乙年常年期第十八主日
福音：若望6:24-35
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

我们还记得，上周弥撒福音经文的结尾是：群众充满热情，宣布耶稣是王，因此，在我们看来，耶稣正处于成功的巅峰，取得了胜利。然而，这对耶稣而言，是巨大的失望。祂意识到：人们没能理解祂所显神迹的意思。祂拿了五个饼和两条鱼，也就是所有人可任意支配的食物，这表明：这些食物不仅可以使所有人都得到饱饫，而且还有多下来的。祂显了一个神迹，但是，人们并不理解这个神迹的含义。他们认为：耶稣只是一个创造奇迹的人。我们也曾落入这样的误解中。我们的世界有很多缺陷，有很多漏洞和差距需要修复：饥饿，苦难 ……葛法翁的百姓怎么说的呢？他们对耶稣有什么样的期待？他们一定说过：“多么伟大的事啊；最后，在这里来了一个人，祂用神迹解决了我们所有的问题。”我们也可能会落入这样的误解。耶稣使他们明白：建造新世界，并非藉着自天而来的神迹，而是要遵循祂的建议。只有这样，我们才能创造出一个没有饥饿，没有战争，没有苦难的世界。这就是耶稣所显的神迹，人们误解了。

接下来会发生什么？在这里有一段若望福音中的经文，今天并没有引用：但是，我们必须记住它，因为它会帮助我们理解发生了什么。人们普遍存有困惑；

耶稣独自一人上山；门徒离开群众，形成了两组。我们看到门徒自行离开；他们坐船往葛法翁去了，耶稣没有同他们在一起。接着，大海整夜波涛汹涌，吹着强风，只有他们。耶稣留在山上。他们试图划桨了三或四公里。大海波涛汹涌，他们逆着风。在某一时刻，他们看到耶稣走在海浪上。他们感到害怕。他们一把耶稣接到船上，汹涌的大海，立刻平静，他们就抵达想要去的地方。

这一切都很神秘。圣史若望想要告诉我们什么？这是在耶稣显神迹以前，人们普遍感到困惑的比喻。事实上，耶稣独自一人上山，就是一个明显的征兆。为那些熟悉圣经中象征意涵的人而言，山就是一个明确显的征兆。山是与天主分享自己想法的地方。只有祂上了山，只有耶稣按照上主的标准继续沉思的人。

正如我们之前所说的那样：门徒与群众分开，他们上了船，渡过湖，耶稣并没有同他们在一起，他们就陷入了风暴；他们逆着风。这就是圣史展现出来的，他们内心充满混乱的形象；他们理解了这个神迹，内心充满激动。不像那些群众那样，他们理解祂的提议。他们必须出谷，离开旧世界，来到祂意图建立的新世界。尽管如此，他们意识到：接受耶稣的建议是一件极其复杂的事，因为这意味着，他们的行为要变得如同小孩子那样，那个小孩子，他不给自己留下食物，不变卖食物，不让别人为之付钱，只是出于爱，把它施舍了；他把自己所有的一切，都交给自己的兄弟，以此证明，只要这样做，才能消解世界的饥饿。但是，他们心神不安，因为，为他们而言，接受这个建议，极其困难。因此，大海指的是他们内心的焦虑，更指的是基督徒团体的焦虑不安， 福音中的言语，引诱他们归依，彻底改变他们所选择的生活，当他们被摆在大海面前，就感到恐惧和不安。

当信徒没有意识耶稣在他们身边的时候，他们也曾有过这样的恐惧。当他们认为：祂是存在的，已经复活了，就想象祂已经远去了。这是他们坚守的，耶稣提出的呼吁。他们并不觉得耶稣在他们身边，就感到焦虑，但是，当他们以信德的眼光看向祂，相信祂的圣言，就把祂接上船，波涛就平静了。今天的福音经文，就是在这个时刻开始的。今天的福音介绍了群众的反应，让我们来听：

“群众看到，耶稣和祂的门徒都不在那里，他们就自己上了船，去葛法翁找耶稣。他们发现祂渡到海对岸去了，就对祂说：“拉比，祢什么时候到这里来的？”

