乙年常年期第十三主日
福音：谷5:21-43
Fernando Armellini 神父的評述
祝各位主日喜樂。
今天的福音講述了耶穌的兩次醫治：一個是觸摸祂外衣的婦人，她得到了醫治，接著，就是葛法翁會堂長雅依洛（Jairus）的女兒的復活。聖史在單獨的敘述中包含了這兩個篇章，我們注意到：這兩個篇章有共同點，聖史援引的聖經圖像，雖然，其純粹是超越物質資料的邀請，耶穌進行了兩次醫治，祂擁有這樣的能力。
首先，讓我們注意：這是關於兩個婦人得到醫治的事件；因此，這指的就是生命。婦人帶來了生命，在她身上，一切都在訴說生命；讓我們記得， 在創世紀中記載說：男人自己的妻子取名時，他稱她“fava”，聖經解釋說，他之所以這樣稱呼她，是因為她是眾生的母親。第一個男人就是這樣給自己的妻子下定義的：賦予生命者，因為在婦人身上的一切，都呼籲人們接納生命。
福音經文中，這兩個婦人是怎樣的人呢？一個患血漏12年了，因此，她是不潔的；她的丈夫不能接近她；她就無法創造生命。雅依洛的小女兒，到了12歲，正是適婚年齡，她可以帶來生命；但是，她的生命就此打斷，她死了。耶穌能做什麼？這兩個婦人代表了誰？她們兩人都添加了許多數字，我們都知道，數字12，雅依洛的女兒的年齡是12歲。那個婦人，患血漏12年了。關於這個數字，有太多的固執，以至許多人不理解其中提到的以色列。
這兩個婦人所代表的，就是以色列。首先指向以色列的，就是上主的新娘，她拋棄了自己的丈夫，成了不潔的。丈夫不再接近她；她就無法生育。這個妻子，只有找到基督，她才能治好自己的疾病，她能再次生育，她所繁衍的後代，如同天上的星辰，正如天主向亞巴郎許下的恩許。雅依洛的女兒，指向的是以色列。她到了適婚年齡。我們知道，以色列是上主的新娘，這個少婦到了適婚的年齡。她能孕育生命，但是，如果她沒有遇到自己的丈夫，如同她沒有握住自己丈夫的手，如果丈夫不把她扶養長大，她就死了。
顯然，聖史馬爾谷一定是想暗示，這婦人是以色列的象徵；如果她不遇到基督，就不會有結果，但是，這兩個婦人，不僅僅代表以色列；她們是全體人類遭遇狀況的象徵：眾人蒙召建立生命，但是，他們發現自己正在死亡的狀態，生命就停止了。
我想要回顧最後一個象徵的細節，這對理解這段福音，至關重要。就是在聖經中，關於血的含義。正如我們知道，血代表的是生命。失血意味著失去 生命。肋未紀說：每個生命體中都有血。因此，虔誠的以色列人，不能吃窒息動物的肉，因為在這肉內有生命，生命屬於天主。祂是生命之主；血必須時常歸於天主；人不能佔有它。
今天，我們面對這兩個婦人，一個仍然在失去生命，另一個已完全失掉了生命。讓我們記住，這兩個沒有名字的婦人，她們所代表的是我們每個人的處境。讓我們稍後加以理解。
現在，讓我們來聽，故事是怎樣開始的：
“那時候，耶穌坐船，再渡到對岸，一大群人聚在祂身邊，祂就留在海邊。有一個名叫雅依洛的會堂長前來。他一見耶穌，就跪在祂的腳前，熱切祈求祂說：“我的女兒正在瀕死的時刻。求禰前來給她覆手，好使她能好轉並生活下去。”祂就同他去了，一大群人追隨著祂，並擁擠著祂。
我們記得，上周的福音講述的是：門徒不得不面對的風暴，不得不聽從救主對他們的吩咐，帶著祂渡到海的對岸，把祂的福音帶到外邦人的地方。大海與這樣的穿越相對；這船甚至冒著要沉沒的風險，如果基督不在船上， 這船早就沉沒了。然後，在外邦人的土地上，事情一點都不順利，因為耶穌藉自己的聖言，把不潔之神逐出那個社會；他們就趕走了祂；他們寧可維持原狀。基督徒必須把這一點牢記於心：你所宣講的福音，人們可以接受，也可以拒絕。人必須如同救主一樣，尊重人們的選擇，容許他們自由選擇。
