喜樂和希望的聖言
丙年天主聖三節
福音：若望16:12-15
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

在人類的歷史長河中，幾個世紀以來，大多數的人相信存在一個天主，祂使宇宙的存在變得合理。他們的名字各異，想法也截然不同。為有些人而言，他們並不存在，對我們而言，這樣的天主絕對存在，成了我們中間的一部分。泛神論認為：宇宙就是天主。顯然，如果這是你腦海中的天主的形象，這個天主就是：不與你對話，你從不向祂祈求的天主。為大多數人而言，天主是人，可是，祂不關心我們。想想希臘的眾神，外邦的神明 …… 它們不與人類發展愛情的關係，它們甚至會因人類幸福感到嫉妒。生命屬於它們。人們要通過向它們獻祭，以此服事它們。還有一些人把它們想成是一個好戰的，報復心很重的天主，是某個民族的朋友，別的民族的敵人。因此，古代各民族之間，不僅有戰爭，兩個民族之間常有對抗，各自都有各自的神，各自的神都與各自仇敵的神作戰。僅僅相信“一個天主”並不足夠 。重要的是：要知道：你相信的是哪一位天主，你心中的天主的形象是什麼。祂是對我們的生活感興趣的慈父？還是一個我們必須屈從，需要我們服務的“老闆”？

伊斯蘭教認為：天主是創造者，祂高高在地上，遠離人類。天主是偉大的， 人在天主面前，不過是塵土和灰燼。他們創造了伊斯蘭教法（sharia）以賞罰看待每人的一生。另一方面，希伯來人認為：天主離他們並不遙遠，祂與自己的子民同行；祂不可能遠離自己的百姓。以色列人被擄到巴比倫的時候，厄則克耳先知看到，約櫃從聖殿裡出來，經過橄欖山，向東而行，因為祂的子民在那裡。以色列的天主與穆斯林的神不同，後者是一個遙遠的神。以色列的天主是一個自己的百姓同在的天主。

為我們基督徒而言，基督宗教中的天主有著怎樣的形象呢？今天，我們所慶祝的是我們信仰的某個方面。我們相信的是三位一體的天主。但是，讓我們留意 ，我們所用的詞，不是聖經用詞。這樣的構想值得稱讚，按照我們的哲學標準，從理解的角度來看，聖經中有一個真理，但是，你在有這個詞的時候，要小心。因為這不是聖經語文。聖經不是對天主的推論，而是在講述天主所做的一切。有一些經文還提到：要效法天主一樣，在愛德的共融中生活。它們所談論的是萬物之源的天主；祂以圓滿的形象示人，愛，只有愛才是那圓滿的形象。我們認識祂，是因為使我們看到祂，祂成了我們的一員，我們都曾親眼看到這愛降生成人。聖經談論了聖神，聖神是天主的生命，祂創造了愛，祂是愛，只是愛。

我們對天主的隱秘生活很感興趣，因為在祂的計畫中，祂自永遠就已預定了我們，向我們介紹這愛的生命。這就是聖保祿宗徒致厄弗所人書中提到的，我們終將無限喜樂的命運，這是一首美麗的聖詠，在第一世紀，被我們在信仰上，小亞細亞的團體內的兄弟姐妹所傳唱；我們對這首聖詠很瞭解：“願天主，我們的主耶穌基督的父受讚頌，祂從造世以前就揀選了我們，祂把我們包容在祂愛的生命內，祂預定我們成了祂的義子義女。”只有從這個角度出發，只有按照這樣的方式理解我們的命運，我們的人生才有意義。

耶穌與尼苛德摩交談的時候，祂曾說過，必須要“由上而生”尼苛德摩對此並不理解。祂誤判了“由上而生”，他以為“再一次出生”祂對耶穌所說的“重生”並不理解，可是，耶穌並沒有說過“再生一次”而是“由上而生”。尼苛德摩認為這絕無可，即使這是可能的，仍然絕無用處。因為它將以那在聖經中被稱作“血肉”的狀態重生，那樣的生命，是一個脆弱的，註定要走向死亡的生命，因為它仍然屬於這個世界。即使重生，我們將延續我們在世上看到的眾生的命運：就是那些微生物，植物，動物和人的命運。

訓道篇說：人類的命運和其他生靈的命運是相同的。這話沒錯。事實上，由於這是屬於這個世界的生命，因此人註定要死。訓道篇說：供人，植物和動物呼吸的氣，完全相同，完全平等。基督信仰的核心資訊是：我們都領受了恩典，都領受了那不屬於這個世界的生命，就是永恆的生命。這就是我們領受的訊息。

