乙年常年期第十二主日
福音：谷4:35-41
Fernando Armellini 神父的评述

“那一天，天快黑的时候，祂对他们说：‘我们渡到对岸去吧。’离开群众，他们按照祂在船上的原状，带祂走了。其它的船只也和祂在一起。猛烈的风暴袭来，海浪拍打着小船，以致船也几乎填满。耶稣睡在船尾，睡在垫子上。他们叫醒祂，对祂说：‘老师，我们快要丧亡了，祢不管吗？’”祂醒来，斥责了风，对活说：“安静！平静了吧！”风就停了，一片平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你们没有信德吗？”他们非常惊恐，彼此说：“那么，这是谁？风和海都听从祂。”

祝各位主日喜乐！

我们刚才听到的故事，可以被理解为在加里肋亚湖上所发生的一件重大事件的描述。在风暴中，耶稣向自己的门徒证明祂天主性的德能，祂一出言，就使湖面的波浪平静下来。让我们试着想象一下，一个不信者对这种解释的反应：他可能会感到惊讶，感到吃惊。相信的人也会对这样的解释感到尴尬，因为他不可避免地会自问一些自己难以回答的问题。

我要提到其中的一些问题，因为我们想很好确定这一段落的文学体裁，不然，我们将失去圣史想要传递的丰富信息。

这些问题中的第一个问题：时间。这很奇怪，耶稣告诉自己的门徒，渡到湖的另一边的时候，夜已来到。耶稣一整天时间在群众中间，藉比喻讲论天主的国。这些是我们在马尔谷福音第4章找到的比喻，上个主日，我们已经听这些比喻中的两个比喻：一个是关于种子自长的比喻，另一个是关于芥菜子的比喻。我们会希望，一天结束的时候，耶稣对宗徒说：“现在，让人们回家，我们也要回家吃晚饭。”我们期待晚餐以后，耶稣再次与自己的门徒相会，因为圣史告诉我们：耶稣在私下解释祂讲过的比喻的含义，但是，恰恰相反，祂告诉他们，要到湖的另一面去。

如果我们读马尔谷福音，耶稣和门徒从来没有去过湖的对岸。从下面的叙述中，很明显，他们不认识湖另一面的人。晚上，夜幕来到的时候，他们在那里做了什么？接下来的一段经文讲述的是一个从坟墓里出来的魔鬼与耶稣相会的故事。他挣断了用来捆住他的链子；他用石头打伤自己和别人。耶稣驱逐了那不洁之神，这些不洁之神进到猪的体内，最后落入大海。这个关于晚上的信息，非常奇怪，并不真实。这就是为什么我们想要知道，马尔谷是在提供信息，还是圣经中，那一晚隐含的象征意义？

第二个问题：在加里肋亚的小湖上出现风暴，非常奇怪；它只有21公里长，最大的宽度为11公里。这个湖泊，非常美丽，小巧，受山脉的保护，它受如此多的山脉的保护，以至它看起来像是在这些山脉中间的一个巢穴。这个湖里没有暴风雨（你能在卫星图片中看到）因此，他们必须从葛法翁，往革辣撒（Gerasa）去，就是附魔者得到医治发生的地方。

简言之，即使没有暴风雨，海岸也很近；另一方面，使徒们非常了解这个湖，他们在那里出生，他们知道，什么时候会变天，什么时候会有风，但是，从来没有一股风能在这个湖里引起风暴。

因此，我们问自己第二个问题：这是一场实体的风暴，还是圣史指的另一场可能会使门徒在其中的船陷入海底的风暴，接着，在横渡过程中，一些海浪拍打着船上，使船充满了水，以致倾覆。那时候的船有八米长，前后一致，正如伯多禄的船一样：长8米，宽2米，有四个划手，然后是舵手，通常还有一只帆。现在，在这个船上，有13人。耶稣在船尾睡着了。

故事叙述说：船被海浪掀翻，被海浪所淹没，充满了海水。耶稣怎么可能会在睡在船尾上的垫子呢？甚至宗徒们也似乎忘记耶稣在那里。耶稣能在那艘充满水，任由海浪摆布的小船，平静地安息是不合理的，问题来了：马尔谷是在记述发生在耶稣和十二门徒身上的一次不幸遭遇吗？然后，最后，门徒对救主呼救，他们表现出对耶稣的信赖，耶稣却斥责他们是没有信德的人。

