乙年圣家节
福音：路2:41-52
Fernando Armellini 神父的讲道

祝大家主日喜乐。

有关耶稣被父母遗忘的故事总会引出几个问题。玛利亚和若瑟离开耶路撒冷的时候，他们怎么可能没有核实耶稣是否与他们同行？让我们马上说：这不是按照编年体写成的。过去，人们总会解释说：当时他们乘坐两辆有篷马车。一支旅行队，仅限男性，另一支旅行队，仅限女性。因此，若瑟与男人们同行，他认为：尽管耶稣快要成年了，但是，祂仍然更愿意和一直很喜爱祂的母亲在一起。玛利亚也一定认为：耶稣已经长大成人，更喜欢和男人在一起。今天，我们对这种幼稚的解释报以微笑，因为这两支旅行队的故事，纯属虚构。当时没有两支旅行队，因此，本段福音经文很难被看作是一部编年体写成的文本。这不是可信的。另一方面，我们对耶稣的行为感到惊讶；祂留在耶路撒冷，并没有通知祂的父母。祂难道没有想过，这会使自己的父母很痛苦嘛？他们找了祂三天以后，找到祂的时候，义正言辞责备祂的时候，祂似乎对他们的担心感到惊讶。把这当作编年体来理解，并不真实。还有另一个细节，三天以后，他们是怎么找到祂的。还有，他们为什么没有先在圣殿里找祂？

当我想到如今耶路撒冷的现状时候，或多或少，为耶稣时代的耶路撒冷而言，只要告诉他们，他们正在找一个孩子，这消息就足够传遍整个耶路撒冷了。一个小时以内，他们就能找到祂。然后，我们问问自己：我们所面对的是编年体写成的文本，还有由圣经学图像组成的神学文本？我们已经看到：如果把它当作编年体写成的文本，这并不起作用。

现在，让我们想一想：路加想要告诉我们什么，使我们不至失掉这个宝贵的信息。圣史提供给我们的第一条有价值的线索就是要我们正确解读这故事中的文本。在故事中，他从来没有提到玛利亚和若望。他经常说：父母，父亲，母亲。那时候，闪族人说“父亲”“我们的父亲”“我们的父母”“我们的祖先”并不对他们指明道姓，他们指称的“父母”所代表的是现实的代表人物。

在以色列，父亲代表的是与传统的联系。他有义务教育自己的儿子，对发自亘古时期的诫命表示忠信。这就是与过去历史的联系。对以色列人而言，慈母就是以色列：她生养自己的子民。以色列是上主，她的天主的爱妻。她是全体以色列子民的慈母。在这里，与过去的联系再次以自己的历史和传统回归。

我们也在福音经文中找到这个“母亲”。在若望福音中，也没有提到玛利亚。福音经文说：母亲在十字架下，并没有说玛利亚就这个母亲。我们必须留意这个表达。路加在起初就介绍了这些作为传统代表的父母。他们严格遵守宗教传统。他们好似代表了以色列的传统。

事实上，圣史说：“祂的父母每年上耶路撒冷去庆祝逾越节。”事实上，法律规定，每年要去耶路撒冷三次，三次朝圣：逾越节，五旬节和帐棚节。事实上，最常见的情况是：为那些住得远的人而言，他们只去一次，有可能一次都不去。想想那些住在罗马和厄弗所的人。因此，为许多犹太人而言，这是极大的幸事，至少一生中能有一次这样的神圣之旅，去瞻仰上主的圣殿，看看圣城，真是莫大的喜乐。

那么，问题来了：面对这些以色列的传统，耶稣会怎么做？如果父母所代表的是礼仪和传统，那么，耶稣，默西亚，祂会怎么做呢？祂与延续这样的传统，还是与这样的传，与以色列人一向遵守的诫命和教导发生冲突？

