乙年常年期第二十一主日
福音：若望6:60-69
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝各位主日天喜乐。

我们常听到人们对教会的现状，感到苦涩，反复思考。毋庸置疑的是：时局是困难的。数据令人感到沮丧。许多人正在离开，很多人对他们的期望感到失望；另有一些人，他们被新生活的前景所吸引，被世俗和风气所吸引。我们也听到有人持有危险的分裂和异端立场。 在我们的教会内，发生什么？在这危机时刻，我们应该如何行动呢？有很多人建议，适应这个新时代，而非停留在过去的观念中，这可能是对的，但是，为一些人来说，这意味着要使福音与这个真实的世界相适应。过去宣讲的某些原则和价值观，在今天，已不再流行。因此，我们必须接受当下真实的状况。不然的话，我们就会被打上一个如同衰退的中世纪一样的烙印。这是一个答案。另一方面，有些人宣扬与这个世界和其它宗教相融合，极其危险，主张需要警惕危险的主流文化，向福音的逻辑完全不相容的这个世界的逻辑作出妥协的危险性。

今天的福音经文给我们提供了宝贵的启迪，有助于我们理解当下所处教会的时刻。在过去的几个主日，我们听到耶稣在葛法翁的言论，并且进行了反思。让我们记得：犹太人挑战了祂，今天，在这篇讲论的尾声，圣史记录了人们对此感到的困惑和迷茫，就连在门徒中间也有这样的困惑。在葛法翁发生的一些事，与我们当下生活中所发生的事非常相似。让我们来听：

祂的许多门徒听了，就说：“这话很生硬，谁能接受呢？”

耶稣提出的论点，其受众是从一开始就拒绝接受祂的公众和犹太人，他们对祂降生成人的天主的智慧的身份，不予接受。现在，祂的受众发生了改变，那些依赖祂，对祂深信不疑的门徒登场。现在，在门徒身上发生了什么？他们意识到：这可能是个误会。他们支持耶稣，以为能从祂那里得到荣誉，光荣，财富，成功，现在，这些，他们都没有得到，他们得到的却是邀请他们付出自己的生命；不是受人服事，而是要使自己成为仆人，这不是他们所想的那样；他们还有别的梦想。

此时，他们得出一个非常痛苦的结论：他们说：“这话很生硬，谁能再听得下去呢？”这生硬的话是什么呢？就是耶稣从起初就对群众和犹太人所说的话；但是，群众和犹太人自起初就拒绝承认耶稣是一个成功的人，是一个完美的人。现在，门徒们感觉祂的话很是生硬，那时候，祂说：吸收祂的血肉（不是肌肉，而是祂的人性），天主的智慧，成了一个木匠，担荷了我们人类全部的脆弱，他们意识到这一点的时候，他们就说：这个是一个艰难（希腊文’scleros’ ）的命题。这就好似有人突然撞上他们未曾料想的东西，受了伤；他感到心烦意乱，因撞上某些坚硬的东西，变得清醒。相似的事情，也发生在门徒身上。

耶稣对他们讲话，一直很柔软，一直很温柔，直到祂问他们一生想要什么，邀请他们做出选择的时候。那时候，耶稣说：吸收祂的人性，祂的血肉，极其必要，他们感觉自己受了打击，明白追随祂的意涵。许多追随祂的人，想要立祂为王，他们看到祂显神迹，以为祂是万能的，能自己创造一个新世界。他们不理解祂赋给这个自己所造的新世界的征兆，不相信祂所说的话。众人都错了；他们以为：只要跟随祂，就能随心所欲，祂可以通过发显神迹，解决他们生活中的具体问题。

同样，门徒也是一样，他们继续培植他们的梦想；简言之，他们希望在这有死的生命中得到恩典，现在，他们明白了，许多门徒转身离开了。祂提出的要求，实在很难做到。那些门徒明白：吃祂的血肉，意味着要与祂一起生活。这就是那些在葛汉翁的耶稣的受众，他们理解这个意涵，因此得出了结论。

让我们试着从我们的生活中，对在葛法翁门徒身上发生的事进行一个小小的验证：我们就是那些门徒。第一个问题：我们走向耶稣的时候， 是否感觉祂对我们提出的要求，是很艰难的呢？我们是否感觉到撞上了硬物，因我们遭受的打击感到痛苦呢？如果我们认为：追随耶稣，就是要祈祷，做一些善行，划十字圣号，朝圣 …… 这一切都是好事，但是，这一切都柔性的；如果我们停下来，不再这样做，我们并没有违背福音的提议。我们真正理解祂真福八端意涵的时候，危机就不可避免的发生了；接着，有一些人意识到，也许他们产生了一些错误的期望。

