喜乐和希望的圣言
丙年常年期第十四主日
福音：路10:1-12,17-20
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日喜乐。

上周的弥撒福音，我们听到，耶稣对那位来到祂跟前说：他愿意做任何事，只愿追随耶稣的人的回应。那时候，耶稣明确告诉他：祂连一块能安放祂头的石头都没有。你决不会过上安逸的生活，因为你没有安享晚年的巢穴。想要成为我门徒的人，必须全身心投入，对我的计划，对我们期待的，那要来新世界，有充分的认识，为实现这一愿景，携手合作。因此，我的建议，并不适于那些懒散和懈怠之人。

在今天的弥撒福音经文 中，我们会看到：耶稣托付给那些追随祂的人，一个亟待他们完成的使命。让我们来听：

在此以后，救主委任七十二人，派遣他们两个两个走在祂面前，去到祂想要去到的各镇各处。

那在路加福音中突然出现的72个是谁呢？之前，从来没有人提到过他们，很快，再不会有记得他们的人了。圣史不想给我们提供任何信息。想要理解这一信息，我们就必须对圣经中出现的数字进行解读。数字72所指代的世界上所有国家的数字。首先是以色列，然后是构成全人类的72个外邦国家。6乘以12等于72。数字6象征的是不圆满，比数字7少1。如果把6乘以12，再加上以色列的12支派，我们得到的是数字7，这表明的是圆满，完整，无限。

圣史想要告诉我们：天主对世界的计划一定会实现，那时候，普世万邦，首先是以色列，然后是其它国家，都会聆听并接受福音。事实上，在路加福音，十二门徒已被派到以色列的十二支派了。现在，这72门徒要被派到全世界。

如下是第二条信息：第72人并不属于十二宗徒，他们是普通的门徒 ，就是我们今天所说的平信徒。他们的使命就是把福音传遍世界。完成救赎工程的使命，不只是托付给圣职人员，也托付给所有受洗者。所有受洗者都应对这一使命负有责任。

第三条信息：他们要做什么？经文说：耶稣派遣他们先行。希腊文再次写道：πρὸ προσώπου αὐτοῦ = pro prosopou autou 意思是：在祂面前。他们被派遣，使世人准备好迎接这新人的面容，就是纳匝肋人耶稣的面容，那美丽的面容，那天主圣子的面容。因此，这不是要他们展现自我， 而是要使百姓做好准备，接纳基督，接纳福音。

第四条信息：祂两两派遣他们。宣讲福音是团体的责任，而不是个人行为。传福音的必须意识到自己是团体的一员。形成一个团体，至少要有2个人。有趣的是：在初期教会，门徒们总是成对出去宣讲福音：伯多禄和若望去撒玛黎雅，保禄和巴尔纳伯离开，踏上他们的第一次旅途，保禄和息尔瓦诺离开，第二次踏上旅途。这些由两人组成的群体，必须意识到自己是普世教会的一部分，必须是教会派遣的。

现在，让我们来听，那些受耶稣的托付，完成这些使命的门徒，其内心应持有的态度：

祂对他们说：“庄稼多，工人很少，因此，要求庄稼的主人，派遣工人收割自己的庄稼。你们去吧，我派遣你们，好似派遣羔羊进到狼群。

为使每个门徒都明白他们肩负的使命，耶稣采用收割庄稼的比喻。农夫欣喜地看到，地里的庄稼已经成熟。这正是耶稣发出的邀请，祂邀请世人以天主看待世人的方式看待世人。也就是说：要做好准备，领受福音，接纳基督。这个邀请，彻底终结许多基督徒口中反复出现的某种表达方式：宣讲福音，毫无用处，没有人留意的，人们都在关注别的事情。如果你是虔诚的信徒，你就会像耶稣一样看待世人：他们已经成熟 ，准备好接受福音，因为这是他们命中注定的。工人很少。确是如此。在那些受洗的人中间，很少有人意识到自己成了使徒。为什么要增加这些工人的数量？为什么要向庄稼的主人祈求呢？这不是在说服天主去做祂必须去做的事，因为祂对世人的关心，远胜于我们。

