读经一（亚巴郎与上主谈判）
恭读创世纪 18:16-33
亚巴郎和那从玛默勒的橡树林来看望他的人，从那里出发，低头望向索多玛：亚巴郎与他们同行，在路上观察他们。上主想道：“我该对亚巴郎隐瞒我要去做的事吗？现在，他成了一支强大，人口众多的民族，普世万民要因他蒙受祝福。事实上，我已经拣选他，使他指示自己的孩子和在他以后的家人，遵守上主的道路，实行正义和公道，好使上主能实现祂许给亚巴郎的恩许。“”于是，上主说：“对索多玛和哈摩辣的抗议声如此之大，他们的罪行极其沉重。因此，我要下去，想要知道，他们的行为是否与到我面前的控告相符。”
两人往索多玛去的时候，上主仍站在亚巴郎面前。亚巴郎走近祂，说：“难道祢要把无罪的人和有罪的人一起扫除吗？在那城中，如果有五十个无罪的人；祢会把那地方夷为平地，还是为了那五十个无罪的人，饶恕那地方呢？祢决不会做这样的事，祢决不会使无罪的人与罪人同死，祢决不会使无罪的人和罪人一样，受到相同的对待！审判全世界的主，难道不应该公正行事吗？“上主回答说：”如果我在索多玛城中找到五十个无罪的人，为了他们的缘故，我会饶恕那整个地方。”亚巴郎再次开口说：“祢看，我虽是尘埃和灰土，却敢与我主说话！如果那五十个无罪之人中少了五个，祢会因为少了那五人，摧毁那座城吗？”祂回答说：“如果我在那里找四十五人，我不会摧毁它。”但是，亚巴郎坚持说：“如果在那里只找到四十人呢？”祂回答说：“为了那四十人，我不会做这事。”接着，亚巴郎说：“如果我继续说下去，主，求祢不要感到不耐烦。如果在那里只找到三十人呢？”祂回答说：“如果我能在那里找到三十人，我不会做这事。”亚巴郎依然继续说：“既然我敢于对我主说话，如果在那里的无罪之人，不超过二十个呢？”祂回答说：“为了那二十人的缘故，我不会摧毁那地方。”但是，亚巴郎坚持说：“求我主不要动怒，让我再说最后一次。如果在那里有十人呢？”祂回答说：“为了那十人的缘故，我不会摧毁它。”
上主和亚巴郎说完话以后就离开了，亚巴郎回家了。

答唱咏　咏103(102):1B-2,3-4,8-9,10-11
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：上主是仁慈的，宽仁的，缓于发怒，富于良善。祂不常常责备，不会永远保持自己的义怒。【答】
领：祂不按照我们的罪行对待我们，也不按照我们的罪过报复我们。因为正如诸天离大地有多高，祂对敬畏祂的人的慈爱也有多高。【答】

福音（人子无处安放自己的头）
恭读圣玛窦福音 8:18-22
耶稣看到有一群人围着祂，就下令渡到对岸去。一个经师到祂跟前，对祂说：“老师，不论祢到哪里去，我要跟随祢。”耶稣回答他说：“狐狸有兽穴，天空的飞鸟有巢穴，可是，人子无处安放自己的头。”祂的另一个门徒对祂说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”可是，耶稣回答他说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝罗马圣教会初期殉道圣人的自由纪念敬礼日。这个纪念日所纪念的是：尼禄（Nero）作罗马皇帝的时候，他所迫害的基督徒。塔西佗（Tacitus）和教宗格肋孟一世（Pope Clement I）和别的历史学家都记录了这一事件。

造成这一流血事件的起因是：公元64年，罗马被毁于一场大火。由于那时候罗马的房屋都是由木质结构，在那城里经常发生火灾。有传言说：这场悲剧应当被归咎给那不受人待见的尼禄，那时候，他想要扩建自己的宫殿。因此，他把造成这场大灾的责任归咎给当时在罗马的基督徒。按照塔西佗（Tacitus）的说法：许多基督徒被处死，不是被控纵火，而是被控仇恨人类。伯多禄和保禄也在这些殉道圣人中间。

1969年，罗马通用礼仪日历修订的时候，首次加入这个敬礼日。意在隆重庆祝这些殉道圣人。梵蒂冈第二届大公会议呼吁以适当的时机，更好地庆祝这些殉道圣人。这个自由纪念敬礼日被直接安排在圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的庆节以后，因为他们是罗马的主保，这些殉道圣人与他们休戚相关。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们花一些时间，进行一些反思。

我们经常会在教宗身边，在我们的主教身边，在我们的神父身边，总有一群人跟着他们。那些跟随他们的人，各有各的目的。有些人想要显出自己，有些人想要从他们那里得到好处。正如耶稣在另一处，祂在论及那些前来找祂的人的时候，祂所说的话：“你们来找我，不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（参看：若6:26）

今天，耶稣看到有一群人围着祂，就下令渡到对岸去。（参看：玛8:18）是什么意思呢？祂不是要离开群众，而是邀请我们每个人，不要把自己困在人际关系中，而是要努力前行，寻找一个能使自己与天主单独相处的时机和地方，重新思考自己与天主的关系。

在今天的福音经文中，我们看到有两组人与耶稣展开了对话。让我们来试着理解耶稣所说的话。

一个经师对祂说：“老师，不论祢到哪里去，我要跟随祢。”耶稣回答他说：“狐狸有兽穴，天空的飞鸟有巢穴，可是，人子无处安放自己的头。” （参看：玛8:19-20）

有时候，我们也会如同这位经师一样，对耶稣抱有极大的热忱，我们也曾说过相同的话：“老师，不论祢到哪里去，我要跟随祢。” 因为我们不知道，信仰为我们而言意味着什么。我们甚至没有为此做好准备。当耶稣对我们说：“狐狸有兽穴，天空的飞鸟有巢穴，可是，人子无处安放自己的头。”的时候，我们就会感到惆怅。因为选择相信耶稣，意味着我们要为这个信仰冒险，甚至赌上自己的性命，自己的全部。而耶稣要求我们：离开自己的舒适圈，来到对岸，来到一个陌生的环境，并要依靠祂，按照祂的指引，完成祂托付给我们完成的使命。我们完成这个使命的时候，也许会如同祂那样，过着居无定所的日子，甚至如同今天我们庆祝的罗马圣教会初期殉道圣人一样，在这个世界上，没有容身的地方。因此，我们要想一想：我们是否准备好了。

祂的另一个门徒对祂说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”可是，耶稣回答他说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。” （参看：玛8:21-22）

有时候，我们也会如同耶稣的另一个门徒那样，想要与耶稣谈条件。因为在我们来看，是耶稣在求我们跟随祂。以致我们会说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”我们之所以会这样说，是因为我们没有做好准备，我们依然按照这个世界的逻辑看待耶稣提出的新世界，我们仍然试图与我们的父亲一样，按照这个世界的生命观来看待耶稣提出新的生命观。

耶稣说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。”意思是：只有跟随祂，才有生命，才有永恒的生命；只有跟随祂，接受祂的洗礼，才能摆脱罪恶，以及由罪恶带给我们的死亡；只有跟随祂，领受祂的圣神，才能被称作天主的儿女。至于那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡阴影下的人。这决不是在说：我们要抛下他们，而是在说：我们要先接受天主圣言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，为基督作证，使那些生活在死亡了阴影下的人，从我们身上，看到天主对他们广施的恩宠，从而和我们一样，共同领受基督的圣洗，成为天主的儿女，一起生活在基督的真光中。

今天，我们一起庆祝了罗马圣教会初期殉道圣人的自由纪念敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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