路加在自己所著的福音经文中已经引入了一个神秘的预言。耶稣的父母带着耶稣去圣殿行取洁礼的时候，西默盎把这个孩子抱在自己的怀中，他对玛利亚说：“祂的来到会使许多以色列人起起落落，并要成为一个反对的标记。会有一把剑刺透妳的心，使许多人的心思意念显示出来。”这就是一个神秘的预言，但是，对我而言，这很清楚。但是，圣史说，玛利亚和若瑟并不明白。西默盎并没有说：在这样一个子民的背景下，耶稣会悄悄地和平融入其中。相反，西默盎已经预见到所有人都会做出令人惊讶的选择，甚至祂的父母也会如此，因为他们就是在这样的环境中长大的：遵守教给他们的一切规矩。

圣史注意到：祂的父母，并不理解。他们不明白：天主的默西亚从一开始就不会遵循人们的期望。祂将是光荣的默西亚，但是，他们所期待的“光荣的”默西亚，是按照这个世界的标准。耶稣决不会遵循这样的传统。祂绝对会提出一个新奇事物。

祂将是光荣的默西亚，但是，这个光荣是按照天主的光荣。天主的光荣，不是要支配，天主的光荣，是爱，是服务。让我们来听圣史的叙述：

每年耶稣的父母都会去耶路撒冷过逾越节。那时候，耶稣已经十二岁，他们按照节日的习俗上去了。他们在那里过了一些日子以后，他们回去的时候，耶稣留在耶路撒冷，但是，祂的父母并不知道。他们以为祂在旅行队里，他们赶了一天路，就在他们的亲戚和熟人中间找祂，但是没有找到祂，他们回到耶路撒冷找祂。三天以后，他们在圣殿里找到祂，祂坐在老师中间，聆听他们，也问他们问题，所有听到祂讲话的人，对祂的见识和祂的回答感到震惊。祂的父母一看到祂，非常惊讶，祂的母亲对祂说：“儿子，祢为什么这样对待我们？“祢的父亲和我一直在焦急地找祢。”祂对他们说：“你们为什么要找我？你们不知道我必须参与我父的事务吗？”他们并不明白祂在给他们说什么。

从13岁开始，就有义务去耶路撒冷过逾越节。但是，耶稣只有12岁。这告诉我们：我们所面对的是一个遵守传统的家庭，直到13岁的时候，他们才会带着孩子去耶路撒冷。他们按照往常的那样，教导祂遵守传统。在逾越节期间，朝圣者会在那里待上3到7天。而且，耶稣是在离开耶路撒冷的那一刻才留在城中。希腊文中所用的词汇，不是“留”在城中，而是独自一人在耶路撒冷“对抗”(ὑπέμεινεν – hypemeinen) 那时候，所有人都离开了。

让我们试着理解圣史在这里所做的暗示。所有人都相信：耶稣会每人所走的路，走祂的父母，亲戚和朋友所走的路。但是，祂在耶路撒冷进行抵抗，并没有跟着他们。圣史给我们的信息很明确。天主的默西亚，处在成熟期内的青年人开始拒绝父母的期望。他们原以为：孩子会跟随他们，但是，他们并没有跟随他们。祂要走一条与他们的期望完全不同的道路。这不是人走出来的道路，也不是由父母们走出来的路，而是圣父走出来的路。父母四处找祂，三天以后，他们在圣殿里找到祂。这三天的寻找显然是在暗指另一个为期三天的绝望探索：就是那复活节第三天，妇人们的探索。她们会在错误的地方，在死者中间，在战败者中间，在历史上被判刑者中寻找耶稣。相反，这是天主给他们的惊讶，她们发现祂还活着，祂是死亡的战胜者。祂令大家吃惊地发现：胜利者并不是统治者，不是这个世界的大能者，而是仆人，是祂爱献出生命的人。

这是两条不同的道路：父母之路，传统之路，今世赢家之路，耶稣追随的那条道路，不是父母们的道路，而是为了爱献出生命，好能赢得他们的天父之路。这就是天主给他们的惊喜。耶稣在圣殿坐在博士们中间，他们听祂说道话，问祂问题。自然，坐在门徒中间的那人是拉比，然而，坐在这里的老师是耶稣，学生是经学家，他们教导百姓要等待他们心中的那个默西亚。但是，他们所期待的，并不是天主的默西亚。