理解这个神迹的门徒，因此感到激动。群众不知所措，他们并不明白，他们误解了神迹的意涵， 寻找耶稣，但找不到祂，找门徒，也找不到。他们不知道要往哪里去，要去找谁？他们感到困惑，迷失方向，这完全是在意料之中 的。耶稣所显的神迹，极具挑战，人们需要解释：他们想要知道，祂所期待的，祂所赏赐的，到底是什么。

今天的福音经文，是为我们而写的；我们也需要得到解释，以此理解耶稣在我们的生活中想要做什么。我们在被波涛激打的门徒身上看到了我们自己。尽管如此，我们仍然需要在葛法翁的群众身上，认出自己，如果我们承认，我们在这些门徒中间，那么，他们的期望，就是我们的期盼，就是今天，我们对耶稣的期待。

众人寻找耶稣，他们发觉，耶稣在海的另一边。耶稣使他们出谷。耶稣想要导引这些群众进到新世界，但是，他们没有追随祂；他们脚踏实地，留在自己的土地上。他们的土地，就是使人感到束缚的地方，就是旧世界；他们没有跟随祂，仍然寻找祂，但是，理由是错的。祂并没有赏赐他们，他们所期待的东西。他们找到祂的时候，他们问祂说：“祢什么时候到这里来的？”这不是他们想要向祂提出的问题；他们所想的是另一件事，那就是：“耶稣，祢会给我们显神迹，使我们在这个世界上的生活，变得更轻松一些吗？ 当我们遇到问题和困难的时候，祢必须发显神迹，解决它们，因为如果祢不在这些具体的事情中，不在我们所需要的物质上帮助我们，我们认识祢，有什么用？”

让我们来看，葛法翁的百姓的期待是否与今天的基督徒的期待相似。我们也听到过与葛法翁居民非常相似的表达。比如：人们说：我是信徒，如果我在急难中，因有问题需要解决，我就呼求上主，祂并没有干预，这样的信仰，有什么用？这就是葛法翁的居民，他们向耶稣表达的反感。他们只希望耶稣介入，以此解决他们物质上的需要。让我们来听耶稣的回答：

耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：你们找我，不是因为你们理解了神迹，而是因为你们吃了饼，而且吃饱了。不要为那可朽坏的食物操劳，而是要为那能存留直到永远的食物，就是人子要赐给你们的食物操劳。因为祂是天主圣父所印证的。”

耶稣并没有回答他们的问题，因为这不是他们真正想要向祂提出的问题。耶稣回答的是真正的问题：“你们找我，不是因为你们理解了这个神迹，而是因为你们吃了饼和鱼。因此，你们找我，好使我能以神迹满足你们物质上的需要；事实上，你们不是在我，而是在找饼和鱼。”

直到现在，许多人的心中，甚至是在许多基督徒的心中，都会存有这样的误解。让我们也问问自己，他们为什么要找上主？如果他们直截了当，向祂要求他们想要的，就要向祂祈求启迪，使他们在生活中作出正确的决定，使他们看得明白，不犯错误。祂教导我们去爱，向他人施舍，不是把东西留给自己，而是去思考我们的兄弟姐妹的生活。

另一方面，我们在祈祷中，并不为人们的需要祈求 …… 我们所求的是“领受”。我们对我们所求的，有什么样的期待？此外，在主日，我们聚在一起的时候，我们应该感受到，我们与我们的兄弟姐妹完全共融，即使是在主日，我们也会退缩不前，我们向天主所作的恳求，只是求祂干预，以此解决我们的物质问题。因此，我们看到许多人放弃了自己的信仰，因为他们过去曾向天主和圣人祈求，解决他们的困难，但是，这些困难已被科学和技术解决了。这样的事情一旦发生，就意味着，耶稣的身份，受人误解。

祂会作出怎样的回应呢？“不要向我寻求那可损坏的食物，而是要寻求那能存留直到永远的。”两种食物，两样生活。一种是物质生活所需的食物： 这样的生活是可朽的，因为生物性的生命，使人消亡，还有另一种生命。在英语中，用来表达生命（生活）词汇，只有一个。但是，在希腊文中，有两个词汇：’bios’ 和 ‘zoé 在’zoé 后加上形容词’aionios,’ 就是永恒的生命，或者，更好的是：永生。正如我们所知道的那样，生物性的生命，终有终结。

