喜乐和希望的圣言
丙年常年期第三主日
福音：路1:1-4;4:14-21
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

今天的福音经文讲述的是耶稣在祂公开生活伊始，祂在纳匝肋的犹太会堂发表的纲领性讲话。然而，圣道礼仪愿意用圣路加福音前四节经文开始。

这是路加福音的序幕。

在这部福音作品中，路加使用的文体，与在他那个时代，非常有名的古典文学作家的文体相适应。在这段序言中，尽管路加没有提到自己的名字，然而，他做了自我介绍，宣布他要实现的目标，以及他在撰写福音书的时候，将要采用的标准。

让我们来听：

最尊贵的德敖斐罗阁下，由于有许多人已经着手，把那些在我们中间发生的事情记述下来，如同那些从一开始就亲眼看见，为圣言服务的人传给我们的一样，我也决定，在重新准确调查了一切后，按照次序给你写出来。”

路加在他福音的前四节经文，想要告诉我们什么？首先，他不想讲比喻，传说，幻想，他想讲述的是那些发生我们之间的真实事件。他立刻添上：我不是我所写内容的目击者；我本人不认识纳匝肋人耶稣。是那些从一开始就亲眼看到过的人把祂介绍给我的。就是那些与纳匝肋人耶稣一起生活过的人，就是那些听了祂的讯息，看到祂的行动，看到祂所做的一切的人。

我们想要知道：这些把纳匝肋人耶稣介绍给路加的人，他们可靠吗？路加，他和我们一样，并没有追随基督，因为他不是直接认识祂的，而是从那些认识祂的人，从那些可靠的证人那里认识祂的。

事实上，正如路加所说，这些见证人，并不是讲述故事的人，并不是骗子，那些蜂拥到整个帝国，贪婪钱财的人，而是那些冒着生命危险，宣讲救主托付给他们的福音的人，他们并非那些他们所宣讲理念的所有者。不。他们是托付给他们讯息之人的仆人。路加也说：“我不是第一个写这些讯息的人；在我之前，也有人写过有关纳匝肋人耶稣的作品。”当然，路加福音在基督徒团体内流传了15年，基督徒团体有许多关于纳匝肋人耶稣的小书和故事。

那么，路加决定做什么？他让自己参与到这样的宣告，从一开始就非常谨慎，有条不紊的进行叙述。路加想要给自己的福音经书添加的特点，就是他从一开始就有序呈现真实发生的事。接着，这本书是献给著名的德敖斐罗，他可能是一位在斐理伯的基督徒富人团体中的富有的基督徒。他主动提出，在经济上帮助路加。那时候，由于没有版税，路加需要生活，这位基督徒主动提出帮助，好使路加能完成他的工作。我想谈谈这个德敖斐罗，如果他想要出名，就要非常熟练，因为直到世界末日，他都会被人们铭记；事实上，路加不仅在福音书上提到他，而且，他在宗徒大事录的前头也提到他。

路加写这部福音的目的是什么？他想要给基督徒的信仰打下坚定的基础。因此，他写这部福音，并不是为了使外邦人皈依，而是为了给那些已经相信的人，给他们的信仰打下坚定的基础。如果某人问他们：做出这样选择的原因，他们就应该为此提供证明。信仰的真理，不能通过无可辩驳的科学证据予以证明。不， 追随基督与轻信无关，这与那些天真到愿意不做任何批判，接纳所有比喻的人无关。不，有充分的理解相信：路加想要在这里进行解释。今天，如果我们想要真实，成熟地作出信仰选择，那么，这就是路加清楚指给我们的道路。

现在，让我们来听，耶稣在纳匝肋讲出的纲领性言论：

耶稣因着圣神的德能，回到加里肋亚，有关祂的讯息传遍了整个地区。祂在他们的会堂内教训人，受到众人的称讚。祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，祂按照自己的习惯，在安息日来到会堂。

马尔谷和玛窦也描述了耶稣对纳匝肋的拜访，不同的是：他们把这次拜访摆在祂公开生活的中心；一年半以后，耶稣决定去看望自己的母亲，在会堂内演讲。路加把这次探访摆在祂公开生活的开始。他这样做，并不是为了给提供给我们准确的时间顺序信息；而是出于神学和牧灵理由；他想要从头讲起耶稣将要完成的使命。他把这段演讲摆在犹太会堂内安息日的礼仪背景下。

在这几周内，耶稣忠信参与了祈祷集会，聆听天主圣言的集会，路加用这句话清楚说明：“安息日，祂按照自己的习惯进了会堂。”他也告诉我们：祂自愿去读经。在安息日的礼仪中，有两段读经：一段取自《托拉》，三年内要读完五本《托拉》，第二篇读经取自先知书。纳匝肋是一个小村庄，在他们的犹太会堂，自然没有先知书的全部经文；也许，他们只有一本依撒意亚先知书，因为不断被诵读，因此，他们一定熟记于心。我们也观察到：犹太会堂的负责人，可以邀请读第二篇读经的人进行讲道。讲道必须与当时的状况相符。

