福音（誰若拒絕我，就是拒絕派我來的那一位）
恭讀聖路加福音 10:13-16
耶穌對他們說：苛辣匝因（Chorazin），你有禍了！貝特賽達（Bethsaida），你有禍了！因為，如果在你們中間所做的大能，在提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）發生，他們很早以前，就已悔改，身穿麻衣，坐在灰中。在審判之日，提洛和漆冬，比你們更能忍受。至於你，葛法翁（Capernaum）：你要被高舉到天上嗎？你必要下到陰府。誰若聽從你，就是聽從我，誰若拒絕你，就是拒絕我。誰若拒絕我，就是拒絕派遣我來的那一位。

省思

在今天的彌撒福音中，耶穌一共提及了五座城市，其中在舊約中提及的城市二座，分別是提洛和漆冬；新約中提及的城市三座，分別是苛辣匝因、貝特賽達，以及耶穌傳教生活的中心葛法翁。

在舊約的經書中，有關提洛和漆冬兩座城池的記載，多見於先知書以及史書中，這些史書大多記載了這兩座城池的居民如何犯罪因而遭到天主的懲罰，我們簡單列舉一下，在先知書中的記載：

根據亞毛斯先知書有關提洛城的記載：上主這樣說：“為了提洛再三再四犯罪，我不收回成命，因為他們將戰俘全部賣給了厄東，毫不念及兄弟的盟約。我必將火投在提洛的城牆上，燒盡她的王宮。”（亞1:9）

根據厄則克耳先知書有關漆冬城的記載：上主的話傳給我說：“人子，你應面向漆冬，講預言攻擊她，對她說：吾主上主這樣說：漆冬，看，我要攻擊妳，在妳中間受光榮；當我對她施行懲罰，對她顯示我的聖善時，他們必要承認我是上主。我要在她境內散發瘟疫，使血傾流在街市上，刀劍由四周向她襲擊，傷亡的人橫臥在她中間；這樣，他們必承認我是上主。以色列的四鄰中，為以色列家族再沒有刺人的荊棘和惱人的蒺藜，敢於輕視他們：這樣，他們必承認我是上主。”(則28：20-24)

與舊約時代提洛和漆冬這兩座城池的待遇有所不同，在新約時代中，耶穌曾多次在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城宣講天主之國的福音，並施行過治好病人的事例。比如，耶穌曾在貝特賽達治好過一個瞎子（谷8：22-26），根據對觀福音的記載，耶穌曾多次在葛法翁城宣講天主之國的福音並治好那裡的病人（參瑪4：12-17、谷1：21-28、路4：31-44 等處）。

因此，無論在舊約中有關提洛和漆冬這兩座城池的記述，還是在耶穌所處的時代，耶穌在苛辣匝因、貝特賽達以及葛法翁城這三座城市中所做的一切，以及民眾對耶穌所行之事的態度，都有一個共同之處，那就是民眾看到了耶穌親自向他們所行的一切，都不願意立即悔改，棄絕那些引誘他們犯罪的人、地、事物，更不願意放下他們的執念。因為在他們看來，耶穌只不過是一個木匠的兒子，並不是他們渴望的那位可以將他們由羅馬人統治下拯救出來，讓他們過上好日子的君王。因此，他們寧願等待，也不願信從耶穌。

我們現今所處的世界，雖然與耶穌所處的時代有著明顯的不同，但在天主的教會中，仍存在一些明顯違犯天主聖意的因素，比如那些將自己對天主的愛，以及對祂的信靠，建立在對神職人員的個人崇拜上的，他們不相信天主藉著神職的服務向他們宣講的一切，而是相信這些神職人員，一旦這些神職人員失足跌倒，他們便跟著跌倒，他們寧可追隨某些口才出眾的司鐸，也不願意去關注那些善度真正的神貧、貞潔、服從生活的會士，以及那些雖口才不那麼出眾，卻以平凡的生活，以及他們在樸素的生活中體現出來的，天主的慈愛。

因此，我們應時常思考：我們眼中的天主是怎麼樣的，天主又是如何看我們。其實，每當我們犯罪的時候，正是我們拒絕天主的時候，每當我們不聽從蒙受天主特別召叫，為我們服務，給我施行聖事的，聖職人員的教導，輕視他們的不斷向我們宣講的天國福音，拒絕效法他們的聖善生活以及他們給我們立下的榜樣，不接受他們不斷友愛勸勉時，我們便是在拒絕棄絕引我們犯罪的人、地、事物、拒絕棄絕魔鬼，拒絕棄絕那可朽的自己，拒絕追隨基督的腳步，走向成聖道路。

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