幸运的是：祈祷并不会改变天主；祈祷会使祈祷的人发生改变。如果我以前很懒，那时候，我没有意识到自己要去完成的这项使命；祈祷会使你与天主的思想合拍，使你看到，世人都在等待你，期待你即将作出的宣报。这里的祈祷就是：求上主派遣工人。在这里所用的希腊动词ἐκβάλῃ = exbale 其意思是：驱逐。要驱逐什么？就是那些懒散的基督徒，就是心情沮丧的基督徒。他们必须摆脱恐惧，摆脱对自己的轻看。我们多少次听基督徒说：我生来就不是去福传的，我只是尽我所能。祈祷能使你摆脱怯懦，它会让你摆脱拘谨， 在一个基督提出的建议，并非主流的社会，表明自己是信徒的身份。

这些特使，他们应该期待什么呢？他们会如何得到接纳呢？耶稣说：你们要知道，你们正被派往一个充满恶狼的世界。有时候，人们哀叹说：我们发现自己正处在一个享乐主义，追求喜乐为主流思想的世界，许多人只追求享乐和快乐。这个社会充满暴力，侵略，没有一点尊重。你期待什么？

耶稣早就告诉过你：他们是派到狼群中的羊。狼是暴力的象征，是傲慢的象征，是统治旧世界的逻辑的象征，其更是在竞争中强者的象征，强者凭其更强实力和更高技能获胜，征服并摧毁弱者。这就是你们被派遣去到的世界。如果这个世界已得救赎，那就没有必要去宣讲福音，以此救赎他们，而是如果你不去宣讲福音，这个世界将永远是充满狼的世界。在这个世界，你如果羔羊一样，进入其中，你深知命运会给你带来什么。羔羊象征的是谦逊，柔弱和脆弱。没有人会夺走它的生命，相反，羔羊赋以生命，是缔造和平者，它所缔造的世界，没有竞争，充满无私之爱。即使对仇敌，对那冤枉你的人，依然是爱的世界。因此，这些门徒必须保持警醒，因为在他们身上会复现出狼的情感和行为：愤怒，怨恨，渴望取胜，受人瞩目 …… 我们知道，在教会的历史上，也曾发生过。有时候，理性会告诉你们：如同狼一样行事，极其有效。也许，这会立刻做到，但是，你无法构建一个新的世界，教宗大额我略对耶稣派遣他们两两出去，有着极其深刻的反思。祂为什么要派遣他们，两两出去呢？因为他们是兄弟，他们不是朋友。朋友是我们自己选择的，可是，兄弟是天主赐给我们 的。他们中间，有的好一点，有的差一点。你不能独自一人闯荡世界，你们必须结伴而行，因为如果你们结伴进入社会，性格迥异，甚至发生争吵，但是，只要继续相爱，那么，你们就会显得自己如同降临人间的天使一样，虽然心态不同，却彼此相爱。

现在，耶稣阐明，这些特使应该如何向百姓表明自己。让我们来听：

“不要带钱袋，口袋，凉鞋；在路上也不要任何人致意。不论进到哪一家，要先说：愿这家平安。如果在那里住有平安的人，你们的平安就会临在他身上，但是，如果没有，你们的平安仍回到你们身上。要住在同一个家中，吃喝别人提供给你的东西，因为工人理当得到自己的报酬，不要从一个家搬到另一个家。

在旧世界，所有人普遍接受的准则就是竞争，只有那些技术高超，身体强壮的人，才能脱颖而出，才能积攒物品，才能拥有财富。但是，在新世界，这是不可能的，因为在那里的常态是共享。一个有财物的人，当他看到有需要的弟兄，即使那弟兄是敌人，仍然会伸出援手。因此，耶稣说：属于新世界，进入狼的世界的人，不能带着钱袋出现在那里。这是为什么呢？那时候还没有口袋，钱是被装在袋子里，系在腰上携带的。门徒们不能带着钱袋出现，因为你不能拥有自己积累的钱财，如果你积攒了财物，那你就是狼，而不是羊。如果你宣讲福音，因为你有钱袋，就没人会相信你。因为你仍然属于旧世界，属于囤积的世界。你不能有袋子。袋子是被用来装饼的。因为你必须对你每日的食粮感到满足；如果你的袋子里饼，意味着你没有关心那些饥饿的人，因为你本应该把饼分给他们。

