喜樂和希望的聖言
丙年常年期第十四主日
福音：路10:1-12,17-20
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日喜樂。

上周的彌撒福音，我們聽到，耶穌對那位來到祂跟前說：他願意做任何事，只願追隨耶穌的人的回應。那時候，耶穌明確告訴他：祂連一塊能安放祂頭的石頭都沒有。你決不會過上安逸的生活，因為你沒有安享晚年的巢穴。想要成為我門徒的人，必須全身心投入，對我的計畫，對我們期待的，那要來新世界，有充分的認識，為實現這一願景，攜手合作。因此，我的建議，並不適於那些懶散和懈怠之人。

在今天的彌撒福音經文 中，我們會看到：耶穌託付給那些追隨祂的人，一個亟待他們完成的使命。讓我們來聽：

在此以後，救主委任七十二人，派遣他們兩個兩個走在祂面前，去到祂想要去到的各鎮各處。

那在路加福音中突然出現的72個是誰呢？之前，從來沒有人提到過他們，很快，再不會有記得他們的人了。聖史不想給我們提供任何資訊。想要理解這一資訊，我們就必須對聖經中出現的數位進行解讀。數字72所指代的世界上所有國家的數字。首先是以色列，然後是構成全人類的72個外邦國家。6乘以12等於72。數位6象徵的是不圓滿，比數字7少1。如果把6乘以12，再加上以色列的12支派，我們得到的是數字7，這表明的是圓滿，完整，無限。

聖史想要告訴我們：天主對世界的計畫一定會實現，那時候，普世萬邦，首先是以色列，然後是其它國家，都會聆聽並接受福音。事實上，在路加福音，十二門徒已被派到以色列的十二支派了。現在，這72門徒要被派到全世界。

如下是第二條資訊：第72人並不屬於十二宗徒，他們是普通的門徒 ，就是我們今天所說的平信徒。他們的使命就是把福音傳遍世界。完成救贖工程的使命，不只是託付給聖職人員，也託付給所有受洗者。所有受洗者都應對這一使命負有責任。

第三條資訊：他們要做什麼？經文說：耶穌派遣他們先行。希臘文再次寫道：πρὸ προσώπου αὐτοῦ = pro prosopou autou 意思是：在祂面前。他們被派遣，使世人準備好迎接這新人的面容，就是納匝肋人耶穌的面容，那美麗的面容，那天主聖子的面容。因此，這不是要他們展現自我， 而是要使百姓做好準備，接納基督，接納福音。

第四條資訊：祂兩兩派遣他們。宣講福音是團體的責任，而不是個人行為。傳福音的必須意識到自己是團體的一員。形成一個團體，至少要有2個人。有趣的是：在初期教會，門徒們總是成對出去宣講福音：伯多祿和若望去撒瑪黎雅，保祿和巴爾納伯離開，踏上他們的第一次旅途，保祿和息爾瓦諾離開，第二次踏上旅途。這些由兩人組成的群體，必須意識到自己是普世教會的一部分，必須是教會派遣的。

現在，讓我們來聽，那些受耶穌的託付，完成這些使命的門徒，其內心應持有的態度：

祂對他們說：“莊稼多，工人很少，因此，要求莊稼的主人，派遣工人收割自己的莊稼。你們去吧，我派遣你們，好似派遣羔羊進到狼群。

為使每個門徒都明白他們肩負的使命，耶穌採用收割莊稼的比喻。農夫欣喜地看到，地裡的莊稼已經成熟。這正是耶穌發出的邀請，祂邀請世人以天主看待世人的方式看待世人。也就是說：要做好準備，領受福音，接納基督。這個邀請，徹底終結許多基督徒口中反復出現的某種表達方式：宣講福音，毫無用處，沒有人留意的，人們都在關注別的事情。如果你是虔誠的信徒，你就會像耶穌一樣看待世人：他們已經成熟 ，準備好接受福音，因為這是他們命中註定的。工人很少。確是如此。在那些受洗的人中間，很少有人意識到自己成了使徒。為什麼要增加這些工人的數量？為什麼要向莊稼的主人祈求呢？這不是在說服天主去做祂必須去做的事，因為祂對世人的關心，遠勝於我們。

