福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

省思

我们不认识耶稣以前，那时候，我们就好像聋哑人。我们虽然听过天主圣言，却不明白，我们会说话，却不知如何祈求。富于仁慈的天主，按照祂的神妙措置，促使那些已认识天主的兄弟姐妹来到我们身边，使我们藉着他们的服务和陪伴，得以认识天主，理解天主圣言。正如今天那些在低加波利地区的人所做的那样。

今天， 富于仁慈的耶稣，祂并没有如同往常那样，只出一言，就治好那人。祂通过几个动作医治他。首先，祂把那人带离群众，接着，祂把手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头，再后，祂望向天空，叹息，对那人说：“厄法达”。这些动作有什么独特的意涵呢？

首先，耶稣把这个病人带到一边，使他远离人群。这个姿态的象征意义是什么呢？如果你想一个生活在外邦人中间，如同他们一样推论，一样生活的人，因为他从来没有听过别的生命建议，首先要做的就是要把他带出人群。今天，我们也处在一个充满各种喧嚣和私欲偏情的世界，我们也迫切需要耶稣把我们带出这样的环境，好能聆听天主圣言。

接着，耶稣把自己的手指放到他的耳朵。这个手指有什么意义？我们能在圣经中找到天主的手指。比如，在出谷纪第8章，从埃及来的贤者，他们来到发显神迹的梅瑟面前，他们说：也就是说：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我们发现，耶稣说：“如果我用天主的手指驱魔，那么，天主的国已经来到。”再一次，天主的手指，那不属于这个世界的干预力量。要打开那对天主圣言紧闭的耳朵，就需要救主的干预。今天，我们也需要天主及时的介入，闭合那由血肉形成的耳朵，使我们回到内心，用我们的心去聆听天主圣言。

第三个动作：用唾液接触舌头。为理解用唾液接触舌头的动作，有必要记住：在当时流行的观念中，唾液是呼吸的浓缩物，因此，也是精神的浓缩物。耶稣通过这个姿态，向那舌头传递了自己的呼吸，祂的圣神，然后，那个舌头，不再如同先前那样，用难以理解的语言，结结巴巴讲一些夹杂许多废话。同样，每次我们在感恩祭中领受吾主耶稣基督的圣体圣血以后，就要特别珍惜那个时刻，按照耶稣基督教导我们的那样，向祂道出我们的恳求。每次我们离开圣堂，回到日常的生活中，我们不应讲那些无用的话，而是要按照耶稣基督教导我们的那样，正确向世人宣讲圣言。

然后是一声叹息。关于这个叹息，有多种解释。我相信，正确的理解是，耶稣不是在叹息，而是在痛苦的呻吟。这就是希腊文本的意义，叹息在希腊词汇中的含义。要明白：在这个痛苦的呻吟中，有一种同理心，耶稣认为：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。我们既然藉着教会的圣事，领受出自天主的恩典，我们也要效法那些在低加波利地区的人所做的那样，使那些和我们一起生活的人，和我们一样，领受天主的恩典。

最后，祂说“厄法达”（Ephphatha）这是一个阿拉美语的词，意思是：“打开”祂不是对那耳朵说的，而是给那对上主的圣言闭合，任凭自己受那恶者的引导，随心所欲，做使人污秽，变得不洁的心说的。今天，我们要反思：我们是否对天主圣言闭上我们的耳朵，拒绝聆听祂的圣言？

今天普世教会庆祝斯拉夫民族的两位宗徒 —— 圣济利禄和圣美弟铎的纪念日。就让我们效法圣济利禄和圣美弟铎的德表，随从天主圣神的引导，按照祂的圣意，正确向世人宣讲天主圣言，以自己的亲身实践，为真道作证。

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