读经一（这人因上主之名向我们发言）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭们和先知们对贵族们和全体百姓说：“这人该死；他讲预言反对这城，你们亲耳听到了。”耶肋米亚回答贵族们和全体百姓说：“你们刚才听到的这一切，都是天主派遣我来讲反对这殿和这城的预言。因此，现在，你们要改变你们的行径和作为；听从上主，你们天主的声音，好使上主后悔祂威胁要降在你们的灾祸。至于我，我在你们手中；按照你们认为的良善和正确那样对待我。但要记住：如果你们把我处死，就是给你们自己，给这座城和城中的百姓带来无罪者的血债。因为实在是上主派遣我来，把这一切讲给你们听。”
于是贵族们和全体百姓对司祭们和先知们说：“这人不该死；他因上主，我们天主的名字，给我们发言。”于是，沙番（Shaphan）的儿子阿希甘（Ahikam）保护耶肋米亚，这样，他就不会被交给百姓，遭人处死。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):15-16,30-31,33-34
【答】上主，按祢浩大的仁爱，应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：救我出离泥潭，使我不致下沉！愿我得救，摆脱我的仇敌，离开深渊。愿洪水不淹没我，愿深渊不把我吞噬；愿深坑不合上自己的口把我埋葬。【答】
领：但是，我备受折磨，痛苦不堪，天主，愿祢救恩的助佑保护我。我要以歌谣讚颂天主的名，我要以感恩之情光荣祂。【答】
领：看，你们谦卑人，必要喜乐！你们，寻求天主的人，愿你们的心兴奋！因为上主俯听穷人，祂决不轻看祂的俘虏。【答】

福音前欢呼 （参看：玛5:10）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（洗者若翰的蒙难。）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）听说过耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是施洗者若翰！他从死者中复活了；为此，这些大能才能在祂身上运行。”
黑落德为了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的缘故逮捕了若翰，把他绑了起来，并把他投到监狱中，因为若翰对他说：“你占有她，是不合法的。”尽管黑落德想要杀掉他，但他怕惧百姓，因为他们把他认为是先知。但是，在一个为黑落德的生日举行的庆筵上，黑落狄雅的女儿在宾客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高兴，他发誓：凡她想要的，都要赏给她。她受她母亲的怂恿，就说：“把施洗者若翰的头放在一个浅盘里，给我拿到这里来。”王很忧郁，但是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令赏给她，命人在监狱里把若翰斩了。他的头被放在一个浅盘里，给了那女孩，那女孩就拿去给她母亲。他的门徒前来，带走了尸体，埋葬了他；他们就去告诉耶稣。——基督的福音。

省思

黑落德与若翰的人格形成鲜明对比：一个自私，爱面子，里外不一；另一个正直，不顾情面， 心直口快；一个做自己不愿做的恶，另一个为坚持真理与正义而不惜舍身；前者有着分裂的人格， 后者因福音而整合。耶肋米亚先知和若翰一样， 为宣讲天主的真理而不惧迫害。那些想处死他的司祭和其他先知将自己的意愿 — 不愿耶路撒冷被毁 — 当作天主的意愿，以致无法接受耶肋米亚的真话。他们的人格同样是分裂的。

整合的人格有两个层次：第一个是身体与灵魂的整合，表现为头脑的认识、心里的愿望与外在行为的一致；第二个是灵魂与圣神的整合 — 人的生命由灵魂主导，当灵魂与圣神结合时，其生命便由圣神主导。无论是黑落德，还是耶肋米亚时代的司祭与先知，都在这两个层次上是分裂的。比如后者明明听过米该亚先知和乌黎雅说过同样的预言，却不愿听从天主的指引，也不把他们认识到的事实与心中的意愿统一起来。基督徒的灵修就在于修炼整合的人格。

天主圣神，让我在祢内，做个心、口、行一致的人。

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