喜樂和希望的聖言
丙年常年期第十六 主日
福音：10:38-42
Fernando Armellini 神父的評述

祝大家主日天喜樂。

今天所敘述的內容，只出現在聖路加福音。福音經文並沒有提到這個城鎮的名字，但是，我們知道，那是在伯大尼，因為在這裡提到了一個非常有名的家庭：瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿。伯大尼在哪裡？看看背景，你們就能看到橄欖山的東峰；在山的兩側，你們能看到一些房子。那是二十世紀初的伯大尼。

如今的伯大尼有2萬多居民。請留意橄欖山的山頂， 在那裡一座61米高的塔，這塔屬於全俄東正教耶穌升天堂的一部分。東正教的教徒在那裡慶祝耶穌升天。可是，你們不能爬上那塔，我嘗試多次，以獲得許可，但是，未能如願。你從那個高塔能看到廣闊的全景。向南望去，你能看到死海，黑落德堡壘，伯利恒，希伯倫。往南看，你能看到猶大曠野，一直看到撒瑪黎雅。讓我們試著想像一下，我們上到橄欖山頂，從西側下山，來到耶路撒冷。在這裡有一張展示耶路撒冷城的照片；在背景中，你們能看到橄欖山的西側，還有我指給你看的那座塔。

這張照片拍攝于黑落德在耶路撒冷城至高點建造的三座塔，他能在那裡俯瞰整座城市；在背景是橄欖山，然後是聖殿的廣場，聖所在廣場中央，也就是金石（Golden Rock）所在的地方。我為什麼一直在強調橄欖山？因為這使你能瞭解耶穌必須走的路，正如聖史瑪律穀所描述的耶穌在耶路撒冷的最後一周所說的那樣，夜晚，祂去伯大尼休息，清晨，祂離開伯大尼，上橄欖山，接著，祂在耶路撒冷的聖殿裡待上一整天，教導，與經師和法利賽人討論。這將有助於你瞭解祂每天從伯大尼來到耶路撒冷的旅途。

讓我們回到先前所在的橄欖山東側。現在，你能看到19世紀的伯大尼，我們正稍推向耶穌所在的時代，因為你在圖片中看到19世紀的伯大尼與現在的伯大尼沒有太大不同，在那裡進行了發掘，發現那裡曾有人居住的洞穴和蓄水池，器皿，爐子，罐子，許多火把。

現在，讓我們看看，在伯大尼鎮上的一天都發生了什麼。讓我們來聽：

他們繼續旅途的時候，祂走進了一個村莊，在那裡，有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。

敘述從一開始就提到了耶穌和祂門徒的旅途。讓我們記得：祂還在葛法翁的時候，就已下定決心，前往耶路撒冷。他們途徑撒瑪黎雅，在那裡遭人拒絕，現在，祂來到另一城鎮，一個名叫瑪爾大的婦人在家中接待了祂。讓我們留意路加告訴我們：耶穌走進瑪爾大的家。門徒們在哪裡呢？他們消失不見了，他們沒有進到瑪爾大的家；只有耶穌進去了。為什麼？在路加福音，在若望福音，家庭具有象徵意義。讓我們來看看那創造的是怎樣的家庭：沒有父親，沒有母親，沒有丈夫，沒有祖父母和孩子。這只是一個只有姐妹和兄弟組成的家庭。這就是那迎接耶穌和祂怕福音的門徒團體的形象。這就是耶穌的門徒不進瑪爾大之家的原因。這是耶穌來到的時候，接納耶穌的家庭。瑪爾大接待了耶穌，但是，沒有提到拉匝祿，只有聖史若望提到他。通常是男主人，也就是家中的主人來接待客人。客人來到以後，他會與客人坐在一起。女人不能待在屋裡，只能躲在廚房裡，這樣的話，她就不能被人看到。

在這個房子，角色發生了顛倒。房主是位女性，名叫瑪爾大，接待客人的是另一位女性，她就是瑪利亞。我們在這裡得到一條重要資訊：耶穌受到接納之地，就是福音所到之處，在男人和女人之間所存在的偏見和歧視，都將消失不見。這是文化遺留問題，是外邦傳統的產物。這一切都被譴責和克服。這不僅關乎女性的角色和從屬地位；也關乎耶穌的革命性行為。在那個時候，男子接受女子的款待，是極不恰當的。耶穌不容自己受傳統所束縛；祂是一個自由人。關於與女子的關係，祂的心靈的純潔，有極高的要求，那時候，祂說：“凡以邪淫的眼光看女人的，就是犯姦淫”對女性外在關係有如此高要求的人，往往是自由之人；因為他有一顆純潔的心。

