属于天主。圣咏第24首第一节说：因为大地和其中所有的一切，宇宙及其中的居民，都属于天主。我们不是主人，而是客人；我们是受邀来赴宴会的客人。天主经质疑我们对运用这个世界财富的判断。因此，那只为自己囤积财富，满足个人欲望的人，那在建设过程中，与他人勾结的人，使人或死于贫困，或挥霍无度，那有能力挥霍的人，不能向天主祈求每日的食粮。我们向天主祈求，求祂赐给我们食粮，因此，我们的食粮就是祂的恩典，我们的食粮属于我们，因为它们是我们劳动的果实。食粮不会在田间生长，谷物会。如果想要让谷物成为食粮，人就需要劳动。

天主经提醒我们有责任生产生活的必需品。那些不工作，无所事事的人，不能诵念天主经。因为他们撒谎，因为他们不会说：那赐给我们的食粮属于我们。

现在，让我们来听，我们向天父提出的最后两个请求：

求祢宽恕我们的罪过，因为我们宽恕那些亏负我们的人，不要让我们经受最终的考验。

天主的宽恕由什么构成？天主如何宽恕我们？关于祂的宽恕，人们仍然有一种普遍的印象，这样的印象体现在他们去办告解的时候，他们所念的祷文：我们犯了罪，实在当受祢的惩罚。这是伟大君王的形象，祂把那些胆敢违抗祂，违背祂命令的人视作冒犯祂的人。你求祂原谅，因为祂是良善的。祂宽恕你们，忘记了一切。但是，如果你不求祂宽恕你，那么，祂就会被迫惩罚你。这是对宽恕人的天主的亵渎形象，那些这样说的人，就是在亵渎祂的圣名，并没有尊祂的名为圣。这样的天主与我们非常相似，祂就是我们的偶像。我们爱祂，因为祂与我们的想法相同。如果这就是天主的宽恕，那么，我们这些身为祂的儿女的，我们就会被要求宽恕那些承认己错，向我们道歉的人。可是，我们应当宽恕所有人，正如天父宽恕所有人一样，祂甚至宽恕那些没有求祂宽恕的人。罪所伤害的是人，而不是天主。耶胡对自己的朋友约伯说：如果你犯了罪，你做了什么？如果你犯了许多罪，这与天主何干？你没有伤害天主。罪会使那些犯罪的人变得贫穷：暴力，通奸，偷盗，撒谎，这会毁了他们，使他们变得残暴。可是，天主爱人，给他们指明生活的道路，给他们指明他们失去人性的因素。人犯罪的时候，天主不能增加那人所犯之罪。天主的宽恕先于罪人的悔改。罪人在天主宽恕他以后，才悔改，也就是说：天主使他明白他走错了路，他意识到了，才悔改。

可是，天主是怎样宽恕的呢？首先，就是通过祂的圣言，祂的圣言是指向正道的明灯，接着，祂透过自己的天使，就是那些与误入歧途的兄弟姐妹有着同样体会，同样感到痛苦的儿女，祂的这些儿女对他们很在意，他们研究可能的方法，使他们明白，他们是在伤害自己，而且他也在伤害别人。宽恕意味着在实现和平以前，直到犯罪的兄弟康复以前，绝不妥协。罪人不会因悔改而得到赦免，而是在天主宽恕他以后悔改。这样的话，我们不需要向天主道歉，耶稣在福音经文中从来没有说过我们必须道歉；我们必须向我们做错事的兄弟姐妹道歉。天主宽恕我们，我们悔改；我们意识到自己已经误入歧途，然而，我们受邀去欢庆，因为在天堂里有一场盛筵，无需进行苦修。雅各伯书第5章最后一句说：我的弟兄们，你们中间如果有人偏离真理，另有一人使他回归正道，那使人皈依，从错误的道路上回头的人，就会使自己的生命免于死亡，他的许多罪过都得到赦免。

天主经让我们保持这样关切兄弟姐妹的氛围。我们在天主经中提出的最后一个恳求是：“不要让我们经受最后的考验。”以前的翻译是：求祢领我们免受诱惑。我们知道，对这个恳求进行翻译，有一些困难。以前，我们常说：引领我们远离诱惑。先前的翻译是错误的。因为天主不会引诱我们。还有的翻译说：“不要让我们陷于诱惑。”让我们明确：这并不美好；如果还有更准确的翻译，那就是：在诱惑中，求祢不要离弃我们。我们不是求天主：在我们陷入诱惑的时候离开我们，好似他要把我们抛弃一样，我们求祂不要这样做。这样的句子表达的不够好。

