乙年常年期第卅主日
馬爾谷福音 10:46-52

Fernando Armellini神父的講道詞

祝大家主日喜樂。

我們經常以隱喻、象徵的方式使用動詞“看見”和“失明”。我們說“沒有誰比那些故意不想看清事實的人更盲目”；或者對犯錯的人說，“睜開你的眼睛；你不知道你在和誰打交道，”或者是“只看到錢”的人，或者是“只看到黑暗”的人；“那個人看得遠。”

“看見”這個動詞和失明的象徵在《聖經》中經常出現，在舊約和新約中。先知厄則克耳和耶肋米亞論到以色列時說，這是一個愚蠢的民族，他們有眼睛卻看不見，行為像盲人一樣；他們毫不在意地從危險中走過。卻沒有意識到他們正處在懸崖邊上，然後跌入了深淵。”他們不讓先知開啟他們的眼睛，最終流亡到巴比倫。依撒意亞先知書談到一個神秘的人，由主派遣來開啟這些盲人的眼睛，並把他們從巴比倫流放的黑暗牢獄中帶出來。以及生活在這些流亡者中間的一位先知，許諾主的介入，並保證有一天這些人的眼睛將會被打開。

在新約中，同樣的形象也被使用；耶穌經常用它來教導祂的門徒。祂對他們說：“你們是瞎眼的，你們的心已經剛硬，你們有眼睛，卻看不見。”談到經師和法利賽人時，祂說：“他們是瞎子，並且是瞎子的領路人。”然後祂說：“瞎子不能領瞎子，兩個人都要掉進坑裡。”耶穌把自己比作為開眼者，作為籠罩在黑暗中的世界的光，因此，人類在黑暗中移動，冒著毀滅的風險。這也是我們所害怕的。

我們作為人類常常問自己：我們要去哪裡？我們看到了環境危機、資源浪費、短暫的消費，暴力的蔓延，自私地囤積造物的資源，我們繼續用數字玩具自娛自樂，但我們的文明將走向何方？我們感到需要有人來開啟我們的眼睛，而耶穌自稱為開眼者。他還說，“你們中間要有光，趁著有光的時候行走，行在黑暗中的人不知道自己往哪裡去。

在若望一書中說，“恨惡他人的人無法領受屬靈的光明，而是處在迷失和無知的狀態中，他在黑暗中行走；他不知道自己要去哪裡，因為自私的黑暗蒙蔽了他的眼睛。”初期教會中的受洗者被稱為“啟蒙者”，也就是說，那些因福音的話語而眼睛被打開的人：“ois futistentes”= 啟蒙者。

在猶斯定的第一護教書中，洗禮被稱為‘啟蒙’。今天的福音經文向我們展示了耶穌治癒盲人巴爾提買的故事。這個故事不僅僅是一頁編年史。耶穌治癒了一位盲人，但這個故事遠不只是馬爾谷福音中的一段記錄，它成為了一個寓言，講述了從盲目到接受基督與福音所賜光明的轉變。讓我們聆聽首個還未認識基督之人的狀態與盲人狀態的描述。讓我們來聽：

“耶穌和祂的門徒來到耶裡哥。當祂和門徒及一大群人離開耶裡哥時，巴耳提買，一個盲人，提買的兒子，坐在路邊乞討。”

馬爾谷福音記載巴耳提買的治癒發生在耶裡哥城的出口處。在耶穌的時代，這座城市並不在你看到的背景中的平原上的現城位置，而是在你看到的耶裡哥中世紀遺址那裡，雖然那片遺址沒有重要性，但城市從那裡延伸了幾百米，朝著平原方向擴展。我在這張圖片中更好地指出了它們；在背景中，你可以看到那片綠色沿著山巒延伸。那裡就是耶裡哥城的所在地。還請注意一座山峰；大黑落德王在那裡建造了他的眾多堡壘之一，用於保護從耶裡哥通往耶路撒冷的羅馬道路，這條道路非常危險。他給這座堡壘起了他母親的名字西普羅斯，她是一個納巴泰人。耶裡哥是棕櫚樹之城，是香脂之城，其成分是一個禁止洩露的秘密。那是耶路撒冷富人的第二住宅城市，他們在耶裡哥建了自己的宮殿；你可以在背景中，在我的背後看到遺跡。我再次向你展示這條通往耶路撒冷的羅馬道路，以及西普羅斯堡壘，你還能在背景中看到橄欖山的山峰。從那裡，你可以看到耶路撒冷城。

我說這條路很危險，因為路上有深溝，並且盜賊橫行。耶穌在猶大曠野中講述了撒瑪黎雅人的比喻，撒瑪黎雅人拯救了那個落入強盜手中的可憐人。耶穌和祂的門徒來到了耶裡哥，那裡有一大群人，因為朝聖者正前往耶路撒冷。祂即將抵達目的地，距離耶路撒冷還有27公里。