现在，让我们来听发生了什么：

“祂站起来要读经，有人递给祂依撒意亚先知书的书卷。祂展开书卷，找到书卷上的记载：上主的神临于我，因为祂给我傅了油，要给穷人传报喜讯。祂派遣我向被俘的人宣告自由，给盲人复明，使受压迫的人获得自由，宣告蒙上主悦纳的一年。祂卷起了书卷，把它交给侍者，坐了下来。

我们刚才听到的读经中， 有两个细节，好似编年史一样，完全是多余的。如果你想要读一本书，你必须打开它，最后，把它合上；没有必须把它讲出来。如果路加注意到耶稣打开的是依撒意亚先知书的书卷，然后又把它合上了；这就意味着，为他而言，耶稣的这两个动作，非常重要，具有神学含义。

首先：耶稣打开圣经，然后把它合上，这是事实。事实上，耶稣打开圣经，其含义是：如果没有祂，圣经依然是关闭的，依然是不可理解的，因为没人能指出，写这部圣经的目的。没有人能完成先知们的神谕。最后，耶稣合上那书，把它交给助手，意味着旧约已经完成了其导向耶稣的使命。

另一个细节也需要注意：耶稣坐了下来，这是拉比开始讲课的时候的姿势，拉比坐着讲课，学生站着聆听。这意味着，现在讲话的人是老师，祂将要说的话，非常重要。我们听到，耶稣读出的经文是：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，要给穷人带去喜讯。”

依撒意亚先知书中提到的这个人物是谁？他是上主为一个先知性使命而给傅油的人。他是天主在耶稣诞生前450年派遣的一个先知，他的使命是安慰那些从巴比伦流徙回来的人。让我们也记得在巴比伦发生的事。流徙期间，居鲁士大帝时代出现了另一位先知；流徙了50年以后，那些被驱逐出境的人已经死了，但是，他们的子女和孙辈还活着。这位在流徙中的先知开始坚持敦促以色列人离开外邦人的地方，回到他们祖先所在的地方；在巴比伦，他们的信仰面临危险。他们可能已经忘记自己是亚巴郎的儿女，恩许的儿女。在巴比伦，以色列人住得很安稳；他们并不是奴隶，他们享受着帝国公民的全部权利；他们必须纳税，而且，他们工作，他们赚钱，盖房子，他们中间，许多人发了财，生活得很好先知敦促他们回去，然而，他们在巴比伦过得很好。那些不幸的人，只是很小的一部分，回到了他们祖先的地方。一些队伍离开了巴比伦。他们回去以后，发现了什么？他们彻底失望，因为这座城市，他们祖先的地方，仍在是一片废墟。由外邦人，厄东人（Edomites），阿摩黎人（Ammonites），定居在犹大的摩阿布人（Moabites）占据。在那里，宗教生活萎靡不振，住在那里的外邦人引进了他们的神明；他们的传统，他们的习惯，使得那个地方，道德腐败现象，普遍存在。大约450年，这位先知来到这里，他自称自己被上主的神傅了油，安慰这些穷人和受压迫的百姓。他说：上主的神在我身上，因为祂给我傅了油，给穷人带去喜讯，祂派遣我给被俘的人宣告自由，使瞎子复明，使那些受到压迫的人得到解脱，宣布上主宠爱之年。

当然，我们不是在谈论瞎子复明，而是在谈论那些在他们的生活中，再也看不到生活意义，再也看不到未来，不再培养希望的人，他就是那个被派来给穷人宣讲喜讯的人。然后就是“向被俘的人宣告自由，宣布蒙受上主宠爱之年。”这是一个禧年，一切债务，都被宽免，各种形式的奴役，都要结束。要恢复公道。这就是耶稣在纳匝肋会堂内所读的先知书的原意。

现在，让我们来听，耶稣是如何把它用在自己身上的：

“在会堂内，所有人都看着祂。祂对他们说：今天，你们听到的这段经文应验了。”