幸運的是：祈禱並不會改變天主；祈禱會使祈禱的人發生改變。如果我以前很懶，那時候，我沒有意識到自己要去完成的這項使命；祈禱會使你與天主的思想合拍，使你看到，世人都在等待你，期待你即將作出的宣報。這裡的祈禱就是：求上主派遣工人。在這裡所用的希臘動詞ἐκβάλῃ = exbale 其意思是：驅逐。要驅逐什麼？就是那些懶散的基督徒，就是心情沮喪的基督徒。他們必須擺脫恐懼，擺脫對自己的輕看。我們多少次聽基督徒說：我生來就不是去福傳的，我只是盡我所能。祈禱能使你擺脫怯懦，它會讓你擺脫拘謹， 在一個基督提出的建議，並非主流的社會，表明自己是信徒的身份。

這些特使，他們應該期待什麼呢？他們會如何得到接納呢？耶穌說：你們要知道，你們正被派往一個充滿惡狼的世界。有時候，人們哀歎說：我們發現自己正處在一個享樂主義，追求喜樂為主流思想的世界，許多人只追求享樂和快樂。這個社會充滿暴力，侵略，沒有一點尊重。你期待什麼？

耶穌早就告訴過你：他們是派到狼群中的羊。狼是暴力的象徵，是傲慢的象徵，是統治舊世界的邏輯的象徵，其更是在競爭中強者的象徵，強者憑其更強實力和更高技能獲勝，征服並摧毀弱者。這就是你們被派遣去到的世界。如果這個世界已得救贖，那就沒有必要去宣講福音，以此救贖他們，而是如果你不去宣講福音，這個世界將永遠是充滿狼的世界。在這個世界，你如果羔羊一樣，進入其中，你深知命運會給你帶來什麼。羔羊象徵的是謙遜，柔弱和脆弱。沒有人會奪走它的生命，相反，羔羊賦以生命，是締造和平者，它所締造的世界，沒有競爭，充滿無私之愛。即使對仇敵，對那冤枉你的人，依然是愛的世界。因此，這些門徒必須保持警醒，因為在他們身上會複現出狼的情感和行為：憤怒，怨恨，渴望取勝，受人矚目 …… 我們知道，在教會的歷史上，也曾發生過。有時候，理性會告訴你們：如同狼一樣行事，極其有效。也許，這會立刻做到，但是，你無法構建一個新的世界，教宗大額我略對耶穌派遣他們兩兩出去，有著極其深刻的反思。祂為什麼要派遣他們，兩兩出去呢？因為他們是兄弟，他們不是朋友。朋友是我們自己選擇的，可是，兄弟是天主賜給我們 的。他們中間，有的好一點，有的差一點。你不能獨自一人闖蕩世界，你們必須結伴而行，因為如果你們結伴進入社會，性格迥異，甚至發生爭吵，但是，只要繼續相愛，那麼，你們就會顯得自己如同降臨人間的天使一樣，雖然心態不同，卻彼此相愛。

現在，耶穌闡明，這些特使應該如何向百姓表明自己。讓我們來聽：

“不要帶錢袋，口袋，涼鞋；在路上也不要任何人致意。不論進到哪一家，要先說：願這家平安。如果在那裡住有平安的人，你們的平安就會臨在他身上，但是，如果沒有，你們的平安仍回到你們身上。要住在同一個家中，吃喝別人提供給你的東西，因為工人理當得到自己的報酬，不要從一個家搬到另一個家。

在舊世界，所有人普遍接受的準則就是競爭，只有那些技術高超，身體強壯的人，才能脫穎而出，才能積攢物品，才能擁有財富。但是，在新世界，這是不可能的，因為在那裡的常態是共用。一個有財物的人，當他看到有需要的弟兄，即使那弟兄是敵人，仍然會伸出援手。因此，耶穌說：屬於新世界，進入狼的世界的人，不能帶著錢袋出現在那裡。這是為什麼呢？那時候還沒有口袋，錢是被裝在袋子裡，系在腰上攜帶的。門徒們不能帶著錢袋出現，因為你不能擁有自己積累的錢財，如果你積攢了財物，那你就是狼，而不是羊。如果你宣講福音，因為你有錢袋，就沒人會相信你。因為你仍然屬於舊世界，屬於囤積的世界。你不能有袋子。袋子是被用來裝餅的。因為你必須對你每日的食糧感到滿足；如果你的袋子裡餅，意味著你沒有關心那些饑餓的人，因為你本應該把餅分給他們。