让我们问问自己：我们来赴圣体圣筵的时候，感受到什么？这是一种甘美，温柔，亲密无间的体验，还是一种艰难的体验？如果这是一个温柔，亲密无间的体验，那么，我们还没有理解。请看基督的食粮，成了食粮的基督，对你说了什么？祂对你说：“我成了食粮，我把我所有一切赐了你们，我把我自己当作生命的食粮，赐给你。我使自己成了仆人；那么，你想要进入我的生活吗？你也想把你的生命，交给你的兄弟姐妹，即使他（她）曾经伤害过你，但是，他（她）需要你，你是否甘愿为他们献出生命？”如果你明白这一点，就会意识到：你将做出一个艰难决定；如果你因这个请求遭受痛苦，你就会明白圣体的意涵。如果你不认为这是难事，那么，你没有带着果实，走向圣体。然后，还有一个许多基督徒没有进行过的体验。

那些看起来像是葛法翁的群众，那些含糊生活的人。他们希望从耶稣那里得到那些祂未曾恩许的事物。他们来到耶稣跟前，因为他们以为耶稣会给他们带来一些生活上的好处，会拯救他们摆脱生活中的苦辛，在世界上的生活，有许多困难的时刻，因为在这个世界上有疾病，痛苦和考验。他们向耶稣祈求的时候，以为自己拥有特权。那时候，他们明白，耶稣教导我们的：不是领受，而是施舍，成为穷人，一无所有的人，因为我们出于爱施舍一切；接着，那些基督徒，因着这个要求，发生了冲突，他们意识到这很难。

如果我们没有体验过与福音经文的要求相互碰撞，那么，我们依旧生活在模棱两可中。

现在，让我们来听，耶稣是怎样度过门徒危机的时刻的：

因为耶稣知道祂的门徒议论这事，祂就给他们说：“这使你们感到错愕吗？如果你们看到人子升到祂先前所在的地方，会怎样呢？赋予生命的是圣神，肉一无所用。我给你们讲的这些话，就是圣神，就是生命。你们中间有些人却不相信。”耶稣从一开始就知道谁不相信祂，谁会出卖祂。祂说：因此，我给你们说：除非父所赏赐的，没有人能到我这里来。

耶稣意识到：群众和犹太人坚决反对祂，祂的门徒居然也反对祂，拒绝祂的提议。在这里用了被译作议论的动词’gonghuze’ 。不，他们拒绝耶稣的提议。耶稣并没有感到惊讶；祂知道，接受祂的提议，成为像祂一样的人，极其困难。把自己当作礼物，为别人，甚至为了敌人，牺牲自己。这样的人生，很失败。很难接受这个提议。

这就是今天福音经文所说的丑闻。门徒们冒着犯错的风险，追随基督的道路。他们追随祂，不是为了付出生命，而是为了领受生命；他们期望从祂那里得到一些别的，耶稣并没有因此感到惊讶。他们如同我们一样，感觉时常追随圣神，是一件很困难的事。

耶稣并没有服从自上而来的命令；祂服从自己作为天主子的身份。这就是圣神的生命的身份；这就是天主圣神赐给我们的身份，我们作为天主的儿女，要求你们去爱天主，听从天主，这很困难；耶稣知道。

致希伯来人书说：正是因为祂曾受试探，亲身受到痛苦，因此，祂能帮助那些必须接受相同考验的人。同样，在致希伯来人书第4章中写道：耶稣不是一位不能同情我们弱点的人，因为祂受过试探，在各方面与我们相似。唯一的区别就是：祂常追随圣神，我们却经常犯错。

耶稣非但没有减轻祂提出的要求，相反，祂突出了一个神秘的论点，祂说：“如果你们看到人子升到祂先前所在的地方，会怎样呢？”祂是什么意思呢？祂是在说：如果你们现在很难接受我的提议，现在，我和你们在一起，你们就会看到，我提出的建议，在我身上成就，我回到圣父那里的时候，会发生什么呢？那么，遵从我的要求，献出你的生命，将变得更具有挑战。

在罗马的团体，体现了这个困难，那时候，伯多禄写信给分散在本都（Pontus），迦拉达（Galatia），卑斯尼亚（Bithynia），卡帕多细亚（Cappadocia）的团体，他们因相信基督，也受到迫害。从伯多禄前书的开篇就能找到，信上说：“你们虽然没有见过祂，你们爱了祂；虽然现在你们没有见过祂，你们相信祂，你们的内心充满了无可言传，充满光荣的喜乐，因为你们已经领受你们信仰的结果，就是你们灵魂的救恩。”

