读经一 （默基瑟德带来了饼和酒）
恭读创世纪 14:18-20
在那些日子，撒冷王，至高天主的司祭，默基瑟德，带来了饼和酒，他用这些话祝福了亚巴郎，他说：“亚巴郎要受至高的天主，天地的造主的祝福；愿那把你的仇敌交在你的手中的至高天主受讚美。”于是，亚巴郎就把他所有的，拿出十分之一给他。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。（参看: 咏8:2）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

读经二 （你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
弟兄姐妹们：我从救主那里领受什么，也要传给你们什么，就是主耶稣，在祂被交出的那晚，祂拿起饼，称谢以后，擘开，说：“这是我的身体，为你们所准备的。要这样做，为记念我。”晚餐后，祂也拿起杯，说：“这是用我的血订立的新约。你们每次喝，要这样做，为记念我。”因为你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死，直到祂来。

继抒咏（Lauda Sion）

熙雍，请向你的救主歌唱，
向你的牧者，你的君王欢歌！
愿空气充满讚颂的歌声！

尽你所能，欢喜宣告，
讚颂讚不胜讚的天主，
因祂胜过光荣祂的讚辞。

看！在我们和活物面前的，
是赐人生命的至圣食粮，
是我们讚歌和圣咏的主题。

我们颂扬这自天而来的食粮，
就是基督为使我们信靠祂，
赐给十二徒的食粮。

让我们组一个欢乐的歌咏团，
愿我们从充满爱情的心扉，
向天主唱响高亢的讚歌。

因为我们隆重庆祝的，
是上主以自己祝福的羔羊，
所举行的主的筵席。

在这君王的祭坛上，
是这终结古时礼仪的，
新的逾越祭品。

阴影奔逃，真理永驻，
旧礼给新礼让道，
黑夜给光明让位。

基督命定：祂在那晚餐所做的，
要重复举行，
以此纪念祂的天主性。

因此，我们满怀敬慕，
从饼和酒形，
祝圣拯救我们的圣体。

圣言的本性，令人费解，
饼成了基督的圣体，
酒成了基督的宝血，
这一切，你能领会吗？

信仰，超越法律的启示，
跳跃到不能理解的事物。

在这些记号下隐藏的，
是感官未能觉察的无价之物；
我们众人看到的，是记号，而非事物。

出自饼形的圣体，出自酒形的圣血，
任何记号内都有基督，
我们众人都坚信于此。

谁若属于祂，都共同分享，
从不间断，未被撕裂，未被分开：
他们都完整领受他们的上主。

一人领受或一千人领受，
众人都领受了同一个圣体，
为他人而言，没有减少，没有存留。

恶人和善人，
都领受了天上的食粮：
结局却截然不同！

善人得到生命，
恶人却得到死亡，
他们的结局，完全不同。

当他们把饼一分为二时，
不可存有任何疑问；
先前完整存留饼内的，
也存留在每一份内。

因为分的只是外形，
基督的圣体，没有变化，
每份都是耶稣全身。

被擘开的天使食粮，万岁！
基督出言所预许的食粮，
作了我们旅途中的食粮，
天主儿女的食粮，不可给狗！

依撒格自作牺牲，
预备赐下的玛纳，
在逾越节的献祭，
都是旧礼预表的圣体奥迹。

耶稣，良善心谦的牧者，
穷人的护盾，弱者的支持；
请帮助蒙祢宽恕之人，
把他们的希望寄于祢：
令他们充满祢的医治之恩！

祢是我们所有所知的根源，
在此下土，求祢喂养和引导我们。

请恩准在天上的诸圣，
在爱情的盛筵上，与祢同席，
好使我们面对面的享见祢的圣容。
阿们！阿肋路亚！

福音（众人都吃了，也都吃饱了）
恭读圣路加福音 9:11B-17
那时候，耶稣向群众讲述天主的国，治好了急需得到治疗的人。白天快要结束的时候，那十二人到祂那里，对祂说：“请遣散群众，好使他们能到附近的村庄和农场寻找住宿和食物；因为我们在一个荒凉的地方。”祂对他们说：“你们自己给他们一些食物吧。”他们回答说：“我们所拥有的，只有五个饼和二条鱼。除非我们自己去给这所有人购买食物。”在那里的男人的数目大概有五千人。于是，祂对自己的门徒说：“按照大约五十人一组坐下吧。”他们就这样做了，众人就坐下了。接着，祂拿起那五个饼和二条鱼，举目望天，把它们递给门徒，摆在众人面前。他们都吃了，也都吃饱了。那时候，他们收集剩下的碎屑，装满了十二筐。

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝基督圣体圣血节。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的讯息。

那时候，耶稣向群众讲述天主的国，治好了急需得到治疗的人。白天快要结束的时候，那十二人到祂那里，对祂说：“请遣散群众，好使他们能到附近的村庄和农场寻找住宿和食物；因为我们在一个荒凉的地方。”（参看：路9:11B-12）