涼鞋：“不可穿涼鞋。”在這裡使用的希臘動詞非常重要：βαστάζετε = bastásete這不是意味著要穿涼鞋；你必須穿上涼鞋，因為那些赤著腳走路的人，是囚犯或哀悼者和奴隸。你們是普通人，你們可以穿涼鞋，但是，你不能穿涼鞋，βαστάζετε’的意思是：帶著一個袋子。你不能帶一雙備用的。因為如果你帶著一雙備用的涼鞋出現，那就意味著：你沒有關心那些沒有涼鞋的人，你本應該給他們提供幫助。我們正面對一種自相矛盾的語言，但是，其中的資訊十分清晰，極其相關性。耶穌邀請我們對基督徒的某些行為，某些教會結構進行審查，這些必須被簡化，好區分其本質，哪些是不可缺少的。我們深知某些龐大的結構，它們象徵的是財富和權力，但是，財富和權力構成了醜聞和反證。門徒所展現的唯一寶藏，就是他們宣講的福音資訊。這不是必須施行的意識形態：這是生命的建議；教會，正如我們知道的那樣：如果其想與政治和經濟強國競爭，就會失去信譽。

接著，耶穌說：這些門徒，這些宗徒，不應停下來問候任何人。讓我們不要從字面上理解；在這裡，耶穌所強調的是使命的緊迫性，不要把時間浪費在無用的閒聊和瑣事上。然後，你進入一家的時候。門徒會在兩個環境中傳播福音：房子和城。你走進一個房子的時候，首先要說的是：我來，是給你們帶來平安的。房子象徵的是家庭環境，在那裡，你必須帶去和平，新世界，分享，福音。房子不只是指牆壁，還能體現出每人的親密程度。我允許某人進入我的生活，進入我的家的時候，福音就要求我們每人的心中都要懷有好客之心。你應該如何宣講自己攜帶的福音？讓我們小心：因為不相信的人，對福音提到的道德命題，在某些具有挑戰的道德選擇方面，進行了曲解，但是，主要的資訊是快樂，是和平的訊息。

我們經常聽到很多人說，我沒有平安。這是真的。也許我們正處在一個沮喪的時刻，因為他們甚至犯下一些嚴重的錯誤。我沒有平安，因為我過著一種妥協的生活；我曾犯下不義之事，我曾獲得財富。我用邪惡的手段追求成功。我沒有平安。福音的前驅，不會帶著責備而來。我來帶來喜樂與和平的。然而，必須接受這平安。如果那裡有和平之子，當他準備好使自己從心中所有非愛之物解脫，你的平安降臨於他；平安就是臨在這個家庭。否則，平安就回歸你身邊；這不是拒絕那些尚未準備好接受福音的人；它會回到你身邊，好使你能再次提出它。

你們要住在那家，吃喝他們提供給你們的。這是對宣傳福音的工人的告誡，這項工作正在進行，而且要求很高。承擔這項工作的保祿，把它稱作kopós 意思是：這是一項艱巨的工作，他有權獲得生活的必需品。耶穌教導門徒要接受祂賜下的邀請。那些已經接受福音的人可能邀請你去他們家，與他們共進晚餐。要滿足於擺在你面前的簡樸食物；要適應東道主的禮儀和習俗，不要對他們的習慣，他們的傳統，投以懷疑的目光。這個資訊在路加的時代，非常適時，因為那時候的猶太人，比如：即使是在今天，人們仍然對食物有所顧慮。對基督徒而言，所有的受造物都受天主的降福，它們是造物主的傑作，沒有不潔的受造物。沒有不潔之人，也沒有潔淨之人。所有人都是天主的兒女。基督徒受邀享用某人的食物，那人要對自己領受的福音心存感激，不應該關注其中的區別；他要接受提供給他們的一切。

