乙年常年期第十八主日
福音：若望6:24-35
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

我們還記得，上周彌撒福音經文的結尾是：群眾充滿熱情，宣佈耶穌是王，因此，在我們看來，耶穌正處於成功的巔峰，取得了勝利。然而，這對耶穌而言，是巨大的失望。祂意識到：人們沒能理解祂所顯神跡的意思。祂拿了五個餅和兩條魚，也就是所有人可任意支配的食物，這表明：這些食物不僅可以使所有人都得到飽飫，而且還有多下來的。祂顯了一個神跡，但是，人們並不理解這個神跡的含義。他們認為：耶穌只是一個創造奇跡的人。我們也曾落入這樣的誤解中。我們的世界有很多缺陷，有很多漏洞和差距需要修復：饑餓，苦難 ……葛法翁的百姓怎麼說的呢？他們對耶穌有什麼樣的期待？他們一定說過：“多麼偉大的事啊；最後，在這裡來了一個人，祂用神跡解決了我們所有的問題。”我們也可能會落入這樣的誤解。耶穌使他們明白：建造新世界，並非藉著自天而來的神跡，而是要遵循祂的建議。只有這樣，我們才能創造出一個沒有饑餓，沒有戰爭，沒有苦難的世界。這就是耶穌所顯的神跡，人們誤解了。

接下來會發生什麼？在這裡有一段若望福音中的經文，今天並沒有引用：但是，我們必須記住它，因為它會幫助我們理解發生了什麼。人們普遍存有困惑；

耶穌獨自一人上山；門徒離開群眾，形成了兩組。我們看到門徒自行離開；他們坐船往葛法翁去了，耶穌沒有同他們在一起。接著，大海整夜波濤洶湧，吹著強風，只有他們。耶穌留在山上。他們試圖劃槳了三或四公里。大海波濤洶湧，他們逆著風。在某一時刻，他們看到耶穌走在海浪上。他們感到害怕。他們一把耶穌接到船上，洶湧的大海，立刻平靜，他們就抵達想要去的地方。

這一切都很神秘。聖史若望想要告訴我們什麼？這是在耶穌顯神跡以前，人們普遍感到困惑的比喻。事實上，耶穌獨自一人上山，就是一個明顯的徵兆。為那些熟悉聖經中象徵意涵的人而言，山就是一個明確顯的徵兆。山是與天主分享自己想法的地方。只有祂上了山，只有耶穌按照上主的標準繼續沉思的人。

正如我們之前所說的那樣：門徒與群眾分開，他們上了船，渡過湖，耶穌並沒有同他們在一起，他們就陷入了風暴；他們逆著風。這就是聖史展現出來的，他們內心充滿混亂的形象；他們理解了這個神跡，內心充滿激動。不像那些群眾那樣，他們理解祂的提議。他們必須出穀，離開舊世界，來到祂意圖建立的新世界。儘管如此，他們意識到：接受耶穌的建議是一件極其複雜的事，因為這意味著，他們的行為要變得如同小孩子那樣，那個小孩子，他不給自己留下食物，不變賣食物，不讓別人為之付錢，只是出於愛，把它施捨了；他把自己所有的一切，都交給自己的兄弟，以此證明，只要這樣做，才能消解世界的饑餓。但是，他們心神不安，因為，為他們而言，接受這個建議，極其困難。因此，大海指的是他們內心的焦慮，更指的是基督徒團體的焦慮不安， 福音中的言語，引誘他們歸依，徹底改變他們所選擇的生活，當他們被擺在大海面前，就感到恐懼和不安。

當信徒沒有意識耶穌在他們身邊的時候，他們也曾有過這樣的恐懼。當他們認為：祂是存在的，已經復活了，就想像祂已經遠去了。這是他們堅守的，耶穌提出的呼籲。他們並不覺得耶穌在他們身邊，就感到焦慮，但是，當他們以信德的眼光看向祂，相信祂的聖言，就把祂接上船，波濤就平靜了。今天的福音經文，就是在這個時刻開始的。今天的福音介紹了群眾的反應，讓我們來聽：

“群眾看到，耶穌和祂的門徒都不在那裡，他們就自己上了船，去葛法翁找耶穌。他們發現祂渡到海對岸去了，就對祂說：“拉比，禰什麼時候到這裡來的？”