讓我們看看與巴爾提買相遇的地方。我再給你看那片廢墟，旁邊是羅馬大道經過的地方，那裡是耶裡哥城的盡頭。那就是那個地方，耶穌在那裡遇見了巴爾提買。對於乞丐來說，離開耶裡哥城。是停下來向好心的朝聖者求助的理想地點，因為那時正值逾越節。他們並不是出於憐憫施捨，因為如果一個人是盲人，那是因為他的不幸，因為他的罪。他們這樣做是因為施捨是一種義務。

讓我們看看這個角色是誰，我們現在讀的故事不是作為編年史的事實，（耶穌確實治癒了一個盲人）但這是作為一個從黑暗的盲目到光明的比喻。在他生命中沒有意義的人，當他遇見基督時，終於得到了光明，指引他們的存在並賦予他們在世上的生活以意義。這個人的名字叫巴爾提買，是提買的兒子。實際上，這不是他的名字；這是他的姓氏；這裡提到他的父親是誰，而這個提買被強調很多以理解聖史想告訴我們什麼。

“Mae”在希臘語中意味著榮譽；這是那些尋求認可之人的兒子。實際上，聖史在告訴我們，這正是那些尚未接受基督之光的人們在其中行走的盲目狀態的起源。他們認為賦予生命意義的唯一目標是獲得榮譽，聲望、權力、財富、享樂……實際上，這就是耶穌門徒的盲目，他們還沒有讓自己的眼睛打開，去領悟生命的真正意義。他們做什麼？他們在觀看……他們正走向耶路撒冷，但看向右側幾百米遠的地方，他們在看著黑落德王的宮殿。那就是他們的夢想；他們指向這種虛榮。耶穌尚未成功地讓他們睜開眼睛，明白真正的榮耀並不屬於大黑落德王，那些擁有宮殿的人；真正的榮耀是祂通過捨棄生命所顯現出來的。

現在讓我們來看看這個尚未認識開眼者的基督的盲人的特徵。

他坐在黑暗中，被黑暗包圍，站起來也無法移動，因為他不知道該往哪裡去，其他人總是陪伴著他；他每天都在同一個地方；重複著同樣的動作，同樣的動作，同樣的話語；因此，與其說是生活，不如說是在虛度光陰，不培養超越滿足眼前需求的理想。

這個比喻描繪的是那些沒有真正生活、看不到生命終極意義的人的生活，他們的存在；他們陷入了一個無休止的迴圈中，生、活、死都沒有目標。你上小學，然後中學，再上高中，在大學裡成績優異；一旦畢業，你找到了職業，然後成家，有了孩子。他們需要在小學、初中、高中、大學裡表現出色……這是一個不斷重複的迴圈，但這一切是為了什麼？

正如訓道篇所說的：“一代過去，一代又來，大地仍然存在；日出日落，急歸其所。”我們現在在訓道篇的第一章。結論是，在這個迴圈中，那麼，一切都是虛無；沒有終極意義；人就處在巴爾提買的狀態中。沒有睜開眼睛、沒有領悟生命的意義和目標的人是盲目的。

這個瞎子的第二個特徵：他在路邊。他是那些生活在歷史邊緣的人的形象。有一段歷史留存下來；那些參與建造世上神國的人，那些愛的人的國度，那些為愛捨命的人。這些都是在基督所指明的道路上。那些偏離這條路的人，那些專注於世上財物的人，那些追求自己成功、榮譽和私利的人偏離了正道和耶穌的道路，他們在這個世界上不會留下任何痕跡；他們的歷史將被抹去。

第三個特徵：他是一個乞丐；乞討人們給他的施捨，他把它們收集在他放在膝蓋之間的斗篷裡。在這個比喻中，那些沒有睜開眼睛、看不清生命意義的人變成了乞丐，他們乞求一切，乞求認可，乞求讚美、周圍人的奉承，為了得到它，他們甚至準備阿諛奉承和撒謊。

讓我們試著問自己，求助於整容手術、紋身、穿孔，植發，乞求關注？一切都是為了吸引注意。靠著施捨，你能獲得一點點注意，但那只是微不足道的零錢……那有什麼用呢？如果你為它而活，你會滿足於非常少的東西；生命的真正價值是其他的；不是這種乞討。

訓道篇在第三章中說得好：“天主造萬物，各按其時成為美好，”並且將永恆放在人心裡……‘永恆’。人是為了無限而造的，不是為了乞求的這些小改變。睜開眼睛的人已經明白自己存在的意義，意識到了自己的價值。不需要乞求尊重和關注，並且滿足於現狀。