因此，让我们明确：我们不是在一个编年体的经文前，而是在一段充满神学性的经文前，一段圣史用圣经图像描写的比喻前。我们的任务是解码这些图像，以此掌握圣史想要给我们的信息。让我们一点一点讲述这个故事。看看这些图像的意义，让我们来听：

“那一天，天快黑了，耶稣对他们说：‘让我们渡到对岸去。离开群众，他们把祂带到船上，如同祂的原状一样。其它的船只，与祂同在。”

比喻的第一个图像是一天的结束。为耶稣而言，夜已来到，一天行将结束，夜幕快要来临。这是耶稣生命终结的图像。我们可以在圣经中找到，耶稣也用过这个图像；比如，祂使失明者复明的时候，祂说：“我们在白天也必须做派遣我者的工作。”然而，夜晚来到，没有人能再行动。在若望福音第8章第56节，耶稣说：“你们的祖先亚巴郎想到我的日子，就会欢喜。”这一天是耶稣的生命；现在，它已经终结。耶稣做了什么？祂奉献了自己的一生，把天主的国带到世界。现在，祂把天主的国托付给门徒，他们要承行福音使命的人，把福音带给另一边。这就是目标。

另一面，是什么意思呢？福音书提到他们去到另一边，就意味着，他们去东方，走向外邦人的土地。这个湖是以色列人所在的圣地，以及发现猪的不洁之地之间的边界的标记，那不洁之地，就是外邦人的土地。它是旧世界的象征，还没有认识基督和福音的旧世界。这个世界是怎样的呢？这体现为：来到耶稣跟前被附魔的人，魔鬼使被它所附的灵魂失去人性；这些没有人性的灵魂是什么？这是整个外邦人的社会，自私，追求私利，对金钱的依恋，对囤积物品的贪婪，对快乐和权力的追求，追求成功，不惜任何代价，甚至采用不公，撒谎 …… 魔鬼导致竞争，挑起战争；它们创造了一个不适居住的世界。这就是旧世界，非人的社会，这个社会，没有因福音讯息，基督的圣神，变得具有人性化。

门徒的任务是把福音带来到外邦人的世界。带到魔鬼的世界，福音的圣言，必须把这些不洁之神驱逐出去。因为福音所达之处，不洁之神，再也不能保持安静。福音和不洁之神是不相容的，只有容下一个，不能容下其它。我们在各自的生活中都经历过：如果我动怒，如果我怀恨在心，如果我恨一个人，然后我开始读福音，如果我读了福音，那些恼恨，或者这些怨恨，在我心中，不复存在，因为它们与福音相冲突。因此，我不是丢弃福音，或者，我在驱逐不洁之神；否则，我无法对抗内心存在的冲突。

第三个图像：“他们按照耶稣的原状，带祂上船。”这个细节，令人好奇和奇怪。我们稍后就会看到它的含义，因为与耶稣在世生命终结时的那一夜，休戚相关：“他们带着祂的原状带走了。”然后，他提到了许多船只的存在。我们很了解门徒所在船的象征意义：就是基督徒团体。教会一直以船为象征。我们要哥特式教堂里看到，这些教堂的拱顶，具有船体的形状，因为这个形状表明：那在拱顶下的团体，就是耶稣所在的圣伯多禄的船。这是一艘穿过外邦人世界波涛汹涌的船。

因此，许多船只所代表的就是，在罗马帝国已经兴起的许多基督徒团体的数目，他们都是这些必须把基督和祂的福音带到世界上的船，这是一项艰巨的任务。因此，让我们来听会发生什么：

“猛烈的风暴来到，海浪拍打着船，船已经满了。耶稣在船尾，睡在垫子上。”

外邦人的社会，被不洁之神和悖逆者打动，不接受教会，教会以和平的方式，执行带去基督和祂的福音的使命，因为福音驱逐了魔鬼，然后，旧的世界，必须消失。反抗者，反对这段旅程的人，就是大海的象征。

在整个古代中东，大海是阻碍生命的混沌势力的象征。回想一下：海水和陆地混在一起的地方，在造世的时候，在那里决不会有生命。天主把陆地和大水分开，祂对大水说：“你要走远，不可再远。”天主到达的地方，祂消除了混乱的势力，培植了生命。在这里有福音，福音在哪里，祂就在那里阻挡海浪，阻止混乱，创造生命，使之具有人性。另一个大海的象征就是红海：人们无法到达自由的地方，因为大海阻止了它，但是，在那里有梅瑟的权杖，这代表的是天主的德能，梅瑟以权杖分开那大海的水。