门徒在葛法翁所经历的，正是一个危机时刻。我们今天的生活，正是如此。危机时刻，并不一定意味着消极的时刻。“危机”一词源自’akrínei’，意思是分辨；那是一个召叫你们理解危机的意涵，下意识的作出选择的时刻。从危机时刻开始，你们可能会变得失败，或者变得更成熟。

在危机时刻，我们从那里才能得到做出正确选择的启迪和力量？这就是耶稣在葛法翁说的话。赋予生命的是神，血肉无济于事。在这些选择中，血肉所代表的是人性，有智慧，有分辨力的人。为做出很好的评估，选择血肉，并不意味做出正确的选择；必须由圣神来做这件事。谁若想要理解福音上的建议，就必须敞开心扉，倾听在他们内心的天主子的声音。血肉的声音，就是我们本能冲动，引导我们走向相反的方向；因此，那些希望福音与人类常识达成一致的人，他们不接受这个福音，不足为奇。

不，耶稣继续说：“我给你们说的话，就是圣神，就是生命。但是，你们中间，有一些人不相信。”祂是指那即将出卖祂的人。这时候，神秘的犹大形象出现了，在若望福音，犹大成了敌门徒（anti-disciple）的象征，他成了背叛救主的人，一个不接受祂建议的人，一个追逐自己梦想，不接受耶稣赐下的生命之粮的人，他认定自己是当毁灭，当自杀的人，他认为自己在这个世界可以过上成功和荣耀的生活，但是，他毁了自己。事实上，耶稣并不是在说历史上的犹大，而是每个门徒身上的犹大。就是那些不听从福音的建议，追随你本能的冲动给你的建议，做出与耶稣的提议完全相反的选择。

现在，我们想要知道：在葛法翁，那些犹豫不决的门徒是怎样走出这场危机的。事实上，这体现在我们今天的生活上。让我们来听：

因此，祂的许多门徒回到先前的生活方式，不再同祂同行。于是，耶稣对十二宗徒说：你们也想离开吗？西满伯多禄回答祂说：“主，我们要到谁那里去呢？祢有永生的话。我们相信，并且确信，祢是天主的圣者。”

很快得出了结论。许多人，他们明白以后，不再追随耶稣，而是退避了。这样的结局是痛苦的，却是可预见的。今天，在我们的团体内，也发生这样的事。那些离开的门徒，并不是坏人；他们不是叛徒；他们是有条理的人；他们意识到：救主对他们的要求太高了，他们不认同祂，就退出了。

耶稣尊重自由，因为信仰并不出自肉性的推论，而是依赖。信仰源自对基督的爱；你不能强迫任何人坠入爱河。耶稣不强制与人分享祂的选择，祂没有强迫任何人吃祂的血肉；这些离开的人，如同现在的人，也许他们以后会重新考虑。如果那些余下来的门徒是真正的门徒，他们的生活，清楚证明自己就是坚守福音的人，那些离开的门徒，定会受到激励，变更他们的选择；使他们改变自己选择的，就是那些留下来的，生活有条理，继续追随救主的兄弟姐妹。

现在，耶稣看着那十二宗徒，不是那群门徒，而是那留下来的十二宗徒，祂对他们说：“你们也想离开吗？”让我们好好翻译这个表达，可以译成： “好吧，如果你们想走，就走吧。”不， 在希腊文，Μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε ὑπάγειν; = Me kai hymeis thélete hypágein? 其意涵是：“不论如何，你们也想离开吗？”耶稣并没有争辩，无需作出任何澄清。对话已经开始，需要回答的，只是“是”或“否”。求婚的时刻，已经结束；因此，你要么结婚，要么就离开。

耶稣鼓励那十二宗徒，没有强迫他们离开，而是让他们明白，真正的门徒，应该做出什么样的选择。西满伯多禄代所有人回答，坚守耶稣的建议。伯多禄虽然还没有完全理解耶稣的话，依然爱耶稣和祂的话，这显然是在我们身上发生的事。我们体验到，接受祂的邀请，很难。我们并不了解全部，我们如同伯多禄一样，还没有完全理解，但是，我们爱祂，相信祂，我们依赖祂。那些在葛法翁的门徒，如同我们一样，并不是完美的。他们还没有完全理解，但是，他们举行圣体圣事，以此表示对祂的依赖，尽管他们依然有许多问题，有许多疑虑。

伯多禄说：“我们相信，我们相信祢，我们继续相信祢。“我们相信，并且坚信，祢是天主的圣者。”“圣者”的意涵与我们想象的不同。这始自他们的脑海，他们的心。他们相信，在他们的救主身上，开始理解天主真容的意涵。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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