理解這個神跡的門徒，因此感到激動。群眾不知所措，他們並不明白，他們誤解了神跡的意涵， 尋找耶穌，但找不到祂，找門徒，也找不到。他們不知道要往哪裡去，要去找誰？他們感到困惑，迷失方向，這完全是在意料之中 的。耶穌所顯的神跡，極具挑戰，人們需要解釋：他們想要知道，祂所期待的，祂所賞賜的，到底是什麼。

今天的福音經文，是為我們而寫的；我們也需要得到解釋，以此理解耶穌在我們的生活中想要做什麼。我們在被波濤激打的門徒身上看到了我們自己。儘管如此，我們仍然需要在葛法翁的群眾身上，認出自己，如果我們承認，我們在這些門徒中間，那麼，他們的期望，就是我們的期盼，就是今天，我們對耶穌的期待。

眾人尋找耶穌，他們發覺，耶穌在海的另一邊。耶穌使他們出穀。耶穌想要導引這些群眾進到新世界，但是，他們沒有追隨祂；他們腳踏實地，留在自己的土地上。他們的土地，就是使人感到束縛的地方，就是舊世界；他們沒有跟隨祂，仍然尋找祂，但是，理由是錯的。祂並沒有賞賜他們，他們所期待的東西。他們找到祂的時候，他們問祂說：“禰什麼時候到這裡來的？”這不是他們想要向祂提出的問題；他們所想的是另一件事，那就是：“耶穌，禰會給我們顯神跡，使我們在這個世界上的生活，變得更輕鬆一些嗎？ 當我們遇到問題和困難的時候，禰必須發顯神跡，解決它們，因為如果禰不在這些具體的事情中，不在我們所需要的物質上説明我們，我們認識禰，有什麼用？”

讓我們來看，葛法翁的百姓的期待是否與今天的基督徒的期待相似。我們也聽到過與葛法翁居民非常相似的表達。比如：人們說：我是信徒，如果我在急難中，因有問題需要解決，我就呼求上主，祂並沒有干預，這樣的信仰，有什麼用？這就是葛法翁的居民，他們向耶穌表達的反感。他們只希望耶穌介入，以此解決他們物質上的需要。讓我們來聽耶穌的回答：

耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：你們找我，不是因為你們理解了神跡，而是因為你們吃了餅，而且吃飽了。不要為那可朽壞的食物操勞，而是要為那能存留直到永遠的食物，就是人子要賜給你們的食物操勞。因為祂是天主聖父所印證的。”

耶穌並沒有回答他們的問題，因為這不是他們真正想要向祂提出的問題。耶穌回答的是真正的問題：“你們找我，不是因為你們理解了這個神跡，而是因為你們吃了餅和魚。因此，你們找我，好使我能以神跡滿足你們物質上的需要；事實上，你們不是在我，而是在找餅和魚。”

直到現在，許多人的心中，甚至是在許多基督徒的心中，都會存有這樣的誤解。讓我們也問問自己，他們為什麼要找上主？如果他們直截了當，向祂要求他們想要的，就要向祂祈求啟迪，使他們在生活中作出正確的決定，使他們看得明白，不犯錯誤。祂教導我們去愛，向他人施捨，不是把東西留給自己，而是去思考我們的兄弟姐妹的生活。

另一方面，我們在祈禱中，並不為人們的需要祈求 …… 我們所求的是“領受”。我們對我們所求的，有什麼樣的期待？此外，在主日，我們聚在一起的時候，我們應該感受到，我們與我們的兄弟姐妹完全共融，即使是在主日，我們也會退縮不前，我們向天主所作的懇求，只是求祂干預，以此解決我們的物質問題。因此，我們看到許多人放棄了自己的信仰，因為他們過去曾向天主和聖人祈求，解決他們的困難，但是，這些困難已被科學和技術解決了。這樣的事情一旦發生，就意味著，耶穌的身份，受人誤解。

祂會作出怎樣的回應呢？“不要向我尋求那可損壞的食物，而是要尋求那能存留直到永遠的。”兩種食物，兩樣生活。一種是物質生活所需的食物： 這樣的生活是可朽的，因為生物性的生命，使人消亡，還有另一種生命。在英語中，用來表達生命（生活）詞彙，只有一個。但是，在希臘文中，有兩個詞彙：’bios’ 和 ‘zoé 在’zoé 後加上形容詞’aionios,’ 就是永恆的生命，或者，更好的是：永生。正如我們所知道的那樣，生物性的生命，終有終結。