“不要從這個家搬到那個家”是什麼意思呢？這是誘惑，門徒可以找到一個使自己越來越適應的住處。也就是說：他會先適應他所發現的環境，這可能是一個臨時搭建的住所，但是，隨後你找到了一個更好的環境；最後得以進入宮殿。耶穌說：你要住到第一個家中。那裡的條件肯定更複雜，更困難。 你可能會在那裡受到友善的歡迎，但也可能會遭到拒絕。

門徒人遭到拒絕，被拒出家門的時候，耶穌告訴我應當如何行事。讓我們來聽：

無論你們進入到哪座城，如果在那裡有人接納你們，你們就要吃他們擺在你們面前的食物，醫治那裡的病人，對他們說：天國來近了。不論你們進入到哪座城，如果那裡的人不接納你們，你們就要出來，到街上說：我們的腳上沾有你們城的塵土，我們要把它們抖掉，作為控告你們的證據。但是，要知道：天國臨近了。我給你們說：在那天，索多瑪所受的懲罰，要比那城所受的輕的多。

門徒們被派到家中，就是到私人的家中宣講福音，也就是說：他們的宣講，會創造出新人；這些人的思維不同，言談方式新穎，他們以一種嶄新的方式完成自己的使命。他會向這個家庭宣告：在有愛的地方，就會產生新的家庭，在這新的家庭，和諧與忠誠將占主導地位，不再有關於遺產的糾紛。但是，這種和諧與忠誠，不應局限於家庭內部，在私人的家中。它必須在城市中，在公共場所被宣講。這意味著：它必須使個人發生改變，但是，更要改變的是：整個社會。如果這是一個互相撕裂，製造炸彈，使自己處於優勢地位的屬狼社會，就必把留意他人的福音邏輯，也就是愛的邏輯融入這個社會。狼必須被馴化成羊。同樣，藉著向全社會宣講福音，有可能會有這樣的改變，有的人會接受它，有的人會拒絕它。也就是說：舊的社會想要追隨加音的邏輯，也就是狼的邏輯。

那麼，那在城中宣講福音，希望改變世界的門徒，應該做什麼呢？

第一個假設就是：這個資訊，已被接納。耶穌說：“吃提供給你們的東西。：”也就是說：要坐在桌邊，參加宴會。這意味著：他們要與那他們想要向其福傳的社會和諧共處。這意味著：不可以存在意識形態，文化和政治上的偏見，更不應該有宗教上的偏見。要適應並尊重當地的風俗，每個民族的文化。這意味著要接受提供給他們的食物。人們圍坐在餐桌邊上的時候，意味著和諧與尊重。照顧在那裡的病人。在這裡所用的希臘動詞θεραπεύετε = therapeutete 真美；這並不意味著只是露個臉，替代醫生，證明你知道如何創造奇跡；不，絕不是這樣的。照料病弱之人，滿懷喜樂之情去做。在這方面，教會做得很好。我們都很瞭解那些慈愛的聖人，即使是在當今困難的情況下，我們知道：有些人，默默無聞，傳揚並實踐福音。但是也可能遭到拒絕，舊的社會想繼續維持現狀，想要以狼的邏輯思考。你應該做什麼呢？拂去你腳上的塵土，告訴那些人，這些事情與我們無關。讓我們仔細理解耶穌所說的這些話，因為，如果我們從字面上理解的話，它們就會與福音經文中的其它內容相矛盾。只需要考慮那與耶穌在一起的雅各伯的若望的反應，他們想要從天上，在撒瑪黎雅人身上降火。

“把腳上的塵土抖掉”是什麼意思呢？猶太人，當他們離開以色列的土地，前往外邦人的地方，他們回來的時候，不想讓外邦人地方的塵埃玷污聖地。於是，他們抖掉了外邦人地方的塵土，就是抖掉了他們腳上的塵土。耶穌想說的是：他們想要與那遵循舊的競爭邏輯產生聯繫，你被拒絕，那時候，就要小心：不要使外邦的邏輯影響到你們已經開始的對話。這意味著是對話，而不是意味著要接受協議，並放棄自己作為信友的身份。有時候，為了表示同情，為了表明自己與時俱進，基督徒可能會受到誘惑，試圖改變福音的原意，使其更容易被受眾接受，福音必須其原有的純潔，並不意味著：我要摒棄塵世之物，摒棄外邦的邏輯，摒棄外邦人，摒棄接受福音的人。耶穌說：但是，要知道：天國臨近了。因此，要從你們的腳上拂去塵土，不是意味著要拒絕百姓，而是要拒絕舊世界邏輯的塵土。