那些坐在耶稣身边的经师，有什么反应？在这里所用的希腊文是ἐξίσταντο = existanto ，这并不意味着他们会感到惊讶，而是指“他们失去理智”。这样的表达，是一种负面的惊讶。他们对祂的回答，大吃一惊，祂并不认同他们对圣经所做的传统解释。他们向祂提问 …… 这意味着，他们觉察到，只有祂才能烛照旧约经文的黑暗。

事实上，让我们记住，复活以后，耶稣会做什么？祂会给自己的门徒开启明悟，使他们理解圣言。只有按照基督的启迪，才能理解旧约。没有耶稣，旧约是不可理解的，它没有明确的意义，它是不完整的。现在，祂的父母感到惊讶。祂与拉比们不同。事实上，在这里用了另一个动词：ἐκπλήσσομαι – eplésomai (感到惊讶)他们对这样新奇的事物也不理解。我们不应该对这样的不理解感到奇怪。接受新鲜事物，总是困难的，为我们而言，也是那样。

如果我们面对耶稣所做的选择，并不感到惊叹，这就意味着：我们并没有认识祂的道路。我们想要让祂认同我们的道路，遵循我们的传统，我们的思考方法，但是，并不是这样。祂选择了另一条道路。如果我们对耶稣所做的选择，并不感到惊讶，这意味着：我们并没有理解祂。还记得天使对匝加利亚说的话吗：“祢的孩子要使父母的心与孩子的心修好。”以色列人的心意就是他们的明悟。施洗者的工作，并不是要说服孩子们遵守传统，而是要调和父母的心，使他们接受新奇事物。耶稣对自己父母做出的回应，有两个问题。第一个问题：“你们为什么要找我？”这是耶稣在路加福音中所说的第一句话，因此，它们非常重要。

从历史角度来看，“你们为什么要找我？”这个问题，没有意义。这好像是在说：“你是在问：他们为什么找你”令我们感到惊讶的是：耶稣并没有提供任何借口；耶稣这样说，表明祂已经注意到祂给自己父母造成的痛苦。然而，有些会把它们当作编年体一样的文本，以为这些词具有含义。但是，圣史想要给我们的讯息非常明确。耶稣是对“父亲们”，对守护传统的人，对那些人身上体现出由传统而来的思维方式，推理方法的人，对每人的做事方法，时常按照自己的常态说话的人发言，祂说：“要小心，因为你们正在做你们不应该做的事情 ……怎样的事情呢？就是抓住我，让我走你所走的路，我不能遵循你的传统，你的思想和判断方法。”

这也是直接向我们提出的问题。我们为什么要找耶稣？让祂去做我们想让祂去做的事情？我们对祂有什么期待？让我们小心 ：不要把耶稣带到我们的道路，试图说服祂：我们所做的才是正确的。请注意：如果我们在路上发现祂不在我们身边，我们可能会失望。重要的是：要始终敞开心扉，接受福音的新奇。

祂问自己父母的第二个问题是：他们知道每个孩子都有自己的命运吗？这样的命运源自他们所认识的天主，而非他们父母心中的天主。父母想要使他们延续他们的项目，他们的梦想，他们的传统。家庭是人的出生和成长的自然环境。但是，孩子们并不会留在家里，在某个时刻，他（她）必须离开家，沿着天主所他（她）划设的路径行走。那条道路，就是你们的身份。父母必须发现自己的身份，就是要引导他们的孩子进入生活。

这是福音的第一部分。正如我们看到的那样，这不是一部编年体文本，而是神学文本。然后，有一个简要参考：而且其中蕴含了有关纳匝肋耶稣生长的信息。让我们来听：

祂就同他们下去，来到纳匝肋，顺从他们；祂的母亲把所有的一切记在心中。耶稣在天主和人前，智慧和恩爱，渐渐成长。

在福音经文的最后一个部分都会提到父母。现在，我们回到了常态，回到了编年体。玛利亚，若瑟和耶稣，他们在耶路撒冷度过逾越节的一周以后，他们回到在纳匝肋的正常生活。路加告诉我们有关纳匝肋的生活。我们可以收集一些有关我们生活的信息。