還有一個更重要的資訊，這構成了這段經文的核心主題。耶穌是天主，祂要求人們接納。我們的天主要求進入我們每人的心，進到我們的家中。我們已經學會把天主想在一個坐在寶座上的君王，一個我們必須向其俯伏朝拜，才能獲得些許恩惠的天主。然後，惹祂動怒的人，就倒楣的，因為祂會變得嚴厲。我們的天主非常有人情味，極其溫柔，我們能在耶穌身上看到了；這個天主尋求陪伴我們，渴望我們聆聽。耶穌正處在耶路撒冷，那裡的環境非常險惡；有人設下陷阱，因為他們想要通過控告來除掉祂。在這樣的背景下，耶穌在夜間來到的時候，祂感覺自己要找到一個熟悉的環境，好使自己感到心安，使自己被那些勇於和祂做出相同選擇的人所理解。祂想要找到一戶人家，好能發洩祂的不滿。我們的天主就是這樣的；祂需要被關愛，需要人性的溫暖，祂向我們尋求友誼。沒有任何一個神祇，相似我們在納匝肋人耶穌身上看到的那個天主，那樣的完美無瑕。

聖若望默示錄第三章，我們 看到了一段著名的經文，就是復活的主寫給勞狄刻雅教會的信。祂說：“我站在門口敲門，如果有人聽到我的聲音，給我開門，我就要進到他那裡，我要和他共進晚餐，他要和我們一起吃飯，”敲門的是天主；那聲音並非強加於人，而是傳遞愛。愛人想要征服被愛之人的心。心愛之人甚至可以讓自己遠離自己的家，因為情人會向他求愛，但是，總有人自甘去接納他。

現在，瑪利亞登場，讓我們來聽：

瑪爾大有一個妹妹，名叫瑪利亞，她坐在主的腳邊，聽祂說話。聖史路加要提到瑪利亞所在的位置呢？那時候，她坐在主的腳邊。

在巴勒斯坦的房子，沒有椅子，只有席子，因此，所有人都必須坐在地上。這不是一個無足輕重的符號；它是一個精確的技術表達。坐在救主腳下，意味著在門徒們中間受到歡迎。這樣的表達適於那些正式參加並定期出現拉比課程的人。比如：在宗徒大事錄中，保祿自豪地追憶起，那時候，他曾坐在偉大的拉比加瑪裡耳（Gamaliel）腳下。瑪利亞虔誠地坐在耶穌腳邊，絕對是一件新奇的事；沒有哪個老師會接受一個女子作自己的門徒的。拉比們過去常說：“寧可燒掉聖經，也不可把它交給女子。”他們還說：“女子在飯前不可念經祈禱”“如果一個女子前往會堂，她要保持隱秘，她不可以出現在公眾面前。”這樣的觀點，極其普遍。甚至還滲透到初期門徒團體。比如：保祿曾給格林多的教會下令：在集會中，女性要保持沉默，不許她們發言；如果她們想要學些什麼，應該回家問問她們的丈夫，因為女性在團體會議上發言是不合適的。因此，讓我們關注一下聖史想要傳遞給我們的資訊。那坐在耶穌腳邊的瑪利亞，她沒有參與到閒聊瑣事，而是聆聽聖言。這正是虔誠聆聽福音，聆聽救主聲音的門徒形象。

現在，路加讓瑪爾大出場，她不理解瑪利亞的選擇；她希望自己的姐妹不再聽那些話，因為在她看來，這似乎是浪費時間；她理當立刻投身於某種服務中，讓我們來聽：

“瑪爾大，忙於服務，來到祂跟前說：主，我妹妹留下我一人做這些事，禰難道不介意嗎？請告訴她來幫我。”

路加不是在告訴我們姐妹之間瑣碎的爭執，在我們的家中也存在相同的爭論。這就是瑪爾大。在今天的基督徒團體內，有很多人如同瑪爾大一樣深愛耶穌；他們在家中，甚至在生活中接納祂；他們領受過洗禮，領過堅振，去到教堂；但是，為他們而言，聆聽聖言是次要的；他們以為：他們的行為，他們工作的有效性，要與他們的成果成正比，其餘的都是次要的 ……前者才是重要的；傾聽可以被擱置的。祂想要對門徒們的危險行為作出警示；祂想要讓他們意識到：這樣的活動，並非源於聆聽聖言，他們沒有聆聽天主聖言，以此滋養自己的信仰；他們很容易使自己陷入焦慮，緊張的狀態；他們最終會耗盡自己全部的精力，對他們追求的目的，追求的興趣，失去興趣，他們一生所做的一切，全無意義。讓我們想想：很多基督徒在他們的工作中取得了成功；他們醒來，開始用滿滿當當的排程來激勵自己；他們整天奔波，到了晚上，他們已經筋疲力盡，連一分鐘反思時間，捫心自問的時間都沒有，他們連反思自己所做的事與天主為他們的人生所制定的計畫完全一致的時間也沒有。

在瑪爾大的反應中，我們看到這種不聆聽天主聖言即採取行動的後果。動詞  ‘περιεσπᾶτο’ – ‘perispato’ 的含義是分心，這表示瑪爾大那時候心不在焉，身陷於許多服務，她做了什麼？她繼續前行 —— 不，希臘原文並沒有說她要繼續前行，而是’ἐπιστᾶσα’ – ‘epistase ，意思是：她感到不安，非常生氣。在那些沒有聽過天主聖言的人身上也這樣的狀況，她全貫注于行動，連呼吸的時間都沒有了。結果是什麼？她對此感到不滿，她並不平靜。從她的反應中，我們看到了一個未經妥善安排的工作的跡象，她沒有受聆聽的引導。結果是什麼？憤怒，焦躁。瑪爾大把怒氣撒在每個人身上，她甚至把怒氣也撒在與此事毫無關係的客人身上。

