乙年常年期第十一主日
谷4:26-34
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

讓我們停下來，想一想，我們信仰上的兄弟，當他們談到我們的教會正在經驗的事情時，他們都說了些什麼。這些都是令人沮喪的言語，他們說，宗教越來越無趣，不再踏進聖堂。 我們也都知道，在許多歐洲國家都發生了什麼，許多教堂轉型成了博物館，體育館，倉庫，或者簡單解除奉獻，予以關閉，修道院裡空無一人。我記得，當我還是孩子的時候，祖母就已經給我講過納匝肋人耶穌，醒來的時候，就要念祈禱文，然後，如果我和她一起去地裡除草，她所做的一切，都在給我講比喻：天主歷史的事實，她會引用耶穌的教導我，加以運用，使我孩提的生命不斷成長，因為我必須按照福音成長。如果今天，我把這段經歷託付給祖父母，我看到他們搖著頭，他們說：“今天，我們的孫輩對別的東西很感興趣；如果我們講論這些事，他們是不會聽我們的。”這是真的；他們對別的東西感興趣；也許是因為我們是第一個對別的東西感興趣，同福音失去聯繫的人。因此，我們來到了一個團體，那個團體，提倡生活，倫理選擇，越來越少的提及福音。正如尼采所言：“天主死了”的社會，人不再相信天主存在。但是，按照這個意義來看，有關天主的宗教問題，不再引發任何興趣。直到幾十年前，如果你不接受天主和基督宗教提出的道德觀，價值觀，你不理解我們的社會。

今天，你對社會是如何運轉，非常瞭解，甚至沒有提到天主，如果你不提到金錢，技術，人工智慧，那麼，你就不理解社會，怎麼辦？司鐸，教理講授者，為人父母的，他們面對的問題是：誰會給他們的孩子們灌輸他們信仰的價值觀；我們在這些臉上讀到沮喪；他們不說；但是，他們認為：最好是讓我們自己退卻；為什麼要把福音講給那些對別的事感興趣的人呢？我之所以這樣宣介，正是因為要講給這些洩氣的姐妹，意圖放棄的兄弟聽的；今天，耶穌有話對他們說，耶穌講了兩個比喻。讓我們來聽，祂是如何介紹第一個比喻的：

“耶穌說：天主的國是這樣的；它好似一人，要把種子撒在地裡。”

當耶穌開始自己的公開生活時，耶穌說：天主的國和祂一起來到世界。“天主的國”的表達，“天主的國”如此重要，以致在新約中重複了超過100次。這就是耶穌要來到這個世界完成的全部工作的總和。歷史上的巨變，新的世界開始了。我們對舊世界很瞭解；舊世界受競爭邏輯支配，其目的在於支配 ，強加於人，壓迫弱者，好能實現自己的利益，從這個邏輯而來的，必然是戰爭，暴力和不公。耶穌來到，終結這個世界，開創一個新的，真正新興，真正的人類社會。耶穌在這個比喻中說：天國由人撒在地裡的一粒種子開始。那撒種子的人，就是來到這個世界，播撒新的無私之愛，服務有急難的兄弟的邏輯的人。

現在，讓我們來談談種子的形象。今天，我們需要接收許多資訊。首先，天主的國是不成熟的種子，它是一粒種子，神妙的從天上掉下；那粒種子，發生了什麼？發展需要時間，它需要時間；同樣，耶穌來到世界傳播的福音種子，也需要時間。它慢慢滲透到思想和心靈中，然後發芽，出產豐收。因此，第一條資訊，就是要知道，需要用怎樣的耐心 期待福音，使福音結出果實。

講道以後，我經常對自己重複這段話，在講道中，我試圖呈現以新價值觀為中心生活的生活，當我回到聖器所在的地方，我聽到，人們還在談論瑣事，假期，旅遊，美容護理，最新款的車型。我把我的時間浪費在宣講福音這件事上了麼？不，福音並非在那裡生長。福音在等待。正如我給我自己的建議一樣，我把這句話，不斷講給那些以感人的奉獻精神，在教堂度過週六下午的教友們聽，他們給我說：“來參加教理班的孩子，他們一離開，就回去踢足球，行為不端，他們如同往常一樣打鬥；他們談論的，只是最新的手機型號，領受堅振以後，你們再也看不到他們了。冷靜一點。如果你把福音撒在他們心中，你就必須知道，要怎樣忍耐，果實終會來到。我也會向那些嘗試給孩子們的心中灌輸福音價值觀的父母提出相同的建議，在某個特定的時刻，他們對自己產生懷疑，以為自己做了無用的功課，因為他們說：“我的兒子不再去教堂；他甚至已經同居，甚至從來沒有想過要組建一個家庭。”你曾向他們撒種福音，不要期待立即看到結果；在不同的時期，福音的果實，終必觸達所有人。