让我们记得，圣咏作者在圣咏49首论富人所说的话：“富人不论拥有多少，都不能为他们的生命付出赎价，他们所拥有的一切，不足以使他们的生活，没有穷尽，不足以使他们免入坟墓。这就是那会朽坏的生活。为这样的生活而言，但是，有必要意识到：这样的生命，终有尽头。

耶稣说：“你们不要向我祈求那为必须给你们自己积留的食物，你们必须期待那能滋养不朽生命的食物，那不朽的生命，就是天主所赏赐，不受生理死亡影响的生命。”因此，让我们问问自己一些关于我们生活的问题：我们是否退缩不前，只想那会腐朽的食物，忘记还有另一个生命需要得到滋养。挂虑那注定会腐败的生命，有什么用呢？它们也很重要，但是，拥有一件精心设计的服装，最新型号的汽车，并不重要。

让我们想想：我们为了吸引别人的关注，想要在社会上高人一等，想要在电视和新闻报纸上得到一些知名度，那会腐朽的食物，付出了多少努力。我们为那无法使我们的内心得到满足的事物而奋斗。这些东西，总不会让我们的生活得到满足。我们渴望的是永恒的生命，因为我们为此受造。让我们意识到这一点。不然，我们的生活就会很糟糕，我们将永远处于混乱之中。耶稣来到这个世界，并不是带给这个生理性的生命食粮。

今天，耶稣想要我们走出这个误区。让我们回顾一下我们的一生，看看我们寻求上主的真正原因，到底是什么。那么，我们应该怎样做，才能为那永恒的生命，获得这个食粮呢？

这是耶稣的回答：

“于是，他们对祂说：‘我们该怎么做，才能完成天主的事业呢？’耶稣回答他们说： ‘天主的事业，就是你们相信祂派遣来的那一位的事业。’于是，他们对祂说：‘你能显什么神迹，好使我们看到，并相信祢？我们的祖先在旷野中吃了玛纳，正如经上所载：‘祂自天上赐给他们食粮。’”

葛法翁的群众，他们去找耶稣，现在，他们向祂提出自己的挂虑。他们是虔诚的人，每个安息日，他们都去会堂参与礼仪，他们到圣殿去祈祷，施舍，禁食。现在，他们转向耶稣，问祂说：“我们除了做这些事以外，还要做什么？”

我们也必须问问耶稣这个问题，因为我们也是虔诚的实践者。耶稣对我们还有什么期望？除了我们正在做的事情以外，耶稣还期望我们做什么？耶稣的回答是：不要相信别的事情：“天主要求你去做的事，只有一样，就是相信我。”就是要相信天父所派遣的那一位：纳匝肋人耶稣。

相信是什么意思呢？我们时常说：“要有信德” —— 这是同一回事。若望从来没有说要有信德（having faith），而是说要相信（of believing）。相信意味着：信赖耶稣向我们提出的生命建议。我们曾经听过许多有关成功生活的建议。我们不能犯罪，因为我们的生命，只有一个。相信意味着选择纳匝肋人耶稣提出的建议，就是要为爱舍掉生命。不要为自己积留财物，而是要把他们施舍给别人，好使别人能生活。这就是祂的建议：相信意味着：“我为祢让我做的事情，以我的生命作为赌注。”

很明显，这是一个非常苛刻的建议，我们不能犯错。疑问随之而来：如果我没有享受到生活，我会后悔吗？这就是葛法翁的群众对耶稣说：“请给我们一个征兆，证明祢所提出的建议是出自天主的。”的原因。然后，他们提到梅瑟。他给那些在旷野中跟随他的人一个征兆；一个自天而来的征兆：玛纳。耶稣决不以彰显神迹，以此证明祂所提出的真理的要求。

让我们记住：对耶稣的信心，不是出自被证明的神迹，更不是出自基于理性的解释。祂的建议是合理的，但是，你不能证明这是合理的。耶稣所要求的相信，是出于爱而相信。

恋爱中的人，不能给女生说：“妳一定要相信；我能证明，我会让妳得到幸福。”他不能证明。她或是相信他，或是不相信他。耶稣只给你一个证明：祂美丽的生命，是出于祂对你的爱。现在，祂要求你：“你是否也想把你的生命交给我，和我在一起吗？”