凉鞋：“不可穿凉鞋。”在这里使用的希腊动词非常重要：βαστάζετε = bastásete这不是意味着要穿凉鞋；你必须穿上凉鞋，因为那些赤着脚走路的人，是囚犯或哀悼者和奴隶。你们是普通人，你们可以穿凉鞋，但是，你不能穿凉鞋，βαστάζετε’的意思是：带着一个袋子。你不能带一双备用的。因为如果你带着一双备用的凉鞋出现，那就意味着：你没有关心那些没有凉鞋的人，你本应该给他们提供帮助。我们正面对一种自相矛盾的语言，但是，其中的信息十分清晰，极其相关性。耶稣邀请我们对基督徒的某些行为，某些教会结构进行审查，这些必须被简化，好区分其本质，哪些是不可缺少的。我们深知某些庞大的结构，它们象征的是财富和权力，但是，财富和权力构成了丑闻和反证。门徒所展现的唯一宝藏，就是他们宣讲的福音信息。这不是必须施行的意识形态：这是生命的建议；教会，正如我们知道的那样：如果其想与政治和经济强国竞争，就会失去信誉。

接着，耶稣说：这些门徒，这些宗徒，不应停下来问候任何人。让我们不要从字面上理解；在这里，耶稣所强调的是使命的紧迫性，不要把时间浪费在无用的闲聊和琐事上。然后，你进入一家的时候。门徒会在两个环境中传播福音：房子和城。你走进一个房子的时候，首先要说的是：我来，是给你们带来平安的。房子象征的是家庭环境，在那里，你必须带去和平，新世界，分享，福音。房子不只是指墙壁，还能体现出每人的亲密程度。我允许某人进入我的生活，进入我的家的时候，福音就要求我们每人的心中都要怀有好客之心。你应该如何宣讲自己携带的福音？让我们小心：因为不相信的人，对福音提到的道德命题，在某些具有挑战的道德选择方面，进行了曲解，但是，主要的信息是快乐，是和平的讯息。

我们经常听到很多人说，我没有平安。这是真的。也许我们正处在一个沮丧的时刻，因为他们甚至犯下一些严重的错误。我没有平安，因为我过着一种妥协的生活；我曾犯下不义之事，我曾获得财富。我用邪恶的手段追求成功。我没有平安。福音的前驱，不会带着责备而来。我来带来喜乐与和平的。然而，必须接受这平安。如果那里有和平之子，当他准备好使自己从心中所有非爱之物解脱，你的平安降临于他；平安就是临在这个家庭。否则，平安就回归你身边；这不是拒绝那些尚未准备好接受福音的人；它会回到你身边，好使你能再次提出它。

你们要住在那家，吃喝他们提供给你们的。这是对宣传福音的工人的告诫，这项工作正在进行，而且要求很高。承担这项工作的保禄，把它称作kopós 意思是：这是一项艰巨的工作，他有权获得生活的必需品。耶稣教导门徒要接受祂赐下的邀请。那些已经接受福音的人可能邀请你去他们家，与他们共进晚餐。要满足于摆在你面前的简朴食物；要适应东道主的礼仪和习俗，不要对他们的习惯，他们的传统，投以怀疑的目光。这个信息在路加的时代，非常适时，因为那时候的犹太人，比如：即使是在今天，人们仍然对食物有所顾虑。对基督徒而言，所有的受造物都受天主的降福，它们是造物主的杰作，没有不洁的受造物。没有不洁之人，也没有洁净之人。所有人都是天主的儿女。基督徒受邀享用某人的食物，那人要对自己领受的福音心存感激，不应该关注其中的区别；他要接受提供给他们的一切。

