福音（奉上主之名而來的，當受讚頌！）
恭讀聖路加福音　19:28-40
耶穌繼續上耶路撒冷的行程。當祂接近貝特法革（Bethphage）和伯大尼（Bethany），來到那被稱作橄欖山的地方時，祂派遣了祂的兩個門徒。祂說：“去，進到你們對面的村莊，你們進去的時候，就會找到一匹拴著的，未曾有人騎過的駒。解開它，把它帶到這裡來。如果有人問你們：‘你們為什麼解開它？’你們要回答說：‘主人需要它。’於是，那些被派遣的人，所遇到的，如同祂說過的一樣。他們解開那駒的時候，駒的主人問他們說：“你們為什麼解開這駒？”他們回答說：“主人需要它。”於是，他們把它帶給耶穌，把他們的衣服扔在這駒上面，幫助耶穌騎上去。耶穌騎上駒前行的時候，百姓把他們的外衣鋪在路上；當祂靠近橄欖山坡時，祂的全體門徒，因他們所看到的一切，開始讚頌天主。他們頌揚說：“奉主名而來的君王，當受讚美。和平于天，光榮于高天！”人群中，有一些法利賽人對祂說：“老師，請責斥禰的門徒。”祂回答 說：“我給你們說，如果他們保持緘默，石頭都要歡呼！”——基督的福音。

省思

我們時常會如同當年歡迎耶穌榮進耶路撒冷城的群眾一樣，列隊歡迎尊貴的客人來到我們中間，與我們相聚，甚至有時，我們會盡可能為迎接那位來到我們中間的貴客，做各種準備工作。一如耶穌的門徒今日為耶穌所做的一樣。一切工作準備就緒以後，耶穌便公開地進入耶路撒冷，並受到在耶路撒冷群眾的歡迎。

我們也許會覺得很奇怪，那些在耶路撒冷的群眾，在耶穌進入耶路撒冷時，他們不是歡迎祂的嗎？他們不是呼喊說：“賀三納于達味之子！賀三納于至高之天！”（參看：谷11:10）嗎？當耶穌受難時，他們又是在做什麼呢？他們尋找各種相反耶穌的證據，盡其所能的誣告耶穌，為將耶穌置於死地（參看：谷14:55-64），當耶穌被釘在十字架上時，他們甚至譏笑耶穌說：“祂救了別人，卻救不了自己；祂既是以色列君王：如今從十字架上下來吧！我們就信祂。祂信賴天主，天主如喜歡祂，如今就該救祂，因為祂說過：我是天主子。”（參看：瑪27:39-49），當耶穌在十字架上大聲呼號：“厄羅依，厄羅依，肋瑪，撒巴黑塔尼。”（參看：谷5:34）時，他們仍然說：“等一等，我們看，是否厄裡亞來將祂卸下。”（參看：谷15:36）因為他們拒絕相信耶穌就是父所派遣來到這個世界上，為叫世界藉著祂而得救的那一位。（參看：若3：16-17）

我們也許會認為，耶穌的死似乎與我們沒有關係。事實卻恰恰相反，在我們出離母胎伊始，我們便沾染上了原罪，因這原罪的緣故，使我們生活在罪惡及死亡帶來的束縛之中，我們雖然在這個世界上活著，卻已滿身罪汙，亟需天主的憐憫和醫治。在末期內，天主藉著祂的兒子對我們說了話，立祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。（參看：希1:2）當祂還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了垂允。（參看：瑪27:46；希5:7等處）我們這些自出離母胎時便已滿身罪汙的人，便是仰賴基督在十字架上所作的犧牲，獲得了天主的憐憫，並因基督為眾人所作的贖罪祭，與天主重修舊好了。

我們也許會如同依斯加略人猶達斯那樣，按照自己的心意行事（參看：瑪26:20-25；47-55）因而忽略了那按照祂的肖像造成我們的天主。那由我們心中出來的惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：谷7:21-22）會影響我們的外在行為，並將我們導入死亡。因為，隨肉性的切望，導入死亡。（參看：羅8:6）但是，富於仁慈的天主，不願祂的子女見到死亡，因而祂使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。（參看：格後5:21）因此，當我們領受基督的聖洗以後，我們便已在基督內重獲新生，我們便不再帶有死狀，而是穿上了基督，我們便不再隨從肉性的切望，而是隨從聖神的切望，天主就因我們隨從聖神的切望，賞賜我們生命與平安，為使我們由罪惡及死亡中解脫出來，在每日的生活中，活出福音的精神，體驗福音給我們帶來的喜樂。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025