读经一 （他们到处宣讲福音）
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到了严厉的迫害，除了宗徒以外，众人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人埋葬了斯德望，为他大声哀叹。同时，扫禄试图摧毁教会，进入各家，把男人和女人都拖出来，把他们押在监狱里。
那些四散的人四处宣讲福音。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。众人都留心聆听斐理伯说的话，看到他做的奇事。因为不洁之神高声呼喊，从许多被附魔的人身上出去了，许多瘫痪的人和瘸腿的人都被治好了。那城里的人都很高兴。

答唱咏　咏66(65):1-3A,4-5,6-7A
【答】愿普世大地向天主欢呼。（参看: 咏31(30):6A）
或【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向天主欢呼，向祂光荣的名字讴歌；颂扬祂光荣的讚颂。对天主说：“祢的作为，何其伟大！”【答】
领：“愿普世万民朝拜祢，讴歌讚颂祢，讴歌讚颂祢的名字！”请来观看天主的工作，祂在亚当子孙中间所做的伟大事迹。【答】
领：祂使大海变成干地，使他们徒步过河；因此，让我们因祂而欢喜。祂以自己的大能，永远统治万邦。【答】

福音（我父的旨意是：看见子的人，必获得永生）
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说：“我是生命之粮；到我这里来的，永不再饥饿，相信我的人，永不再口渴。但是，我给你们说过：你们虽然看见我，却不相信我。父赐给我的一切，都要到我这里来，我决不拒绝任何到我这里来的，因为我自天而来，不是来承行我自己的旨意，而是来承行派遣我来的那一位的旨意。这是派遣我来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

耶稣说：“我是生命之粮；到我这里来的，永不再饥饿，相信我的人，永不再口渴。”（参看：若6:35）

我们在参与感恩祭的时候，我们时常会看到，那为我们举行感恩祭的神长，从辅祭人员的手中接过饼和酒，随后，他们遵照救主的训示，并承受祂的教导，履行他们的公务司祭职，在完整举行的感恩祭中，祝圣圣体圣血，并把这圣体圣血分送给我们。我们从神长的手中领受饼酒形下的圣体圣血时，我们那可朽坏的身体，就因此得到了饱饫，我们口渴的嘴唇，因此得到了解渴。可是，这一切都只是暂时的，因为不久以后，我们可朽坏的身体，我们可朽坏的嘴唇，会再次饥饿，再次口渴。因此，我们很难相信，很难理解耶稣所说的话。

可是，如果我们用超性的视角来理解耶稣所说的话。就会发现：在我们可朽坏的身体内，还有灵魂，生魂和觉魂。当我们以信德领受吾主耶稣基督的圣体圣血，我们的救主耶稣基督，祂就以饼酒的形态，进到我们的体内，使那饥渴的我们的灵魂，生魂和觉魂得到滋养，不再饥渴。因为祂在我们身边，随时准备好帮助我们。

耶稣说：“但是，我给你们说过：你们虽然看见我，却不相信我。”（参看：若6:36）

要理解这节经文。我们就必须要了解耶稣时代的犹太人的宗教观。耶稣时代的犹太人，他们渴望一个能救他们摆脱外邦治权的默西亚，给他们复兴以色列国家。他们渴望一个达味的后裔出现，做他们的君王，按照世俗的规则和标准来管治他们。因此，在他们看来，耶稣不是他们所想的那个默西亚，而是来自纳匝肋的，木匠若瑟的儿子。

我们是如何看待耶稣的呢？当我们仰观高悬在十字架上的耶稣，也许我们会把悬挂祂圣尸的十字架看作是一件精美的工艺品，而非有助于我们更好敬礼天主，更好默思耶稣为爱我们所受的苦难。如果我们持有这样的想法，那么，我们所持有的宗教观就与耶稣时代犹太人的宗教观完全一致，因为我们依然是按照世俗之人的眼光观看耶稣，并没有以信德的眼光，相信耶稣。

耶稣说：“父赐给我的一切，都要到我这里来，我决不拒绝任何到我这里来的，因为我自天而来，不是来承行我自己的旨意，而是来承行派遣我来的那一位的旨意。”（参看：若6:37-38）

我们也许会觉得：耶稣是一个公义的天主，祂一定会如同天主圣父一样，赏罚分明，赏善罚恶。如果我们持有这样的观点，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，因为他们的宗教领袖给他们灌输的，正是这样的天主形象。

耶稣是良善心谦的，祂不排斥任何人。相反，祂为众人舍弃自己的性命，悬在十字架上，吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8）

亲爱的主内！我们都已经领受了基督的洗礼，除去了罪我，我们都领受了圣神，成了天主的儿女，我们是否愿意使自己相似基督，始终承行天主的旨意呢？

耶稣说：“这是派遣我的来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。”（参看：若6:39-40）

我们是如何看待生与死的呢？在我们看来，每人的生命只有一次。甚至那些无神论的作者也持有相同的观点。奥斯特洛夫斯基所写的《钢铁是怎样炼成的》中，有过这样的一段表达：“一个人的生命应当是这样度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，他在临死的时候就能够说：我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而作的斗争。”

如果我们对生死的看法与奥斯特洛夫斯基相同，那么，我们的思想，就不是天主圣言教给我们的生死观。

天主圣言赐给我们的生死观，就是要藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起。与祂结合，就是要按照祂的教导，以祂赐给我们的恩典，从我们的心中消除各种与祂的圣意不相称的思想和杂念，使我们的心与祂的圣心相似，这样的话，我们所追求的，不再是奥斯特洛夫斯基所说的“为人类的解放而作的斗争。”而是在“追求天上的事，因为在那里，有基督坐在天主的右边。”（参看：哥3:1）我们之所以追求天上的事，是因为我们相信耶稣基督就是那始终承行天父旨意，由天主圣父派遣到世上来的那一位。

今天，在罗马的枢机主教们，他们将在天主圣神的光照下，选举耶稣基督在世的唯一代表，圣伯多禄的唯一继承人，公教会的主教。现在，让我们与他们一起，同心合意地祈求：

上主，求祢与祢的大家庭同在，赏赐他们信德的恩典，好使他们能永远分享祢唯一圣子复活的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025