“不要从这个家搬到那个家”是什么意思呢？这是诱惑，门徒可以找到一个使自己越来越适应的住处。也就是说：他会先适应他所发现的环境，这可能是一个临时搭建的住所，但是，随后你找到了一个更好的环境；最后得以进入宫殿。耶稣说：你要住到第一个家中。那里的条件肯定更复杂，更困难。 你可能会在那里受到友善的欢迎，但也可能会遭到拒绝。

门徒人遭到拒绝，被拒出家门的时候，耶稣告诉我应当如何行事。让我们来听：

无论你们进入到哪座城，如果在那里有人接纳你们，你们就要吃他们摆在你们面前的食物，医治那里的病人，对他们说：天国来近了。不论你们进入到哪座城，如果那里的人不接纳你们，你们就要出来，到街上说：我们的脚上沾有你们城的尘土，我们要把它们抖掉，作为控告你们的证据。但是，要知道：天国临近了。我给你们说：在那天，索多玛所受的惩罚，要比那城所受的轻的多。

门徒们被派到家中，就是到私人的家中宣讲福音，也就是说：他们的宣讲，会创造出新人；这些人的思维不同，言谈方式新颖，他们以一种崭新的方式完成自己的使命。他会向这个家庭宣告：在有爱的地方，就会产生新的家庭，在这新的家庭，和谐与忠诚将占主导地位，不再有关于遗产的纠纷。但是，这种和谐与忠诚，不应局限于家庭内部，在私人的家中。它必须在城市中，在公共场所被宣讲。这意味着：它必须使个人发生改变，但是，更要改变的是：整个社会。如果这是一个互相撕裂，制造炸弹，使自己处于优势地位的属狼社会，就必把留意他人的福音逻辑，也就是爱的逻辑融入这个社会。狼必须被驯化成羊。同样，藉着向全社会宣讲福音，有可能会有这样的改变，有的人会接受它，有的人会拒绝它。也就是说：旧的社会想要追随加音的逻辑，也就是狼的逻辑。

那么，那在城中宣讲福音，希望改变世界的门徒，应该做什么呢？

第一个假设就是：这个信息，已被接纳。耶稣说：“吃提供给你们的东西。：”也就是说：要坐在桌边，参加宴会。这意味着：他们要与那他们想要向其福传的社会和谐共处。这意味着：不可以存在意识形态，文化和政治上的偏见，更不应该有宗教上的偏见。要适应并尊重当地的风俗，每个民族的文化。这意味着要接受提供给他们的食物。人们围坐在餐桌边上的时候，意味着和谐与尊重。照顾在那里的病人。在这里所用的希腊动词θεραπεύετε = therapeutete 真美；这并不意味着只是露个脸，替代医生，证明你知道如何创造奇迹；不，绝不是这样的。照料病弱之人，满怀喜乐之情去做。在这方面，教会做得很好。我们都很了解那些慈爱的圣人，即使是在当今困难的情况下，我们知道：有些人，默默无闻，传扬并实践福音。但是也可能遭到拒绝，旧的社会想继续维持现状，想要以狼的逻辑思考。你应该做什么呢？拂去你脚上的尘土，告诉那些人，这些事情与我们无关。让我们仔细理解耶稣所说的这些话，因为，如果我们从字面上理解的话，它们就会与福音经文中的其它内容相矛盾。只需要考虑那与耶稣在一起的雅各伯的若望的反应，他们想要从天上，在撒玛黎雅人身上降火。

“把脚上的尘土抖掉”是什么意思呢？犹太人，当他们离开以色列的土地，前往外邦人的地方，他们回来的时候，不想让外邦人地方的尘埃玷污圣地。于是，他们抖掉了外邦人地方的尘土，就是抖掉了他们脚上的尘土。耶稣想说的是：他们想要与那遵循旧的竞争逻辑产生联系，你被拒绝，那时候，就要小心：不要使外邦的逻辑影响到你们已经开始的对话。这意味着是对话，而不是意味着要接受协议，并放弃自己作为信友的身份。有时候，为了表示同情，为了表明自己与时俱进，基督徒可能会受到诱惑，试图改变福音的原意，使其更容易被受众接受，福音必须其原有的纯洁，并不意味着：我要摒弃尘世之物，摒弃外邦的逻辑，摒弃外邦人，摒弃接受福音的人。耶稣说：但是，要知道：天国临近了。因此，要从你们的脚上拂去尘土，不是意味着要拒绝百姓，而是要拒绝旧世界逻辑的尘土。