讓我們記得，聖詠作者在聖詠49首論富人所說的話：“富人不論擁有多少，都不能為他們的生命付出贖價，他們所擁有的一切，不足以使他們的生活，沒有窮盡，不足以使他們免入墳墓。這就是那會朽壞的生活。為這樣的生活而言，但是，有必要意識到：這樣的生命，終有盡頭。

耶穌說：“你們不要向我祈求那為必須給你們自己積留的食物，你們必須期待那能滋養不朽生命的食物，那不朽的生命，就是天主所賞賜，不受生理死亡影響的生命。”因此，讓我們問問自己一些關於我們生活的問題：我們是否退縮不前，只想那會腐朽的食物，忘記還有另一個生命需要得到滋養。掛慮那註定會腐敗的生命，有什麼用呢？它們也很重要，但是，擁有一件精心設計的服裝，最新型號的汽車，並不重要。

讓我們想想：我們為了吸引別人的關注，想要在社會上高人一等，想要在電視和新聞報紙上得到一些知名度，那會腐朽的食物，付出了多少努力。我們為那無法使我們的內心得到滿足的事物而奮鬥。這些東西，總不會讓我們的生活得到滿足。我們渴望的是永恆的生命，因為我們為此受造。讓我們意識到這一點。不然，我們的生活就會很糟糕，我們將永遠處於混亂之中。耶穌來到這個世界，並不是帶給這個生理性的生命食糧。

今天，耶穌想要我們走出這個誤區。讓我們回顧一下我們的一生，看看我們尋求上主的真正原因，到底是什麼。那麼，我們應該怎樣做，才能為那永恆的生命，獲得這個食糧呢？

這是耶穌的回答：

“於是，他們對祂說：‘我們該怎麼做，才能完成天主的事業呢？’耶穌回答他們說： ‘天主的事業，就是你們相信祂派遣來的那一位的事業。’於是，他們對祂說：‘你能顯什麼神跡，好使我們看到，並相信禰？我們的祖先在曠野中吃了瑪納，正如經上所載：‘祂自天上賜給他們食糧。’”

葛法翁的群眾，他們去找耶穌，現在，他們向祂提出自己的掛慮。他們是虔誠的人，每個安息日，他們都去會堂參與禮儀，他們到聖殿去祈禱，施捨，禁食。現在，他們轉向耶穌，問祂說：“我們除了做這些事以外，還要做什麼？”

我們也必須問問耶穌這個問題，因為我們也是虔誠的實踐者。耶穌對我們還有什麼期望？除了我們正在做的事情以外，耶穌還期望我們做什麼？耶穌的回答是：不要相信別的事情：“天主要求你去做的事，只有一樣，就是相信我。”就是要相信天父所派遣的那一位：納匝肋人耶穌。

相信是什麼意思呢？我們時常說：“要有信德” —— 這是同一回事。若望從來沒有說要有信德（having faith），而是說要相信（of believing）。相信意味著：信賴耶穌向我們提出的生命建議。我們曾經聽過許多有關成功生活的建議。我們不能犯罪，因為我們的生命，只有一個。相信意味著選擇納匝肋人耶穌提出的建議，就是要為愛舍掉生命。不要為自己積留財物，而是要把他們施捨給別人，好使別人能生活。這就是祂的建議：相信意味著：“我為禰讓我做的事情，以我的生命作為賭注。”

很明顯，這是一個非常苛刻的建議，我們不能犯錯。疑問隨之而來：如果我沒有享受到生活，我會後悔嗎？這就是葛法翁的群眾對耶穌說：“請給我們一個徵兆，證明禰所提出的建議是出自天主的。”的原因。然後，他們提到梅瑟。他給那些在曠野中跟隨他的人一個徵兆；一個自天而來的徵兆：瑪納。耶穌決不以彰顯神跡，以此證明祂所提出的真理的要求。