耶穌帶著門徒回去了，他們來到葛法翁的時候，有一大群人等著他們，耶穌開始教導他們。在特定的時刻，人群中出現了一個重要人物：雅依洛，他是會堂長，為眾人所熟知。雅依洛做出了一個非常重要的姿態，他跪在耶穌腳前。他正面臨著一個無法解決的問題：面對死亡即將來到，帶走他的女兒，他感到無助，他給了她生物學上的生命，但是現在，他看到這個生命即將結束。他對此無能為力。就是發生在我們人類身上的事；人除了產生生物學上的生命以外，不能產生別的生命。因此，如果我們從物質的角度來看，每一個人的出生，只會徒增可朽之人的數目；事實上，死亡常會帶走受造物。人唯一能做的，就是推遲這個敗績，最終，人只能聽天由命。
雅依洛明白這是人類的處境；他的女兒是所有人的真實寫照；然而，他明白，只有基督能為她做什麼，免得死亡得勝。我們將會看到耶穌做了什麼；祂要戰勝使生命死亡的死亡，這標誌著祂真正的得勝。
雅依洛對耶穌說：“請來，在她身上覆手，好使她能康復，得以生活。”耶穌就離開，與他同行。有許多人追隨祂，聚在祂的四周。重要的是：在場的有一大群擠在耶穌周圍的人，他們跟隨耶穌，推擠著祂。有些人想要把祂拉到自己身邊；有些人對祂抱有錯誤的希望，他們期望祂能賜給他們什麼，為他們而言，只在耶穌身邊，成為崇拜耶穌的狂熱分子，遠遠不夠。不。理解祂能賜給我們什麼，十分緊要。
在這人群中，我們發現，有一個婦人，與別人不同，她走近耶穌，尋求祂能賜給她什麼。讓我們來聽，她期望耶穌能她什麼：
在那裡，有一個婦人，受血漏之苦已十二年了。在許多醫生手上，她受了極大的痛苦，她用盡了自己所有的一切。然而，她非旦沒有得到幫助，反而更糟糕了。她聽說過耶穌，就在人群中，走在祂的後面，並觸摸祂的外衣。她說：“我若觸摸到祂的衣服，我就會痊癒。”她的血漏立刻幹了。她感覺自己身上的痛苦被治癒了。
我們知道：血是生命的象徵，失血就是失掉生命；這個婦人的處境，就是失掉生命。這正是人類的寫照。從我們出生開始，從我們的父母那裡得到生物上的生命開始，生命在每時每刻中間流失。我們試圖再堅持一段時間：我們求助醫生，但是，生命依然逝去。人類所做的全部嘗試，拼盡全部能力，都無法終結這種流失。他們嘗試過冬眠，克隆，雜交，人型機器化，跨人文主義，後人文主義。人們甘願為此付出所有的金錢，只為了不失掉的生命。聖詠49首說：“不論你付出多少，都不足以贖回你的生命，永遠不能。”因此，如果生命如同蠟燭一樣，一點一點消耗，最後熄滅，生命就終結了，沒有都沒有留下，要如何才能把生命留下呢？
為許多人而言，做自己想做的事，做自己喜歡的事，就是享受生命。這個婦人，她一聽說這人可以阻止生命的流失，就相信祂，她對自己說：“如果我成功了，哪怕只是觸摸了祂的衣穗，我就會得救；我正失去的生命進程，就會止息。”她並沒有說“得到醫治”而是說“得救。”拯救意味著不再有生命損失。在這裡的注意力的集中在耶穌的長袍，耶穌的外衣，這很重要，耶穌的外衣代表的是什麼。外衣是我們身體，我們人格的延展，衣服是我們外表和行動的象徵，它表明的別人對我們的看法。讓我們記得，聖保祿極其強調：門徒必須穿上基督的外衣，就是耶穌的人格。誰若遇到門徒，定能從那人身上認出基督的外衣，那人就相似基督；在馬爾谷福音第2章，耶穌說：這個皮囊（garment）必須是全新的，而不是用新布縫補的舊皮囊。這不再是人們穿的衣服和長袍，而是天主子給自己穿上的衣服和長袍，我們以這樣的人性理解天主，這是祂的長袍，人若要繼續保留，而不失掉生命，就必須接觸這件長袍。再進一步：有人會說：耶穌的衣服足以觸及地幔。在每一個地方，每一個村子，每一個城鎮，每座城市，每處鄉間，他們把病人放在廣場上，他們祈求耶穌衣服的穗頭能接觸到他們。這是什麼意思？不再失掉性命，你必須接觸基督的人性，把你的生命與祂的生命結合在一起。如果你的生命與祂的生命相聯，那麼時間逝去，並非浪費生命，而是永不毀滅的真生命；如果你想給自己留下性命，就會失去它，如果你獻出了生命，生命就成了愛，愛就是在我們內的天主。獻出生命的人，決不會再失掉它。這就是耶穌所說：誰若愛惜自己的性命，誰若出於自私，保留生命，就會失掉它，你舍掉自己所做的每個愛的姿態，就是在延續生命，觸摸過耶穌的外衣的人，就不再是燃盡熄滅的蠟燭，而是一株持續長生的樹，這棵樹完全成熟後，就會季季結果。因此，要變得明智，不再失掉生命。