当我们来到圣堂的时候，我们也会遇到那些急需得到治疗的人。哪些是急需得到治疗的人呢？我们一定会说：那些身体上患病的人，就是那些急需得到治疗的人。可是，我想说：那些犯罪得罪天主，他们才是急需得到治疗的人。当我们在圣堂与他们相遇的时候，就要鼓励他们来到天主台前，求天主医治他们，并帮助他们妥当与天主和祂所创造的世界修好。

事实上，如果我们不鼓励他们，我们的表现就会如同那十二宗徒一样，使他们始终处于被边缘化的境地。他们会因我们的冷漠，走向丧亡，天主决不会饶恕我们的过犯。因为耶稣曾说：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（参看：玛18:14）

祂对他们说：“你们自己给他们一些食物吧。”他们回答说：“我们所拥有的，只有五个饼和二条鱼。除非我们自己去给这所有人购买食物。”在那里的男人的数目大概有五千人。（参看：路9:13-14A）

今天，当我们面对面地与耶稣相遇，耶稣也会要求我们给那些被边缘化的人，那些被基督徒团体所孤立的人一些食物。我们是怎么做的呢？也许，我们会因自己食物的匮乏，或者财力上的短缺，拒绝向他们提供任何的帮助。那时候，我们还不能理解耶稣所说的，食物的概念。

事实上，耶稣所说的食物，具有两层含义。一层是指那能维持我们可朽生命的食物和饮料。可是，在这里，祂显然是指另一层含义。就是从天主口中发出的言语。这使我想到耶稣在旷野中受魔鬼试探的场景。那时候，魔鬼对耶稣说：“祢如果是天主子，命令这石头变成饼吧。”那时候，耶稣说：“经上记载：人生活不只靠饼。而且也靠从天主口中发出的一切言语。”（参看：玛4:3-4）

因此，如果我们的财力，不足以帮助那生活在困苦和贫穷中的人，就让我们把天主圣言带给他们，使他们重新燃起对生活的渴望。

于是，祂对自己的门徒说：“按照大约五十人一组坐下吧。“他们就这样做了，众人就坐下了。（参看：路9:14B-15）

当我们邀请那些生活在困苦中的人来到圣堂，使他们和我们一起，坐在天主的祭台前，聆听天主圣言，默观那在圣体龛内的耶稣的时候，那时候，耶稣也会要求我们分组坐下。祂不是要求我们按照每个人的出身，每个人所受的教育，每个人所属的民族，每个人所在的大洲和地区，每个人的肤色和语言划分，祂只是要求我们每人来到祂的台前，坐在祂的面前，聆听祂的训诲。

接着，祂拿起那五个饼和二条鱼，举目望天，把它们递给门徒，摆在众人面前。他们都吃了，也都吃饱了。那时候，他们收集剩下的碎屑，装满了十二筐。（参看：路9:16-17）
现在，让我们来理解耶稣做的这些动作的含义。

第一个动作：耶稣拿起了两个饼和两条鱼：5+2 =7，这指的是人类拥有财物的总数，数字5000所代表的是人类的总数，就是那些不遵循市场法则，而是遵循爱的法则，遵循赠予逻辑的人类总数。

第二个动作：耶稣举目望天。祂邀请人们一切美善的来源，这个世上所拥有的事物，我们可以支配的一切，并不属于我们。所有的一切，属于天主，甚至我们的生命，也不属于我们。

第三个动作：祝福。祝福意味着要认识到：生命从何而来，举止望天，期待祝福，因为生命都由天主而来。

第四个动作：耶稣把它们擘开。祂这样做，是为了分享，把饼分给门徒，把它们分配那些蒙召构建新世界的门徒，就是按照我们遵循的爱的逻辑建构世界的门徒。

这就是结局：所有人都吃饱了，还剩下十二筐。也就是说：食物极其丰富。这就是奇迹。如果神迹没有发生，错就错在我们没有相信耶稣给我们提出的建议。我们或许会稍作坚持，可是，随后，我们依然遵循旧有的逻辑，因为我们不相信福音，我们希望按照旧的逻辑解决我们基于旧的逻辑创造出来的问题。祂透过收拾碎屑向我们传递了最后的讯息：食物虽多，但是，绝不可以浪费。

如果我们留意观看，当我们领受了吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们的神父，他们遵照救主的训示，仔细收集在祭台前分送圣体圣血的地面上留下的圣体碎屑，在九折布上留下的圣体碎屑，在圣血布上留下的圣体碎屑，他们恭敬地把这些圣体碎屑与吾主耶稣基督的圣血搀和在一起，恭敬地领受，并用清水清洗干净，饮尽在圣体爵内的水。同样，作为基督徒，当我们领受了吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们也要珍惜这段时间，使自己的内心与耶稣基督的圣心完全结合在一起，认真聆听祂的训诲，从祂那里汲取恩典，求祂派遣天主圣神，光照我们，指引我们走向基督徒的纯全之路。

在此基督圣体圣血节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在此神妙的圣事中，给我们留下了祢苦难的纪念。求祢赏赐我们敬礼祢圣体圣血奥迹的恩典，使我们常能亲身体悟祢救赎的效果。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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