福音（“祂使聾子聽見，使啞巴說話。”）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

我們不認識耶穌以前，那時候，我們就好像聾啞人。我們雖然聽過天主聖言，卻不明白，我們會說話，卻不知如何祈求。富於仁慈的天主，按照祂的神妙措置，促使那些已認識天主的兄弟姐妹來到我們身邊，使我們藉著他們的服務和陪伴，得以認識天主，理解天主聖言。正如今天那些在低加波利地區的人所做的那樣。

今天， 富於仁慈的耶穌，祂並沒有如同往常那樣，只出一言，就治好那人。祂通過幾個動作醫治他。首先，祂把那人帶離群眾，接著，祂把手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭，再後，祂望向天空，歎息，對那人說：“厄法達”。這些動作有什麼獨特的意涵呢？

首先，耶穌把這個病人帶到一邊，使他遠離人群。這個姿態的象徵意義是什麼呢？如果你想一個生活在外邦人中間，如同他們一樣推論，一樣生活的人，因為他從來沒有聽過別的生命建議，首先要做的就是要把他帶出人群。今天，我們也處在一個充滿各種喧囂和私欲偏情的世界，我們也迫切需要耶穌把我們帶出這樣的環境，好能聆聽天主聖言。

接著，耶穌把自己的手指放到他的耳朵。這個手指有什麼意義？我們能在聖經中找到天主的手指。比如，在出谷紀第8章，從埃及來的賢者，他們來到發顯神跡的梅瑟面前，他們說：也就是說：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我們發現，耶穌說：“如果我用天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經來到。”再一次，天主的手指，那不屬於這個世界的干預力量。要打開那對天主聖言緊閉的耳朵，就需要救主的干預。今天，我們也需要天主及時的介入，閉合那由血肉形成的耳朵，使我們回到內心，用我們的心去聆聽天主聖言。

第三個動作：用唾液接觸舌頭。為理解用唾液接觸舌頭的動作，有必要記住：在當時流行的觀念中，唾液是呼吸的濃縮物，因此，也是精神的濃縮物。耶穌通過這個姿態，向那舌頭傳遞了自己的呼吸，祂的聖神，然後，那個舌頭，不再如同先前那樣，用難以理解的語言，結結巴巴講一些夾雜許多廢話。同樣，每次我們在感恩祭中領受吾主耶穌基督的聖體聖血以後，就要特別珍惜那個時刻，按照耶穌基督教導我們的那樣，向祂道出我們的懇求。每次我們離開聖堂，回到日常的生活中，我們不應講那些無用的話，而是要按照耶穌基督教導我們的那樣，正確向世人宣講聖言。

然後是一聲歎息。關於這個歎息，有多種解釋。我相信，正確的理解是，耶穌不是在歎息，而是在痛苦的呻吟。這就是希臘文本的意義，歎息在希臘詞彙中的含義。要明白：在這個痛苦的呻吟中，有一種同理心，耶穌認為：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。我們既然藉著教會的聖事，領受出自天主的恩典，我們也要效法那些在低加波利地區的人所做的那樣，使那些和我們一起生活的人，和我們一樣，領受天主的恩典。

最後，祂說“厄法達”（Ephphatha）這是一個阿拉美語的詞，意思是：“打開”祂不是對那耳朵說的，而是給那對上主的聖言閉合，任憑自己受那惡者的引導，隨心所欲，做使人污穢，變得不潔的心說的。今天，我們要反思：我們是否對天主聖言閉上我們的耳朵，拒絕聆聽祂的聖言？

今天普世教會慶祝斯拉夫民族的兩位宗徒 —— 聖濟利祿和聖美弟鐸的紀念日。就讓我們效法聖濟利祿和聖美弟鐸的德表，隨從天主聖神的引導，按照祂的聖意，正確向世人宣講天主聖言，以自己的親身實踐，為真道作證。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025