這婦人行事隱秘，她在耶穌背後，她不想被人看到，她不想被任何人知道。為什麼？因為她感到害怕，感到羞愧，因為她的姿態，是當時的宗教當局以天主之名予以譴責的姿態。耶穌不認同這個宗教當局，想要廢除把不潔之人邊緣化的天主形象。讓我們來聽，祂做了什麼：
耶穌立刻感到有一種能力從自己身上出去，就在人群中四周回顧，問說：“誰觸摸了我的衣服？”門徒們卻對耶穌說：“禰看，人群怎樣擁擠著禰，而禰卻問：‘誰觸摸了我的衣服？’”祂四周觀看，想要看看是誰做了這事。那婦人，意識到在自己身上發生的事，就戰戰兢兢地前來。她在耶穌跟前跪下，把全部實情都告訴了祂。耶穌對她說：“女兒，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的病治好了。”
我相信，如果我們處在耶穌的地位，我們的行為可能有所不同。我們可能不會叫那婦人來到人前。她一直在秘密行動，試圖不讓任何人注意到她，因為她感到羞愧，她知道自己的處境，人們把她看作一個應當避開的不潔之人。她也感到害怕，因為她好似癩病人，違背避開所有人的規定，因為如果她在街上接觸任何人，就會使那人不潔。她感覺自己離天主很遠，因為天主是生活的天主，她患有血漏，正在失掉性命。但是，耶穌在全世界面前呼喊她。經文上說：她很害怕，一直戰戰兢兢。耶穌想要世人看到她，因為耶穌想在眾人面前說：我們必須終結那人是不潔的想法，人能做不潔的事，但是，這人從來都不是不潔的， 即使身患疾病，或患有道德疾病，不應感到羞愧，這樣的思想，必須終結。耶穌說：要與這個外邦化的天主形象保持距離；外邦化的天主不許任何人接觸那些被認為是不潔的人。耶穌想要消除的，正是當時宗教領袖灌輸的信仰。
那個婦人當著眾人的面，坦承剛才發生的事。耶穌的回答是：“女兒”天主把這個患病的婦人看作女兒，在這個極具象徵意義的故事，疾病指的就是人們正在失去生命的處境。凡處於這種境地的人，常被稱作天主的兒女。此外，讓我們注意到：在場的人有許多，被這樣稱呼的，只有她一個。天主不把任何人看作是不潔的，祂不希望任何人因失掉生命，感覺自己被邊緣化了。人們可能會患病，天主愛了他們；人們創造了這些分離，天主想要消除它們。她的信德，當受稱讚，她來到耶穌跟前，並非受人推擠或受到強迫，因為她原本可以成為人群中的一部分，可以成為一個崇拜耶穌的人，可以成為參加宗教節日的一份子，但是，她仍然不能觸摸基督。滿懷信德，觸摸祂，這就意味著把自己的生命與祂的生命相聯，不再失掉性命。最後，耶穌對婦人說：“shalom，平安去吧，喜樂，充滿生命。”
現在，你知道天主愛你，因此，你處在安寧中。接著，繼續講述雅依洛的故事。讓我們來聽：
祂正說話的時候，有人從會堂長的家裡來，說：“你的女兒已經死了；為什麼還要勞煩老師呢？”耶穌沒有理會聽到的話，祂對會堂長說：不要害怕；只要有信心。”除了伯多祿，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂沒有允許任何人隨同祂入內。他們來到會堂長家裡的時候，看見一幕喧鬧的景象，人們哭泣並大聲哀號。於是耶穌對他們說：“為什麼這樣喧鬧哭泣？孩子並沒有死，只是睡著了。”他們遂譏笑祂。雅依洛是相信基督，觸摸過祂的衣裳，相信祂的建議的人。祂給你們說：交托你的生命，你就不再失掉它。
