福音（有一人要来，祂要以圣神和火给你们施洗。）
恭读圣路加福音 3:15-16,21-22
众人都满怀期待，所有人的心中都在问：若翰可能是基督。若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，比我强的那位要来。我不配解祂凉鞋上的鞋带。祂要以圣神和水给你们施洗。”
众人受洗以后，耶稣来受洗，祂在祈祷的时候，天开了，圣神以鸽子的形体落在祂身上。从天上有一个声音：“祢是我的儿子，我所喜爱的，我的宠爱落在祢身上。”

省思

在耶稣在世生活的时代，那些犹太人生活在罗马帝国的统治之下，因此，他们十分渴望能有一位政治性的君王将他们由罗马帝国的统治之下拯救出来，如同当年梅瑟将他们由埃及地藉着天主的手拯救出来一样。因而，当他们看到若翰通过施行洗礼，并向他们宣讲悔改时，他们便在心中猜测，也许若翰就是那位由无数的先知所预言的那位救世主。当他们正这样思考时，若翰却说自己并不是他们期待的那一位，并清楚地向他们说明了自己所施行的洗与耶稣所行的洗礼的不同。

有时候我们也会被这两个洗礼带来的效果混淆。洗礼所用的是水，这水如同我们生活中所用的水基本上是一样的。水给我们带来的是洁净，因为我们能通过水洗净外在的污秽；水给我们带来的是生命，当我们口渴时，我们通过喝水解除我们的口渴；水给我们带来医治，因为当我们患病时，我们时常会通过基于水制成的汤剂获得治愈。

若翰和耶稣用这普通的水给人施洗，却有着本着的区别。若翰施的洗是一种象征性的，使人藉着洗礼，向天主和世人表达一种对所犯之罪的忏悔。只有耶稣施行的洗礼才能真正地给人带来救恩，因为当我们领受耶稣基督的洗礼时，我们才能真正的洗净我们灵魂和肉身的污秽，藉着我们所领受的圣洗，我们一次而又永久的涤除了原罪，这原罪给我们带来的后果，便是永远的丧亡，但当我们的领受了基督的圣洗之后，我们便脱离了魔鬼的奴役。因为我们的领受洗礼用的水，已不再是普通的水了，而是吾主耶稣基督以祂的圣身所圣化的。

我们都知道，天地万物都是天主所创造的，因此，祂本不需要再一次来圣化这个祂所创造的世界。由于我们的背命犯罪，使这个世界充满了罪恶，因此，耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的。（斐2:6）祂为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为祂的选民，叫我们热心行善。（铎2：14）因此，祂今天领受了由受造物给祂所施行的洗礼，给我们立下了谦逊的榜样，并通过祂的实际行动，向我们彰显了天主对世人的爱。

当我们领受了基督的圣洗之后，我们由宗徒的继承人 —— 主教，领受了基督被接升天之后，为我们遣发的圣神。当我们领受了圣神后，我们便脱离了魔鬼和罪恶的奴役，我们成了天主的义子义女，因为圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。如同圣保禄教导的那样：我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:16-17）

普世教会今天隆重地庆祝吾主耶稣受洗的庆日，再一次提醒我们，身为基督徒的我们，应当时常以基督为生活的中心，并非以自己和所处的世界为生活的中心。我们应当在这变幻的尘世生活中，时常追随基督的圣神，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，在圣神的光照下，度一个圣洁、行为正直，终身不渝地虔敬天主的生活。

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