耶穌做了什麼，祂希望在門徒心中興起什麼？如果祂希望立刻看到結果，那麼，祂為什麼要滿懷信心期待呢？農夫為何要期待種子發芽呢？因為他相信，在種子內有不可抗拒的生命力。因此，在人心中撒播福音的人，也必須如此。

我經常對父母和教理講授者重複這話：“如果你用自己的話，你自己的證言，撒播福音，現在，就要相信祂，因為這不是屬人的言語，而是天主的德能。凡聽到的，決不能擺脫。這可能需要10年或20年，但是，種子終會發芽。但是，你可以活不到看到你的操勞所結出的果實。但是，果實定會來到，因為在福音中蘊含了不可抗拒的力量。

在這個耶穌的比喻中，希望的喜樂的訊息，不斷回蕩，這體現在依撒意亞先知書中的著名文段中，耶穌的心中，明明知道：“正如雨雪自天降下，直到它們澆灌大地，使之富饒，結出果實，把種子交給撒種者，給吃食者食糧，決不回去，同樣，我口中所說的話，也必照樣實行。決不會空空而回，而是要做我所悅樂的事。最終成就我派遣它完成的事。”（參看：依55:10-11）因此，撒種是一種信仰的行為，天主的德能，體現在福音的種子上，也是一種相信土地的行為。

耶穌所用的圖像，是祂精心挑選的，因為祂的聽從，對以色列的土地，非常熟悉。去過那裡的人，非常瞭解。在一片多石的岩石地裡，拉比說：天主創造世界，祂使這片多石的岩石地，充滿石頭。天主有四筐石頭，祂用其中三筐造了以色列的土地。在以色列，每一塊田地都必須被征服，要把有用的石頭拿來，用來建造圍欄，保護田野，免受野豬和動物的傷害。田間有灌木，荊棘，野草，在以色列內，也有烈日，雨水稀少。在這些地裡撒上種子，是一種信仰行為，不僅相信種子，而且也相信土壤。有一些土壤，甚至會讓我們洩氣，因為我們認為：天主的福音決不會滲透其中。這是錯誤的，撒播福音，是一種信仰行為。因為每人身上，都有接受福音的肥土壤。因為人所受造，是為使之美好，精心設計，使之成為良善之人。領受這生活的聖言，而非領受別的聖言。這就是這撒種圖像中的第四條資訊。

農夫知道，損失了一些種子；這是不可避免的，必須加以考慮，但是，農夫停止撒種，並不是因為這一點。恰恰相反，正是因為損失了一些種子，他就必須更大量的播種。

事實上，在比喻中，耶穌並沒有使用“撒播”這個動詞，在希臘文中，’σπέρνω’ – ‘sperno’ 表示“撒播”，而是說：’βάλῃ τὸν σπόρον’ – ‘Bale ton sporon,’ 也就是說：“播下種子：福音始終沒有找到一個妥善處置的方法，接收納匝肋人耶穌資訊的障礙有很多。有些接收納匝肋人耶穌資訊的障礙，是外在於人的障礙；讓我們想想：在世上廣為流傳的享樂主義心態，這樣的心態，通過媒體，廣為傳播，在我們的社會中，同情心越來越少；還有記憶體于人，接收福音訊息的障礙，懶惰，放蕩，邪惡，不義。解決方案是什麼？不是氣餒，而是堅持不懈的播種。

這是比喻的第一部分，在這個部分中，耶穌告訴我們，我們蒙召要去做的事：播下種子。做了這一切，我們的工作，就完成了。現在，輪到種子發揮作用了。種子必須照料土壤；向種子解釋，它需要做什麼，不是我們的工作。