這些盲人的救贖是什麼？就是要找到一個能打開他們眼睛的人，讓他們抬起頭來。這就是巴爾提買所經歷的；他幸運地遇到了耶穌。讓我們傾聽：

一聽說是納匝肋人耶穌，他就開始大聲喊叫：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”許多人責備他，叫他安靜。但他越發大聲喊叫：“達味之子，可憐我吧！”

巴爾提買是這樣一個人的形象：他在一瞬間意識到自己過著毫無意義的生活，無法接受的生活，並尋找出路；因為有些人適應了他們的狀況，那些堅持自己失明、堅持自己生活的人，這使他們能夠以任何方式前進，靠施捨生活，有些人甚至樂在其中。巴爾提買不是那樣的。他代表了今天對缺乏價值觀和崇高理想的生活不滿的人，並不甘心於他們所處的黑暗。他們曾經仰慕的生活模式，在某個時刻試圖達到的目標，讓他們失望。你必須讓這些焦慮浮現出來，讓它們說話，不要壓制它們，因為他們引導人們去尋找能夠開啟新光明的人。

巴爾提買看不見，但他知道如何傾聽，在眾多重疊的聲音中，他抓住其中一個聲音，就是耶穌的聲音，唯一能把他從非生命狀態中解救出來的聲音。這是這個比喻的資訊；與基督相遇，那位能開啟你眼睛的人，通過聆聽祂的聖言，即祂的福音來達到。正是這福音開啟了你的眼睛並回答你的擔憂。巴爾提買轉向耶穌，向祂大聲呼求幫助，並且克服了他的猶豫、恐懼和羞恥，因為他不想停留在那種狀態。不應該因為意識到自己的靈性盲目而感到羞愧，並表達他無法賦予生命意義時的不滿。他稱呼耶穌的名字：Yoshuá’ = 拯救者。得救並不是被帶到天堂，天父在那裡歡迎所有人。救贖必須是今天，越快越好；你必須讓耶穌的話語和祂的福音開啟你的眼睛，才能過上真實的生活。這是耶穌，拯救者的名字。

巴爾提買開始大聲呼喊，他的呼喊聲打擾了許多人。這些被這個呼喊聲打擾的人代表誰？馬爾谷在進行教理講授；他們代表那些像巴爾提買一樣感到同樣痛苦的人，因為他們也像他一樣瞎眼，但他們想被單獨留下，因為他們依附於自己的狀況，他們已經適應了一種沒有生命的生活。馬爾谷想要告訴我們，凡是想找到基督之光的人，也必須面對這些困難、反對和誤解，反對來自那些試圖阻止尋求光明的人；他們邀請他放棄，忘記這一切，像其他人一樣享受生活，不要重視那些來自內心深處的問題，忘記它們。這些人可能是同事、模棱兩可的商業夥伴，甚至是朋友，他們因膚淺而對心靈的痛苦輕描淡寫地微笑，反駁說這些煩惱是弱者的表現，認為這些人跟不上時代，還很中世紀。

巴爾提買指出了如何克服這些困難時刻；我們不能灰心；我們必須繼續尋求和呼喚光明。

第二個要考慮的困難來自於圍繞在耶穌周圍的人，他們本應幫助盲人接近基督；相反，他們也是障礙。今天我們遇見了救主過門徒的團體，但有時，他們的生活掩蓋了由耶穌所造的人提議的光輝。我們跟隨基督福音中的光，但即使這福音可以被宣揚它的人掩蓋，可以被扭曲，以適應我們的人類推理。尋找光明的這些困難必須考慮。而在這個時候，我們期望在盲人呼喊之後，耶穌會立即賜給他視力。我們看到這條道路非常狹窄，因此，耶穌將目光投向那個盲人。這是一個比喻。需要有人陪同盲人去找耶穌。他不是獨自一人去的。

這個細節也對我們有一個資訊。讓我們來聽聽：

耶穌停下來，說：“叫他過來。”於是他們叫那個盲人，對他說：“鼓起勇氣；起來吧，祂在叫你。”

耶穌的聲音並不是直接傳到盲人那裡；有些人負責傳達。這些中間人是誰？他們代表了真正的門徒。他們對困境中兄弟姐妹的求助請求非常關注和敏感。一個真正的基督門徒，主的天使，例如，是一個辦公室同事，向他傾訴自己的不滿、擔憂和憂慮。因為他意識到自己的生活處於混亂狀態。這是真正的門徒停下來傾聽的時刻，並歡迎兄弟真誠的求助，陪伴他走向基督。這些天使如何接近有困難的兄弟或姐妹，他們應該如何服侍他們？

他們用三個動詞告訴我們。

他們首先要說：“鼓起勇氣。”基督的門徒，知道凡是讓福音之光照亮眼睛的人，都將面臨一種生活選擇，這是不容易的；他也被要求做出徹底的改變，這就是為什麼第一個命令。就是“勇敢些，要知道跟隨耶穌給你的光並不容易。”