首先，儿子要顺从父母。以色列人是怎样理解顺从？顺从父母意味着要让自己成为他们的榜样。意味着要收纳他们所相信，在他们生活中体现出来的价值观。玛利亚和若望，他们吸引了托拉中，先知书中的价值观，他们蒙召，按照天主指定他们的那样的行事，在耶稣的生活中发挥作用。

我们能在申命纪第6章找到这样的使命：“以色列，请听，上主我们的天主，是唯一的天主。你们要以你们的全心，全灵，全力爱上主，你们的天主”（申6:4-5）这些在申命纪中提到的有关家庭的规条：“要留在你们的记忆中，“你们要把这些灌输给你们的孩子 。每当他们在家中，在路上，躺下，起来的时候，都要讲给他们听。”（申6:6-7）

天主圣言永远是你们的参照点，你们必须按照天主圣言，不断教导你们的孩子。为耶稣而言，服从父母，意味着要接受从若瑟和玛利亚口中说出的教导，睁开自己的眼睛看着自己的父母，因为他们体现的，正是托拉的讯息。

第二个教导。我们可以从圣史对圣母的观察中得出这样的结论。他说：“祂的母亲把这一切都记在心中。”玛利亚和若瑟发现，在他们眼前有着新奇的事物。耶稣并没有按照传统方法解释圣经。祂的父母和其他人一样，对耶稣的新选择，以及祂的新行为方法，惊叹不已，玛利亚做了什么？她并不明白。她什么也不懂。但是，她并没有拒绝这样的新奇。玛利亚是一个即使不理解，依然接受新鲜事物的妇人。因此，她要经历一个从“耶稣的母亲”到成为“基督门徒”的过程。

这对我们而言，有什么启示？假如：当我们在生活中看到那些无法解释，无法理解，甚至是荒谬的行为，就要追随玛利亚的德表。我们要如同她所做的那样，用我们的心观察一切。为她而言，理解并接纳在她儿子身上发生的事情，并不容易。她儿子选择的道路，并不是一条成功的路上，并不是一条凯旋得胜的道路，而是一条要献出自己生命的道路，这番话令玛利亚大为震惊。发生了什么，她把“所有的一切，记在自己的心中。”

最后，耶稣的人性成长：“耶稣在天主和人前，在智识，身量和恩爱上，渐渐成长。”我进行个人默想的时候，我以为：整部福音，耶稣相信的价值观，祂与罪人相遇的时候所持的立场，祂对穷人，对最末之人的爱，祂拒绝虚伪的法利赛主义，拒绝虚伪的宗教仪式，祂对天主表示忠心的依恋，祂对自己的兄弟姐妹表达热爱 …… 当我看到耶稣这人，祂完美再现了天父的面容。我问问我自己：这人耶稣怎么能做到这一切呢？我找到的答案是：天主精心拣选了祂的父母，使他们与自己的圣子结合。因为他们必须要按照天父的面容，完美塑造耶稣的面容。我在默思这人耶稣的面容的时候，我对自己说：这就是若瑟和玛利亚化育的人的面容。耶稣是顺从的，祂吸收了祂在自己父母身上所看到的，爱的面容。为今天的我们而言：父母关心孩子的健康，指导孩子，关心他们的职业。但是，人不会沦落到这种地步。刻画一人，还有别的价值地观。在这些价值观中，首先，一定是与天主的关系。必须赋给这样的价值观生命的意义。如果基督徒父母想要如同若瑟和玛利亚一样，他们必须训练自己的孩子，使他们真正像耶稣。如果孩子们体现了玛利亚和若瑟身上存在的榜样，他们就会相似耶稣。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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