这些翻译，并没有尊重希腊原文。在希腊原文 中，我们看到动词 ‘eisperein,’其在希腊语中，只有一个含义：不接纳我们。因此，不是抛弃我们。不是，不是要接纳我们。

第二个词：试探。’Peirasmos’ （在我们的翻译中，不可译为“不让我们屈于最后的考验”）’Peirasmos’ 可以有试探的意思，但也有考验的意思。这才是正确的翻译：我们求主不要让我们陷于考验之中。

在今生，我们必须经历许多状况，我们必须面对许多考验，我们可以从中逐渐成熟，也可能被击败。某些考验会让我们感到恐惧。这些考验，不仅仅是疾病和不幸，其中也有成功，幸运的时候。我们都认识一些失去理智或家庭的人，财富突然临在他们身上的时候，那些价值观尽数摧毁。他们没有很好地经受住考验。

在人生道路上，我们一定会遇到许多考验，其中的一些考验让我们感到恐惧，因为我们感到虚弱和脆弱。最让我们害怕的是疼痛；我们去医院的时候，我们看到了许多痛苦，那时候，我们对天主说：因我软弱，求祢不要让我们经受这些考验，我可能会因此失去信仰，甚至会亵渎天主。这些考验让我感到恐惧，我求天主救我脱离苦海。

甚至耶稣也提出过这样的恳求。在天主经中，祂向圣父祈求：如果可能的话，求祢让这杯离开我。不要让我经受这样的考验。不是天主给我送来考验 …… 而是生活中，我们遇到考验，我们求天主把我们从那些使我们恐惧之人的手中拯救出来。我们祈祷的时候，如果我们发现自己正处在这样的考验中，我们知道：正是藉由祈祷，我们的思想才能与天主的思想合拍，祂会赐给我们力量，让我们经由这些考验中成长。

祈祷会让我们时刻保持警醒，按照福音的精神看待我们生活中发生的一切，让我们时刻保持良心，因为圣父在我们身边，即使是在我们感到恐惧的困难时刻，圣父在我们身边。现在，耶稣用只在圣路加福音中用过的比喻结束祂关于祈祷的教导。让我们来听：

耶稣对他们说：你们中间有一人，半夜的时候，他到朋友那里去，说：朋友，借我三个饼，因为我有一个朋友远道而来，可是，我没有什么东西可以招待他。那人在屋里回答说：不要打扰我；门已经锁上了，我和孩子们都已经上床睡觉了。我不能起来，给你拿什么。我给你们说：即便他不起来拿给他饼，也会因为他们的友谊，因他的坚持 ，起床拿给他任何他需要的东西。我给你们说：你们寻找，就会找到；你们敲门，就会给你们开门。祈求的，就会得到，寻找的，就能找到；敲门的，就会给他打开。你们中间有哪个父亲，自己的儿子要求鱼的时候，拿给他蛇？他要求鸡蛋的时候，给他蛇蝎？你们虽然邪恶，仍然知道要怎样给你们的孩子好物，何况那在天上的父，祂一定会慷慨赐下圣神给那些向祂恳求的人？

在福音经文中，耶稣多次邀请我们祈祷：祂向我们保证，天主一定会俯允我们的祈祷。因我的名字，不论你们向祂求什么，祂就会赐给你们。

在今天的比喻中：祂说：“你们祈求，就会得到，你们寻找，就会找到；你们敲门，门就会给你们打开。祂坚称：那寻找的，一定会找到；那敲门的，就会打开。如果你的祈祷没有得到应允，就坚持下去。祈祷何时才会得到回应？我们以为：天主为我们做了什么，那时才是祈祷得到应允的时候。不是。祈祷之所以会得到应允，不是因为天主改变了，而是是因为天主赐给我们祂的真光，因为我们藉着祈祷，做好领受祂恩典的准备，那时候，我们开始像祂一样思考，像祂一样看待世界，事物和生活。可是，让我们的思想和祂的思想保持一致，需要时间。因此，耶稣说：如果想要使自己的祈祷得到回应，就要渴望。与天父的思想合拍，需要时刻。

让我们想一想：理解某些痛苦，疾病，不公，背叛，遗弃，孤独 ，…… 的处境，极其艰难。如何才能在天主的启迪下，安然度过这些考验？想要理解祂的思想，就必须与祂保持亲密的对话。祂想要赐给我们怎样的恩典？只有全心全意祈祷，我们才能领受这样的恩典。这恩典就是祂的生命，祂的圣神。因此，每当我们祈祷，我们从祂那里领受的圣神，才能行动，才能在我们的生活中显现出来。天主的圣神，就是临在于纳匝肋人耶稣内的生命。圣神在我们内行动的时候，就意味着：我们的祈祷得到应允。

我祝你们大家主日快乐 ，一周愉快。

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