那时候，在纳匝肋会堂内，所有人都注视着祂，耶稣开始说：“今天，你们听到的这段先知书应验了。”祂认同自己就是依撒意亚先知书中提到的那个先知。祂来到这个世界上，是要做什么呢？首先，给穷人带去喜讯。谁是这些穷人呢？经师，法利赛人，富有的圣殿司祭，从经济角度来看，他们并不富有；（尽管如此）他们在天主眼前，依然富有；因为他们认为： 他们可以把他们的善行，功绩，祭献，全燔祭献给上主，从天主那里得到福音，获得赏报。耶稣来到，祂给穷人带去喜讯，穷人就是那些无可献给天主的人；他们需要做的，只是对这浩大的喜讯，敞开他们的心扉。这些穷人是谁？就是众人。他们必须意识到，他们没有什么可以献给天主；从天主那里，我们只能领受，只能称谢祂。这就是给这些穷人的喜讯：天主无条件的爱。这是一个前所未有的信息。先前，每个人都相信：天主会奖赏那些服从祂命令的人。耶稣来到，祂说：天主按照自己的本性而言，祂无条件地爱每一个男女，祂甚至爱那些不义的人，那些除了自己的罪过，没有什么可以献给天主的人。天主也同样爱他们。这就是好消息。与天主的商业关系，已告终结；现在有的，是一个爱情的关系。因此，好与坏都是一样的吗？不！义人是那些让自己参与其中，理解这爱的人；恶人是那些还不明白，直到使自己包容到天主之爱中，依然不快乐的人。

还有，祂来做什么？“释放被压迫的人”。依撒意亚所用，表示解脱的希伯来语是דְּרוֹר = ‘deror,’ 意思是解除束缚，移除那妨碍我们奔跑的障碍。耶稣来到，为的是把我们从一切阻止我们在生活中前行的事物中解脱出来，在爱中成长，是什么阻碍了我们？阻碍我们向前奔跑，坠入爱河的首要障碍是什么？就是自我退避，只考虑我们自己，我们自己的利益。

今天，耶稣说：“我来，为的是使你们能敞开心扉，爱你们的兄弟姐妹，关心他们的需要，远超个人利益，向爱敞开心扉。”这就是第一次解脱。耶稣又说：“我来，为的是使你们摆脱偶像的束缚；如果你把你自己锁在游行队伍中，你就会培养他们；你就是奴隶，便不能爱人；我来，为使你们得到解脱。”还有“我来，为使你们摆脱那些支配他人的偏情，这样的偏情会阻碍你们成为一个真正的人。我来，也是为了把你们从恐惧，怨恨和遗憾中解救出来，它们会让你们过去的奴隶。”必须按照天主的新形象的启迪看待过去的错误，天主的新形象就是无条件的爱，因此，即使你是罪人，你也必须感受到祢被深爱着。这就是改变你的爱，因此，这爱让你快乐。

然后“使瞎子复明”。瞎子就是那些不知道自己要去到哪里的人；他们撞在墙上，他们伤害了自己和别人；他们是在生活中没有目标的人，他们还没有意识到自己的命运，因此，他们做出了错误的决定，这些决定，并没有让他们的人性得到成长。耶稣来到，祂打开他们的眼睛，使人们知道事物的真正价值，使这价值，不与那些只看重外表的价值观相混淆，这才是生命的价值观。积累货物，拥有财富，是值得的吗，这些是有价值的吗？耶稣来到，为的是让我们知道，什么是正确的，什么是错误的。使我们不把真的和假的，好的和坏的混为一谈，它们不是一回事。如果祂不睁开你们的眼睛，你们就不能移动，在你们面前的一切都是混乱不堪的。那些令你心血来潮，令你一时冲动，令你感到合适，让你高兴的事物，这一切不会让你们变得有人性。耶稣来到，打开你们的眼睛。

“祂来，使受压迫的人获得自由”这是祂对预言的增补，这就是为什么，祂坚称自己来到，使那奴役你们，让他人给你们服务的偏情中解脱出来。耶稣补充的部分，是受到依撒意亚先知书第58章所谈真正的禁食的启迪，这决不是意味着要如同芦苇那样低头，躺在席子上和灰烬上 …… 不，这意味着要打开不公的监狱，打开库房的门闩，使受压迫者获得自由，打开所有的库房。我们的偏情致使我们支配他人，耶稣来到，为的是使那些使我们变得不具人性的偏情中解救出来，因为，如果我们支配他人，我们就不是人；只有当我们给我们的兄弟姐妹服务的时候，我们才是真正的人。

“宣讲上主恩宠之年，一个禧年。”这个禧年是什么？法律为了防止囤积，使人的心不被这个世界的财富所束缚，阻止人们对财富堆砌的偶像进行崇拜，因此设立了禧年，因为世界属于天主。在禧年，人们再次拥有天主赐给他们的土地，因此，人们不可能变得富有。在这个禧年，人们意识到自己不是这个世界财物的主人，因为这个世界的一切属于天主。天主的货物是提供给祂所有孩子的；如果它们被囤积，这就不是天主的计划。这就是耶稣来到，祂所做的宣告。

今天，在每个主日都会听到路加福音；因此，我们将有机会看到耶稣在纳匝肋宣布的这个计划，是如何具体实现的。

我祝你们主日喜乐，一周愉快。

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