這天主聖三瞻禮中，我們將領受的訊息，就是對我們的存在，有著決定性意義的訊息。我們不會像其它事物一樣，註定要經歷生理性的死亡。這種情況確實會發生。但是，這不是我們的命運。因為我們領受了天主聖神，就是天主的生命。我們的命運註定要被導入永恆的生命，引入天主聖三愛的生命。稍後，我們將會聽到那個訊息，我們將會對耶穌在最後晚餐的時候的講話進行解釋。最後晚餐的時候，耶穌五次提到天主聖神的恩典，祂斷言聖神會負責實現天主聖父的計畫。今天，我們聽到的經文，是耶穌在最後晚餐的時候，第五次許下，祂要派遣聖神。讓我們來聽：

那時候，耶穌對門徒說：我還有許多事要告訴你們，可是，你們現在不能承受。但是，當真理之神來到的時候，祂就會引導你們進入全部真理。祂不憑自己發言，祂只說祂聽到的話，並向你們宣講即將發生的事。

我們知道，若望福音很難理解，因為在其中沒有比喻，而且有非常深奧的神學概念。我們必須深處理解我們剛剛聽到的這段經文。我們不想失去這段經文的精神意涵。

耶穌說：祂還有許多事要告訴門徒，但是，他們沒有力量承受。“我還有許多事情要告訴你們 ……”如果我們直接解讀這話，就會讓我們認為：祂公開生活的這三年，並不足以表達祂想告訴我們的真理，祂想告訴我們的天主，祂想告訴我們的，有關人的一切。可是，耶穌沒不是在說：祂沒有更多的時間，而是門徒沒有承受祂想宣佈的真理的力量。祂這樣做，不是因為門徒在當下不能理解。祂不能使門徒理解那是什麼，什麼是真理；祂無法向門徒解釋，因為他們不能理解。這與祂將要捨棄的生命之恩休戚相關。耶穌被判為異端，褻瀆天主者，最終被處死，這對那軟弱的門徒而言，這個論斷，實在沉重。真的很難，而且，對他們而言，他們不能理解的是：那要舍掉的是天主性的生命，那要存留直到永遠的生命。

耶穌繼續對他們說：“我無法向你們解釋這一切；真理之神將來完成這事。祂會引導你們瞭解全部的真理。我不能給你們講述這真理，因為這對你們而言，過於沉重。聖神將會向你們介紹這個真理。”解釋這真理意涵的，決不是那要為愛而受難的耶穌，而是聖神。復活節以後，門徒們才會理解這個真理。聖神的使命，不是在耶穌所說的基礎上進行任何增添，而是使門徒理解：在納匝肋人耶穌身上已經應驗的全部真理。可是，為我們而言，僅憑天主聖神的力量，我們仍然無法理解生命之恩典的意義。聖神會完成這事：門徒將會理解耶穌所展現的至高之愛的動作所蘊含的意義。但是，只是理解真理，遠遠不要；有必要使自己參與到耶穌提出的新人類的建議中，耶穌不僅用語言表達這愛的建議，祂更以自己的生命提出這個建議。祂是成功的人，祂是天主子。

現在，將由誰來負責介紹這個真理，把這個真理融入到那些緊緊追隨真理之人的生活中呢？只是理解，遠遠不夠。必須要全身心參與到這個新人類的建議中，成為一個真正的人，為愛獻出生命的人。有時候，在愛情中也會發生類似的事。一個女生可能會找一個男生，瞭解關於他的一切，可是，如果她沒有燃起愛的火花，這意味著：她沒有把自己的一生獻給這個男生。對她而言，瞭解這個男生，毫無用處。也就是說：使我們瞭解耶穌的一生，理解祂生命的意義，這就是聖神的工作。只有聖神才能使我們理解：耶穌所獻出的生命，是成功之人的生命。可是，在這之前，必須依賴聖神。

耶穌說：這就是來自天主聖神的衝動：不僅想要瞭解關於耶穌的一切，瞭解祂存在的意義，而且，聖神在你五內激起的衝動，會使你不由自主的沉浸在這份愛的恩典內。

然後，耶穌繼續說：“聖神將會向你們宣告將要發生的事。”聖神將要宣告未來的事，是什麼意思呢？我們對此的直觀解讀是：聖神會使我們預見未來，就好似魔術師能預測將要發生的事一樣。聖神所說的未來，將會使你們理解以下內容：祂會告訴你們：什麼才是有意義的。在未來，人的一生會留下什麼 ……？

今天，生命被賦予某種價值，這種價值觀與大多數人的思維方式相契合。可是，聖神是向前看的，祂展望未來 。祂會讓你們明白：什麼才是真正有價值的，哪些才是卑鄙的，哪些是可以忽略不計的；哪些是生命中不會留下的。比如：聖神會使你們明白：耶穌說的沒錯。那時候，耶穌說：“人即使賺得了全世界，卻失去了自我，為他而言，有何益處呢？他所累積的財富，哪一樣會留下來呢？”聖神會讓你們明白：耶穌是對的。把你的餘生都花在祂的建議上；向前看，看看在生命中會留下什麼。這就是聖神的使命。祂會讓你明白，你的存在，會留下什麼。