你建立了一種永恆的生命。此外，在那些相信的人心中會產生疑惑，因為那些人能看到速速消散，以死亡終結的生命，他們認為：墳墓是所有人的歸宿。因此，一切都結束了。信友們可能會心生懷疑，他們可能會感到好奇，我完全交托自己的一生，是否會感到後悔？如果我和別人一樣，喜愛這個生命，那不是更好嗎？這正是約伯的朋友對約伯說的話：“放棄吧，死亡為王，你的女兒已經死了。”
耶穌對雅依洛和相信祂的人說：“不要害怕，只要有信德。”信友可能會心生恐懼，但是“不要相信，不要害怕死亡，繼續相信我的建議。”耶穌在伯多祿，雅各伯和若望的陪伴下，進了雅依洛的家，在這個屋子裡，有痛苦的呼號，哀歎，哭泣 ……這正是東方習俗的典型場景。人們面對死亡，只是在哀歎和詛咒悲哀的命運 ……這就是落到每人身上，任何人都無法逃脫的命運。
耶穌是如何看待死亡的呢、祂進到這間屋子說：“為什麼這樣喧鬧哭泣？這個女孩並沒有死，而是睡著了。”耶穌採用的圖像，正是初期教會所接受的圖像，保祿也用睡眠當作死亡的圖像，這並不是結局，而為了喚醒。這是一個脆弱的圖像，但是，如果天主接觸了亡者，那亡者就不再死了，而是生活的。所終結的是生理態的生命，但是，誰若交出自己的性命，卻保留了生命，因為在愛內的生命，是永恆的生命。
“他們嘲笑祂。”他們的意思是：“又來了一個保守療法的人，又來一人，用新的假想，解釋死亡的奧秘。”讓我們來看，耶穌是怎麼做的：於是，祂把他們都趕出去了。祂帶著孩子的父親和母親，以及那些同祂在一起的人，進到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，對她說：“小女孩，我給妳說，起來！那個十二歲的女孩，立即起來，來回走動。那時，他們完全驚呆了。祂嚴令他們不要讓人知道這事，又說要給她些吃的。耶穌來到雅依洛的家，就把他們都趕了出去，人。這樣的哀悼方式，在祂來到世界以前，就已存在；訓道者說的對：“植物，動物和人類的命運是一樣的。”
生理上的生命，終究要結束，但是現在，耶穌來到，祂邀請我們用不同的方式理解死亡。這不是一件壞事，這就是人類的命運。人不能是不同的，不能是不可朽壞的，因為他們不再是“人”了。
天主子已經觸摸這人，這人不再只是生理性生命終結的人，天主子來到我們中間，成了我們中間的一個，觸摸了人類，給人類帶來了生命。現在，讓我們來看，耶穌是如何與死亡聯繫在一起的。祂帶著證人和孩子的雙親，也就是那些一生下來，註定要死的人，來到孩子所在的房間。必須核實，他們是否有能力保護生命，這個註定要終結，不能持久的生理性生命。甚至天主也不能維持這個生命，因為這個生命是非人道的；我們不再是“人”於是，祂帶來了門徒，他們必須親眼看到，祂在接觸這人的時候，會發生什麼。祂拿起那小女孩的手，對她說：’Talitha koum,’ 意思是：“小女孩，我給妳說：起來吧！”Egéirein’ 的意思是“復活。”因為天主子接觸了人，死亡就變得很戲劇化，死亡的刺，就消失了；它被徹底擊敗了。
讓我們留意 ：耶穌做出的是一個醫治的姿態，祂如同醫生所做的那樣，把這個女孩帶回了世界，回到了這個生理性的生命，耶穌做出了一個驚人的姿態，但是，這不是戰勝死亡。戰勝死亡，意味著藉著觸摸人類，交出自己的生命，耶穌交出的，就是永生者的生命。生理性的生命終結時，永生者的生命，繼續存在；如此就戰勝了死亡。耶穌作出的姿態，標誌著：祂有權賦予生命，有權戰勝死亡。
這是祂提出的最後建議：“要給她一些東西吃。”這就是祂觸摸人類時賞賜的生命，就是永恆者的生命，這個生命，必須藉祂的聖言，不斷得到滋養。祂的聖言告訴我們：如果你出於愛德，交出自己的生命，你的生命，就受到永存者生命的滋養，當你的生命相似永存者的生命時，你的生命，就與天父的生命相似。
我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024
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