讓我們記住：對耶穌的信心，不是出自被證明的神跡，更不是出自基於理性的解釋。祂的建議是合理的，但是，你不能證明這是合理的。耶穌所要求的相信，是出於愛而相信。

戀愛中的人，不能給女生說：“妳一定要相信；我能證明，我會讓妳得到幸福。”他不能證明。她或是相信他，或是不相信他。耶穌只給你一個證明：祂美麗的生命，是出於祂對你的愛。現在，祂要求你：“你是否也想把你的生命交給我，和我在一起嗎？”

耶穌把梅瑟給的禮物，就是瑪納，與自天而來的真正食糧進行了比較。讓我們來聽：

於是，耶穌對他們說：“我實實在在給你們說：自天賜下食糧的，不是梅瑟；是我父自天賜給你們真正的食糧。因為天主的食糧，是那自天降下，賜給世界生命的。”於是，他們對祂說：“老師，常賜給我們這食糧。”耶穌對他們說：“我就是生命的食糧；凡到我這裡來的，總不會饑餓，凡相信我的，總不會渴。”

戀愛中的人，總希望他所愛的人幸福，他深知，如果他不能同她在一起，他決不會幸福。因此，他想要征服她。耶穌是一個在戀愛中的人，祂想讓我們相信，我們渴望得到無盡的愛，無盡的幸福，永遠的生命，只有祂才能滿足。祂吸引我們的方式，與戀人所做的相同；祂以自己的美麗告訴我們：祂能賜給我們什麼。

“我不會賜給你們物質上的食物，你們要自己尋求物質上的食物；你們一定要用這些可朽壞的食物，維繫你們可朽壞的生命。但是，如果你只滿足於這些食物，就會感到失望。‘愛人’給你的承諾，只是物質上的事物，那物質上的事物，只能滿你們的饑餓，使你們感到幸福。我不是。但是，要小心 ，它們會欺騙你。它們決不會給你們圓滿的幸福。”

瑪納原是天主的恩典，但是，它是給世人的食糧，那會腐朽的食物，而不是天上的食糧，真正使那不朽生命得到滋養的食糧。瑪納不是那能持久的食糧；過了一段時間，蟲子就會從瑪納裡出來，這個世上的珍寶被腐朽，或被強盜劫掠，也是如此。自天而來的食糧的滋養的生命，是那不朽的生命。群眾不明白這一點，他們仍然認為：自天而來的食糧是物質上的食糧；我們也是這樣認為的：自天而來的恩典，會有助於我們的物質生活。群眾只尋求這一點。

接著，耶穌澄清：“我是生命之糧”是祂滿足人們內心深處最深切，是親密的需求。我們所做的一切，都是以幸福為目標。為此，我們又饑又渴。但是，如果我們認為：我們能以那可朽壞的食物，從最終會枯竭的井口取出的泉水，以此消解饑餓和口渴，就會感到失望。我們都經驗到快樂，喜樂，幸福，這一切都源自歡愉 —— 受天主祝福，天主心甘賞賜的歡愉 —— 但是，隨著歲月流逝，這些“井”都枯竭了。如果我們把所有的一切，都押注在出自這些隨著歲月流逝，終必枯竭的“井”的“歡愉之水”。我們也許因事業上的成功感到滿足，但是，我們退休了，沒有人會叫喚我們了。“井”已經枯竭，我們依然口渴。我們喜歡音樂 ，但是，後來，我們有點聾了，我們就不能再享受它了；我們喜歡書，但是，我們再也讀不去了；我們喜歡旅行，但是，我們再也不能旅行了。這些“井”也會枯竭，渴依舊在我們內。

這就是無限的渴，天主把它措置在我們內，使我們不斷尋求祂。我們記得聖詠作者的呼喊（聖詠42首）“天主，生活的天主，我渴望禰”或亞毛斯先知的預言：“日子將要來到，我要使大地饑荒，不是缺糧，也不是缺水，而是聽上主的話。”或是向上主坦白的耶肋米亞，他說：“我一找到禰的話，我就把它們吞了；為我而言，禰的話是我的喜樂，為我的心而言，是歡樂。”基督的聖言和祂的福音，就是這個食糧，只有這個食糧，才能完全滿足所有人的需要，使人的喜樂，圓滿無缺，而不是在曠野中的瑪納。人除非找到那能使自己得到滿足的食糧，不然，即使他用世上所有的一切，令自己感到滿足，依舊會焦躁不安。讓我們清楚明白：它們都是可朽壞的事物。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024