現在，我們來到的部分，是耶穌所講述的，聖神將會如何行動的部分。祂要光榮我，因為祂領受那屬於我的，向你們宣講。父所擁有的一切都是我的；為此，我對你們說：祂要從我這裡領受，向你們宣告。

讓我們繼續省察這段蘊含豐富屬靈含義的經文。

耶穌說：聖神會光榮祂。聖神會光榮耶穌 …… 這個“光榮”的意思是什麼呢？為我們而言，這是掌聲，歡呼聲，喝彩聲 …… 這不算什麼。耶穌在什麼時候得到光榮呢？在若望福音中“光榮”這個動詞，是什麼意思呢？耶穌已經光榮了父，也就是說：祂已經展現了天主聖父的真容。從來沒有人會想到：天主的面容，會是耶穌展現的那樣。祂的面容完美輝映了天主聖父的面容，當祂受難，被釘在十字架上的時候，這樣的展現，達到巔峰。為百姓而言，加爾瓦略是天主光榮的陰影面。我們都記得：他們所相信的“天主”，在十字架下，彰顯無遺，那時候，他們侮辱耶穌，對祂說：“從十字架上下來吧，這樣的話，我們就會相信，禰所展示的，是天主的面容 ……我們就會相信，禰就是天主子。”如果耶穌從十字架上下來，祂就能證實他們的天主的“光榮”這天主，就是懲罰那背叛祂的人的天主。這就是偶像。耶穌使聖父受到光榮，因為祂已經表明：這不是他們所想像的天主。而是愛人的天主，只是愛的天主。耶穌在十字架上向我們傳達了極為重要的話：他們能窮盡其所能，按照他們所想的那樣攻擊我，而我的回應就是：我會永遠告訴他們：我愛他們。除了說我愛他們以外，他們不會讓我說別的話。這就是耶穌使聖父受到的光榮。祂展現出慈愛的面容。

耶穌說：“聖神要做什麼呢？祂會光榮我。”這是在說：那要臨在於門徒中間的聖神，在門徒中間產生實效的聖神，與耶穌的聖神完全相同，是同一個聖神，就是那個引導耶穌為愛獻出生命，不想著自己，總想著兄弟姐妹的生命和喜樂。同一個聖神也在門徒中間行動，在門徒內開展行動，如果門徒不壓迫這聖神的衝動，聖神就會使耶穌受光榮。也就是說：祂在我們內展示了耶穌所做的一切，祂所做的一切，處處體現出愛。然後，耶穌繼續說 —— 祂使用了一個重複了三次的動詞 —— “宣告”“祂要把祂從我這裡領受的一切，向你們（宣告）”。這裡的動詞“宣告”（anangelo）也有重新宣告的意思。是什麼意思呢？那臨在於門徒中間的聖神在發言，在宣告，祂被賦以天主性的生命。祂發言，對生命中的一切行為提出建議，祂的建議，永遠都是愛的選項。

耶穌說：必須聽從聖神的聲音。而且，必須在靜默中聆聽祂。要使世俗的思維定式緘默不語，要使那些不出自聖神，而是要使出自“血肉”，出自偏情的建議緘默不語。

耶穌說：聖神將會宣告，並會解釋祂所說的話。祂會如何宣告呢？祂不會重複耶穌說過的話，如果我們讀福音的話，如果我們默想過的話，就會很清楚這一點。祂會再次宣告。也就是說：祂會向我們的內心宣告。祂會使我們的生活發生改變，推動我們把納匝肋人耶穌的訊息，具像化的，在我們的生活中活出來。

本節日訊息的結語。聖神將會對我們發言。讓我們試問：基督徒在向誰祈求，與誰對話，而非採用不斷重複的祈禱定式，可是，一旦他們真正祈禱，就是與天主對話。誰是他們祈禱的對象呢？很多人都是向聖人祈求 …… 可是，這不是祈禱。“你”向天主吐露心聲的時候，那才是祈禱。他們的對象是誰呢？基督徒是向聖父，納匝肋人耶穌祈禱，與祂交談，他們傾訴著他們的十字架，他們的喜樂，他們的問題。有些基督徒也與天主聖神交談，他們使聖神在他們五內發言，他們聽從聖神，與祂交談，受天主聖神的引導。讓我們留意並吸收聖神啟示給我們的天主性生命，我們註定要永遠的陶醉於其中。我們已經領受了這天主性的生命，這使我們陶醉在天主聖三生命內的天主聖神。這就是偉大的真理，唯一賦給我們存在意義的真理。

我祝你們主日喜樂，一周愉快。

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