其次，“起來”；希臘語動詞是‘egéirein’，意思是復活，對你來說，一個新的生命開始了，完全嶄新，如同一個復活的人；這是一種要求很高的生活，但卻是唯一配得上一個人的生活。

第三個動詞：“祂在召喚你。”祂正是在召喚你；這不是他對人類提出的泛泛之談；祂對你感興趣，在祂眼中你是寶貴的，祂希望與你建立愛的關係。所以，你看，與基督之光的相遇依賴于這些福音的中保，他們接近兄弟或姐妹的方式不是威脅，而是帶著救主的溫柔。

現在，這個盲人動身去接受基督的光。讓我們注意他的每一個動作，因為馬爾谷福音作者注意到他們都包含給我們的資訊。讓我們傾聽：

他扔掉斗篷，跳起來，來到耶穌面前。耶穌回答他說：“你要我為你做什麼？”盲人回答說：“老師，我想看見。””耶穌對他說：‘去吧，你的信德救了你。’”他立刻看見了，在路上跟隨祂。”

我們本以為馬爾谷會描述一個不同的場景。他本應告訴我們，有人走到巴爾提買面前，扶他起來，然後把他的外衣披在他肩上，還收起他外衣裡為數不多的幾枚硬幣。然後拉住他的手臂，把他帶到耶穌面前。相反，馬爾谷告訴我們那個盲人跳了起來，扔掉斗篷裡的一切，然後跑向耶穌。

作為編年體，這一場景並不十分可信，事實上，它不是編年體；而是一個象徵性的場景。首先，是斗篷。像所有乞丐一樣，巴爾提買跪著接受施捨；他拋棄一切的舉動表明他對自己過去生活狀態的完全和徹底的決裂。他到那一刻為止的生活對他來說已經不再重要了；他把它拋開了。

這個姿態顯然讓人想起那些團體中的慕道者的姿態。在馬爾谷的時代，在浸入洗禮池（真光之源）之前，正如所說的，他們丟棄了舊衣服，這表明他們對迄今為止所過外邦生活的拒絕。在當時的文化中，衣著表明了一個人的行為，因為正如我們通過他們的穿著來認出一個人一樣，我們也通過一個人的行為來認出他。在這裡，他將自己受洗前所過的腐敗生活拋棄了，被徹底拋棄；因此，所有與被基督光照者選擇不相容的行為都必須被拋棄。然後受洗的人穿上了新的白色發光的衣服，這表明從那時起他這個人必須體現出納匝肋人耶穌的光輝生命。

然後耶穌問那個盲人：“你希望我為你做什麼？”這似乎是一個無用的問題，相反，這非常重要；我們應該聽到這個問題是針對我們的。上個主日我們已經聽到祂對載伯德的兩個兒子說過這話。耶穌問他們：“你想讓我為你做什麼？”這意味著你期望我做什麼？這也是向我們提出的問題，我們期待納匝肋人耶穌為我們做些什麼？載伯德的兩個兒子對祂說：“我們希望從你那裡得到榮譽、顯赫的地位，在這個世界上的成功、金錢、榮耀耶穌對他們說：“你們不知道自己求的是什麼；我從未應許過這些事。”

瞎子提出了恰當的請求；他請求耶穌想給的東西：他的光，使他能夠清楚地看見他在你的生活中要去的地方。巴爾提買問：“拉比，讓我能看見吧。”希臘動詞是“anáblepo”這意味著，“我想向上看”，直到現在我一直低頭看別人給我的施捨；現在我想抬頭看。事實上，耶穌對他說：“去吧，你的信心救了你。”你相信我能給你的禮物是我的光，這拯救了你；我給你這光。你將會像天主一樣看待這個世界、你的生命和一切現實，因為你現在知道你要去哪裡，如何行動而不迷失方向，不被死亡的道路所誘惑。

我們都曾有過這樣的經歷：站在一片風景前，有時被霧籠罩，而在其他時候，比如一個陽光燦爛的日子；事物雖然相同，但在有光和沒有光的情況下，看到的方式卻完全不同。這就是那些接受了基督之光的人所發生的事情：世界、生命、事物和現實都是一樣的，但看起來卻不同。生命、痛苦，喜樂、死亡、宴樂、哀悼都是一樣的，但當你有了基督的光，你會以不同的方式看待它們，你理解它們的意義，並學會愛每一個現實。“去吧，你的信心救了你。”他立刻看見了。”再次提到希臘語動詞：他抬起頭。現在他得到了只有天主才能給予的光。“他就跟隨耶穌走了。”現在他追隨耶穌所指引的道路，這是一條奉獻生命的道路，而不是像載伯德的兩個兒子那樣追求世俗榮譽和榮耀的道路。

向基督提出正確問題的人會得到祂想要給我們的東西：像祂那樣生活的光明。

祝大家主日愉快，一周順利。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024