現在，讓我們來聽，耶穌是如何回答她的：

主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳焦慮不安，擔心許多事。其實，妳只需要擔心一事。瑪利亞選擇了更好的部分，這是誰也無法奪走的。”

“瑪爾大，瑪爾大”為什麼要重要這個名字？這就是在聖經中呼喚一人名字的。通常以這樣的方式呼喚人：“撒慕爾，撒慕爾”“梅瑟，梅瑟”“撒烏耳，撒烏耳”瑪爾大蒙召成為門徒。瑪爾大是個好人；她願意付出自己，可是，她沒有成為門徒。要成為一個門徒，她就必須明白，在工作以前，她要先聽救主的話，救主的話必須成為她一切行動的指引。不聽天主聖言的結果是：“瑪爾大，妳焦慮又擔心”在希臘語中動詞 ‘μεριμνᾷς’ – ‘merimnás’ 常被描述為一種分裂的狀態，人在兩個對立的目標之間搖擺不定的時候，人的內心就會產生矛盾。瑪爾大從一個地方遊蕩到另一個地方。焦慮一詞的動詞形態’θορυβάζῃ’ – ‘zoribase’ 其意思是：瑪爾大，妳感到很困惑，因為妳不喜歡妳所做的那些美好的事情，妳沒有時間，讓自己停下來，享受生活，與兄弟們相遇。妳要意識到：重要的不是工作，也不是對他人的承諾。使妳遠離天主的，恰恰就是這些工作中的疏離感，讓妳失去理智的，讓妳一刻不得休息和時間，讓妳沒有去想別的事情；這會讓妳失去人性，忽視本質。緊要的事情，只有一樣：瑪利亞選擇了那份美好的產業，誰也無法從她那裡奪走。在這些許多矛盾的事情中，哪一樣才是重要的，也是必要的呢？我們的翻譯說“瑪利亞選擇了更好的部分”其實，沒有更好的部分，瑪利亞選擇了上好的部分。

西元6世紀，教宗大額我略把快聖潔分成三個等級：平信徒是聖潔程度最低的；在平信徒之上的，是處在更高層級的司祭，最後是會士們，因為他們生活在默思中。

瑪利亞選擇的美好部分是哪個呢？其中提到的是繼承。我們能在肋未支派的一位司祭所作的聖詠第16首中看到。征戰後，分配，客納罕被分配的時候，肋未人沒有分得特定的地方；只分得了他們可以住的城；他們所繼承的，以及作為遺產留給他們的，就是在聖所服務。這是何等偉大的產業；他們能永遠與主同在。這就是瑪利亞所繼承的產業。她藉著聆聽天主聖言，終其一生，都與主同在。當今人類所面臨的最大問題就是：他們輕看了這一美好部分，必須的部分，本質的部分。同樣的情況也發生在我們的堂區，我們可以看到，神父，教理講師，基督徒，他們致力於服務，投身于積極的慈善活動和教理講授，但是，如果這項工作，不以聆聽福音為前提，就會成為對一種結果的急切追求，往往會成為嫉妒，爭吵，追求知名度的動機。耶穌沒有說，瑪利亞不應該工作，而是在說她所選擇的一部分是好的，不可或缺的部分，她選擇聆聽指引她進行一切選擇的聖言，沒有人回應耶穌的聖言。

故事好似沒有結事，路加想要引起人們對沉默的關注。在這裡，我們可以看到瑪利亞的緘默；她在整個敘述中，一句話也沒有說，她也沒有替自己辯解，她對自己的選擇不作解釋，沉默不語。所有的一切都使我們認為：她的沉默是默想的徵兆，是把她聽到到聖言內化的表現，這樣的沉默在此以後持續了很多，只聆聽福音，聆聽救主的聖言，遠遠不夠；必須默思，必須吸收，只有在靜默中，才能完成。現在，瑪爾大需要坐在耶穌腳前，聆聽祂，重獲內心的平靜與安寧。如果我們想要給這個故事畫上句號，我們就能銘記聖史若望在若望福音12章中所作的敘述，她在其中表述了瑪利亞聆聽救主教誨的結果。那時候，她不假思索倒出了珍貴的香液，這是無私之愛的象徵，她以兄弟之愛向耶穌獻上這香液。這是愛的香液，這是基督之愛最高品質的香水，聖史若望說：整個屋子都彌散這種香氣，這是愛的香氣，那些來近我們團體的人，都要立刻感受到這種愛的香氣。那些在團體內的人，那些有工作的人，他們所做的一切，開展的一切活動，必須以聆聽天主聖言作為前提。

我祝你們大家，主日喜樂，一周愉快。

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