约伯说：“惟有祂展开天空，在大海的波浪上行走。”（约9:8）只有天主才能宰制这些混沌的势力，只有祂的话才能宰制外邦土地上的混沌势力，圣咏89首说：“上主制伏汹涌的大海；祂平抑翻腾的波涛。”门徒正是通过这些隐含的圣经图像，理解耶稣的天主性。只有耶稣才能凭借自己的圣言，使人类走出混乱。这个比喻，讲述的是我们的历史，我们教会的历史，我们基督徒团体的历史。也许我们没有考虑过：我们的船必须面对风暴和巨浪。你与耶稣同行的时候，就必须考虑这些风暴。

今天，我们看到了什么 —— 我们所在的教会团体，情况如何？我们正处在风暴中；我们正在远离，直到最近才被称作基督徒团体的事物；今天，我们谈论的是后基督徒团体的社会，好似教会有了机会一样。我们正致力于对我们教会的一些过气结构进行变革；我们正使自己从过去把偏信和信仰混为一谈中，使自己得到净化，这会让我们在不信教的人面前变得很可笑， 因为这些相信，与信仰无关。让我们也对某些根深蒂固的意识形态说：够了。

对于世俗世界的大部分人而言，我们付出努力，想要生存，常被他们看作是我们的噱头；我们决不会让自己止步不前。好吧，那些培植这些期望的人，也许那些培植这些期望的人，都不了解历史。我们的教会所克服的困难，比我们今天所经验到的，更具有戏剧性在，我们的教会，总表现得更纯净，更具活力。

我们生活在“’kairos”，这使我们有机会使教会成为一个宣讲福音的教会。我们还有许多待净化的东西。风暴的主题，也可以指发生在我们小小团体，我们的家庭，我们个人的生活中的许多情况，我们看到，如此众多的项目消失，甚至我们花费数年建立起来的人关系，也会消失，让我们记得：耶稣与我们同在，在这些风暴中，有复活之主陪伴我们。

在我们正研究的别的比喻中，我们还有其他非常重要的图像。耶稣在船尾的垫子上睡着了。只有圣马尔谷圣史提到那个垫子，在祂的头下，还有一个枕头。我们忘记这样的事情，在门徒所在的这船上发生过多少次。他们试图用他们的技巧和狡猾，以此来解决问题。他们没有想到，耶稣与他们同在。祂枕着枕头睡觉。我们已经说过：这不是用编年体写成的。那么，耶稣的这个梦是什么？在圣经中，这个图像，通常指的是死亡。德训篇说：死亡是永远的睡眠；约伯传也用了相同的图像：“人不可能从自己的睡梦中醒来”圣咏第13首，圣咏作者问上主说：“不要让我对亡者的安眠感到惊讶。”耶稣也曾谈论过拉匝禄的安眠。初期基督徒已经用了“睡眠”的图像；这是一个糟糕的图像，表示人醒来了。保禄在写给得撒洛尼人的书信中写道：“弟兄们，我们不想让你们轻看，那些已经安眠，在圣父的殿宇内已经醒来，与天主一起生活的人。”在这里，我们旅途结束的时候安眠的耶稣；祂和门徒在船上，他们把祂忘记了，因为耶稣，不再是生活在这个世界上的耶稣，而是复活的耶稣，我们很容易忘记，祂在船上与我们同在。

骚乱发生的时候，在那船上有一个枕头。奇怪的是，在那场骚乱中，在那场风暴中，枕在耶稣头下的枕头，从何处而来？如果我们用在这里运用的希腊文，加以理解，枕头的出现，就不会让我们感到惊讶：προσκεφάλαιον = proskefálaion，指的是放在亡者头部下方的枕头。耶稣在船尾，这是舵手所在的位置。在极危险的情况下，舵手似乎睡着了。对门徒们的遭遇，不感兴趣。很快，我们就会听到，耶稣对他们的抱怨。

因此，整个场景的的意义是清晰的。在船上与门徒同在的耶稣，今天也与我们同在，祂在风暴中陪伴我们，这个耶稣，并非在公开生活中，亲身站与门徒身边的耶稣；而是复活的基督。事实上，门徒最终记起，耶稣与他们同在，虽然祂似乎并不关心世界上正发生的事情。让我们来听，他们对祂说了什么：

他们叫醒祂，对祂说：“老师，我们快要丧亡了，祢不在乎吗？”