最后是威胁：告诉人们：提洛和漆冬所受的审判，比你们要受的审判要轻得多。这是什么意思呢？那是闪族传教士经常使用的粗俗语言。这只想表明一事：那些拒绝福音的人有着巨大的责任。他们拒绝给他们派遣的天使，其结局会如同提洛和漆冬一样遭到毁灭。一个拒绝福音的社会，依旧是一个狼的社会，因此会自我伤害。这就是漆冬所代表的意义。

现在，让我们来听，那些被派去宣讲福音的门徒，其结局如何：

那七十二人欢喜回来，说：“主，因祢的名字，甚至连魔鬼也屈服我们。”耶稣说：我看到撒殚如同闪电一样，从天上堕落，看，我赐给你们权柄，好使你们能践踏蛇蝎。承受敌人的全力的攻击，没有什么可以伤害到你们。然而，不要因众神都服从你们而感到高兴，但是，你们要欢喜，因为你们的名字被写在天上。

那些圆满完成使命的门徒，满怀喜乐，回到耶稣身边，喜乐是天主临在的标记，他们很好地完成了使命，感到惊讶：他们对耶稣说：我们已经看到，开始宣讲福音以前，魔鬼已经开始退却，即将被打败了。耶稣用自己的感想证实了这一点：“我看到撒殚如同闪电一样，从天上堕落。”

门徒和耶稣所用的这些图像：魔鬼，撒殚，究竟意味着什么？他们是统治旧世界的人，就是开始宣讲福音以前狼群社会的缔造者，这些魔鬼是什么？它们是统治世界的偶像，它们是指引旧世界的人，是谁在驱动旧世界的呢？金钱，对物质的执着，事业成功，知名度，支配他人。这些就是创造旧社会的魔鬼。

福音来到，魔鬼注定要失败。我们认为：这些魔鬼会常常统治世界，但是，宣讲福音的人，就是这些忠实门徒所经历的，并非如此，他们宣讲的福音更有力。很多时候，我们基督徒并不确信；我们没有这种信仰，救主的话能改变人心，改变社会。这是一场无可阻碍的胜利。

现在用了一个圣经的图像：我赐给你们权柄，可以践踏蛇蝎。面对敌人的全力攻击，你们决不会受到任何伤害。我们需要注意：这没有说耶稣门徒所走的道路，已经消除遇到危险动物的危险。这些魔鬼总是危险的，我们必须与他们对抗。

耶稣说：你们或许会走在这些危险的野兽之中，但是，你们不会成为它们的猎物。耶稣并没有许给我们一个轻松的生活，但是，只要我们对宣讲的福音的力量充满信心，就能过上胜利的生活。那些蛇蝎是谁呢？让我们回忆一下我们都很熟悉的圣咏91首：因为祂吩咐了自己的天使保护你，不论你走到哪里，他们都要保护你们。他们要用自己的手支持你们，免得你们的脚碰到石头上。你们可以践踏角蝰和毒蛇，蹂躏狮子和龙。这些图像想要传递的信息是：门徒不应感到害怕；有救主和福音的德能与他们同在。这些特使会遇到阻力，那里有危险的动物，但是，门徒们会把它们踏在脚下，他们不会把人踏在脚下，而是旧世界的逻辑。这些是敌人：对财产，金钱，事业的依恋 …… 这些都是福音的敌人。

因此，耶稣所说的这些话，好似是在谴责悲观主义者，否定悲观主义，否定只会感到悲伤，不断重复“世界会变得越来越糟糕”的人。这样的说法，并不正确；那些这样说话的人，不相信福音的德能。耶稣许下：那些宣讲福音的人，他们会亲眼看到，旧的世界，彻底发生了改变，他们将会亲眼看到新世界的诞生。

我祝你们大家，主日喜乐，一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025