耶稣把梅瑟给的礼物，就是玛纳，与自天而来的真正食粮进行了比较。让我们来听：

于是，耶稣对他们说：“我实实在在给你们说：自天赐下食粮的，不是梅瑟；是我父自天赐给你们真正的食粮。因为天主的食粮，是那自天降下，赐给世界生命的。”于是，他们对祂说：“老师，常赐给我们这食粮。”耶稣对他们说：“我就是生命的食粮；凡到我这里来的，总不会饥饿，凡相信我的，总不会渴。”

恋爱中的人，总希望他所爱的人幸福，他深知，如果他不能同她在一起，他决不会幸福。因此，他想要征服她。耶稣是一个在恋爱中的人，祂想让我们相信，我们渴望得到无尽的爱，无尽的幸福，永远的生命，只有祂才能满足。祂吸引我们的方式，与恋人所做的相同；祂以自己的美丽告诉我们：祂能赐给我们什么。

“我不会赐给你们物质上的食物，你们要自己寻求物质上的食物；你们一定要用这些可朽坏的食物，维系你们可朽坏的生命。但是，如果你只满足于这些食物，就会感到失望。‘爱人’给你的承诺，只是物质上的事物，那物质上的事物，只能满你们的饥饿，使你们感到幸福。我不是。但是，要小心 ，它们会欺骗你。它们决不会给你们圆满的幸福。”

玛纳原是天主的恩典，但是，它是给世人的食粮，那会腐朽的食物，而不是天上的食粮，真正使那不朽生命得到滋养的食粮。玛纳不是那能持久的食粮；过了一段时间，虫子就会从玛纳里出来，这个世上的珍宝被腐朽，或被强盗劫掠，也是如此。自天而来的食粮的滋养的生命，是那不朽的生命。群众不明白这一点，他们仍然认为：自天而来的食粮是物质上的食粮；我们也是这样认为的：自天而来的恩典，会有助于我们的物质生活。群众只寻求这一点。

接着，耶稣澄清：“我是生命之粮”是祂满足人们内心深处最深切，是亲密的需求。我们所做的一切，都是以幸福为目标。为此，我们又饥又渴。但是，如果我们认为：我们能以那可朽坏的食物，从最终会枯竭的井口取出的泉水，以此消解饥饿和口渴，就会感到失望。我们都经验到快乐，喜乐，幸福，这一切都源自欢愉 —— 受天主祝福，天主心甘赏赐的欢愉 —— 但是，随着岁月流逝，这些“井”都枯竭了。如果我们把所有的一切，都押注在出自这些随着岁月流逝，终必枯竭的“井”的“欢愉之水”。我们也许因事业上的成功感到满足，但是，我们退休了，没有人会叫唤我们了。“井”已经枯竭，我们依然口渴。我们喜欢音乐 ，但是，后来，我们有点聋了，我们就不能再享受它了；我们喜欢书，但是，我们再也读不去了；我们喜欢旅行，但是，我们再也不能旅行了。这些“井”也会枯竭，渴依旧在我们内。

这就是无限的渴，天主把它措置在我们内，使我们不断寻求祂。我们记得圣咏作者的呼喊（圣咏42首）“天主，生活的天主，我渴望祢”或亚毛斯先知的预言：“日子将要来到，我要使大地饥荒，不是缺粮，也不是缺水，而是听上主的话。”或是向上主坦白的耶肋米亚，他说：“我一找到祢的话，我就把它们吞了；为我而言，祢的话是我的喜乐，为我的心而言，是欢乐。”基督的圣言和祂的福音，就是这个食粮，只有这个食粮，才能完全满足所有人的需要，使人的喜乐，圆满无缺，而不是在旷野中的玛纳。人除非找到那能使自己得到满足的食粮，不然，即使他用世上所有的一切，令自己感到满足，依旧会焦躁不安。让我们清楚明白：它们都是可朽坏的事物。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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