多么有趣！耶稣睡觉的时候，门徒对耶稣的责备，就是他们向复活之主的祈祷，他们指责说：“老师，我们快要丧亡了，祢不在乎吗？”我们就是要那快要丧亡的人。祢不是。他们正与复活之主谈论；他们知道，祂与圣父同在；祂不能丧亡 ……我们所处的境地，就是一种混沌的浪潮席卷我们的处境。老师似乎是想要让这一切事发生，好似祂不在场一样。

让我们想想，今天在教会里的骚动，在教会内的紧张局势：分歧，丑闻，还有很多时候，自教会外部而来的抛弃，谎言和诽谤。在我们个人和家庭的风暴中，在各种各样的困难中，在摆在我们面前的生活中，也是如此。我们中间，有谁没有向上主祈祷：“基督，祢在哪里，祢在何处，祢为何不显示祢的能力？”有时候，我们感觉祂离我们很远，甚至不在；祂的缄默使我们困惑，使我们感到害怕，我们想要如同圣咏作者在圣咏44:24中所做的那样，向祂呼号：“上主，祢为什么要睡觉？醒来！”让我们为这些人祈祷，让我们向天主表达这些诉求，因为藉着这些祈祷，我们就能与祂对话，我们开始以祂的眼光看事物。正如圣咏作者向天主喊出他们的痛苦一样，我们也不惧于向天主真诚祈祷。圣咏第13首开头说：“上主，祢完全忘记我，要到何时？上主，祢掩面不见我，要到何时？”

让我们问天主这些问题：“祢要完全忘记我？祢掩面不见我，要到何时？”门徒转向耶稣说：“老师，我们快要丧亡了，祢不在乎吗？”这些就是我们的夜晚，我们在生活中都经历过的夜晚。孤独的夜晚，我们无法补救的不公之夜；被遗弃的夜晚，患病的夜晚；无法缓解的痛苦之夜。我们受到背叛的夜晚，在那些夜晚，我们真在自问：天主在哪里？我们转向祂：“祢在哪里？祢为什么不干预？做些什么吧。”

耶稣向我们显示的，是一个好似在睡觉，顺其自然的天主。事实上，邪恶势力被释放的时候，天主并不因此感到害怕。祂不怕局势失控。祂相信我们；如果我们容许自己，受祂福音的指引， 祂就赏给我们各种能力，使我们在各种情况下，变得更成熟。祂是顺其自然的天主，祂甚至容许嫉妒，竞争，不公，撒谎发生。

我们希望天主能做我们想要去做的事。这不是纳匝肋人耶稣的天主。天主爱这个世界，祂容许人们自由展开他们的生活，但是，祂不容许我们的历史，从祂的手中滑出。因为祂是普世君王（Pantocrator），是祂引导我们的历史，是祂掌握着我们每人的命运。现在，让我们来听，耶稣是如何回应门徒的祈祷的。耶稣醒来，斥责了风，对海说：“安静！平静了吧！”风停了，一片平静。于是，祂问他们说：“你们为什么害怕？你没有信心吗？”他们都感到害怕，彼此说：“那么，这人是谁，甚至风和海也听从祂？”

好的祈祷，常能得到回应，事实上，门徒的祈祷，容许耶稣以自己的话，介入其中，耶稣对大海说：“安静，平静了吧！”魔鬼的混沌势力，被基督的圣言所禁言，但是，这个耶稣，必须被唤醒，祂的声音，也必须被唤醒，祂在我们内的福音，也必须被唤醒，因为，当我们唤醒这个圣言，不洁之神就会噤声，那些在教会的生命，在我们个人的生活，制造所有风暴的人，就会噤声。接着，就是责备：“你们为什么害怕？你们没有信德？”

害怕是缺乏信德的表现，那些在船外的人，他们认定，教会注定要沉没，我们注定要沉没，注定要丧亡，是一回事。但是，为门徒而言，他们这样想，意味着他们没有信德，因为他们认为：他们是孤独的，他们认为船是他们的，教会却不是他们的，而是基督的；他们必须唤醒基督，使基督意识到祂的存在，祂的使命。那些离开船的人，他们认为教会正在沉没，他们完全有理由这样想；很多人认为：教会只能依靠人的能力，但是，在教会内的人一定知道：他们相信，教会一定不会沉没，教会不是凭自己的力量，而是因为基督藉着与祂天主性的德能，临现于教会内。对这一切，毫不记忆，就是缺乏信德。正如福音指引我们的那样，今天，我们不想受到耶稣的指责，因为我们相信，耶稣是天主子，祂有权能，宰制海浪。

我祝你们大家，主日喜乐，一周愉快。

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