最後是威脅：告訴人們：提洛和漆冬所受的審判，比你們要受的審判要輕得多。這是什麼意思呢？那是閃族傳教士經常使用的粗俗語言。這只想表明一事：那些拒絕福音的人有著巨大的責任。他們拒絕給他們派遣的天使，其結局會如同提洛和漆冬一樣遭到毀滅。一個拒絕福音的社會，依舊是一個狼的社會，因此會自我傷害。這就是漆冬所代表的意義。

現在，讓我們來聽，那些被派去宣講福音的門徒，其結局如何：

那七十二人歡喜回來，說：“主，因禰的名字，甚至連魔鬼也屈服我們。”耶穌說：我看到撒殫如同閃電一樣，從天上墮落，看，我賜給你們權柄，好使你們能踐踏蛇蠍。承受敵人的全力的攻擊，沒有什麼可以傷害到你們。然而，不要因眾神都服從你們而感到高興，但是，你們要歡喜，因為你們的名字被寫在天上。

那些圓滿完成使命的門徒，滿懷喜樂，回到耶穌身邊，喜樂是天主臨在的標記，他們很好地完成了使命，感到驚訝：他們對耶穌說：我們已經看到，開始宣講福音以前，魔鬼已經開始退卻，即將被打敗了。耶穌用自己的感想證實了這一點：“我看到撒殫如同閃電一樣，從天上墮落。”

門徒和耶穌所用的這些圖像：魔鬼，撒殫，究竟意味著什麼？他們是統治舊世界的人，就是開始宣講福音以前狼群社會的締造者，這些魔鬼是什麼？它們是統治世界的偶像，它們是指引舊世界的人，是誰在驅動舊世界的呢？金錢，對物質的執著，事業成功，知名度，支配他人。這些就是創造舊社會的魔鬼。

福音來到，魔鬼註定要失敗。我們認為：這些魔鬼會常常統治世界，但是，宣講福音的人，就是這些忠實門徒所經歷的，並非如此，他們宣講的福音更有力。很多時候，我們基督徒並不確信；我們沒有這種信仰，救主的話能改變人心，改變社會。這是一場無可阻礙的勝利。

現在用了一個聖經的圖像：我賜給你們權柄，可以踐踏蛇蠍。面對敵人的全力攻擊，你們決不會受到任何傷害。我們需要注意：這沒有說耶穌門徒所走的道路，已經消除遇到危險動物的危險。這些魔鬼總是危險的，我們必須與他們對抗。

耶穌說：你們或許會走在這些危險的野獸之中，但是，你們不會成為它們的獵物。耶穌並沒有許給我們一個輕鬆的生活，但是，只要我們對宣講的福音的力量充滿信心，就能過上勝利的生活。那些蛇蠍是誰呢？讓我們回憶一下我們都很熟悉的聖詠91首：因為祂吩咐了自己的天使保護你，不論你走到哪裡，他們都要保護你們。他們要用自己的手支持你們，免得你們的腳碰到石頭上。你們可以踐踏角蝰和毒蛇，蹂躪獅子和龍。這些圖像想要傳遞的資訊是：門徒不應感到害怕；有救主和福音的德能與他們同在。這些特使會遇到阻力，那裡有危險的動物，但是，門徒們會把它們踏在腳下，他們不會把人踏在腳下，而是舊世界的邏輯。這些是敵人：對財產，金錢，事業的依戀 …… 這些都是福音的敵人。

因此，耶穌所說的這些話，好似是在譴責悲觀主義者，否定悲觀主義，否定只會感到悲傷，不斷重複“世界會變得越來越糟糕”的人。這樣的說法，並不正確；那些這樣說話的人，不相信福音的德能。耶穌許下：那些宣講福音的人，他們會親眼看到，舊的世界，徹底發生了改變，他們將會親眼看到新世界的誕生。

我祝你們大家，主日喜樂，一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025