事實上， 現在，耶穌邀請我們默想當下正在發生的事，也就是說：我們播撒種子所在的人心。讓我們來聽，發生了什麼：

“他晚上睡覺，白天起來，種子發芽生長，但是，他卻不知怎樣。土地自己結出果實，先長出葉子，然後結穗，接著，整粒麥子都結了穗。”

在一個主日，我結束講道的時候，我慣常會坐下來反思我所宣講，已觸達在場所有人耳朵內的福音。我的工作完成了。

現在，我已播下了種子；然而，如果聖言留在耳中，就沒有結出果實。必須觸及人心；人在心中做出決定，當它領受，並決定追隨這個聖言，就結出了果實。我不再參與到從耳朵到心臟的這段旅途。

在比喻中，耶穌說：撒種的人可以睡覺，也可以警醒；與此無關，現在，聖言的種子，必須處理其發現的土壤。為我而言，是時候睡覺了，即使我不知道那些聽了福音的人，在他們心中發生了什麼事。事實上，比喻在這一點上，耶穌似乎使自己陶醉在緩慢描述在地下發生的事；白天會過去，黑夜會過去，季節必隨之而來，冬天，伴著寒冷和大雪而來，你甚至會認為：種子已經死了，但是，春天來到，先長出莖稈，然後結穗，最後是穗中長出穀粒。甚至那播下生命的聖言之人，也不會體驗到他所宣講的看到生命的聖言結出果實的喜樂。但是，耶穌向我們保證，奇跡定會發生。

現在，讓我們來聽，這個比喻的結論：

“莊稼成熟了，他立刻揮動鐮刀，因為收割的時候到了。”

耶穌說：收穫，必須要在果實成熟的時候進行，而不是在果實成熟之前。我們生活在一個快節奏的社會，我們想要立刻看到結果；生產節奏緊張，競爭激烈，壓力很大，你必須發揮出你最大的能力，這種急躁和不耐煩，為管理公司的人而言，是可以理解的。但是，在這裡，我們不是在生產的環境中，而是在愛的驅動下， 我們知道， 在愛內，首先是相遇，然後是求愛，接著，你會更好地瞭解對方，在那個時候，需要自由，冷靜，深思熟慮，作出決定。同樣的，當你聽到福音的聖言，要求你追隨基督的話，也是如此。正是祂借著自己的聖言，給你提出生命的建議，你想要把你的生命，與這個世界聯結起來嗎？這是你必須變得成熟的決定。愛的火花，甚至如同雷霆一樣霹靂，但是，你必須使之成熟 。因為你對基督有著強烈的依戀，正如我們知道的那樣，這樣的熱情，很快就消失了。歐瑟亞（Hosea）論及愛以色列的天主時說：祂好似早晨的雲彩，有如露水一樣，隨著太陽放出的第一條光線，逐漸散去。

現在，讓我們來聽第二個比喻：

“祂說：我們要拿什麼來比擬天主的國，或者，我們可以用什麼比喻呢？它好似一粒芥菜籽，當它被種在地上的時候，是地上所有種子中最小的。”天主國的來臨，是耶穌時代以色列人最大的期望，最大的盼望；他們是如何想像這個王國的呢。正如先知所表達的那樣。厄則克耳採用了黎巴嫩香柏的意象，黎巴嫩香柏是威嚴牢固的樹，能抵擋一切惡劣的天氣，在一切樹木上為王。

厄則克耳在他所著書的第17章說：“有一天，上主必定拔出一小棵香柏樹，祂要把它栽種在高大的山（他指的是，耶路撒冷要在熙雍山上興起）這根枝椏要成為一棵華麗的香柏樹，飛鳥要在它的樹蔭下休息，尋求保護，築巢。”（參看：則17:22-24）這是什麼意思呢？以色列在他所處的時代，是國際棋盤上一個微不足道的民族，算不上什麼。但是，厄則克耳說：以色列會如同香柏樹一樣，強大，有力。這些飛鳥所代表的是所有別的民族，他們要在這株香柏樹下，尋求保護，他們要來尋求幫助，尋求保護，以色列必成大國。這也是十二宗徒的夢想，他們以為耶穌能使這個王國成為現實，耶穌使預言應驗，但是，不是他們想像的那樣。因為人所認為的偉大，與天主所認為的偉大，完全不同。人所想的偉大，是虛實的，是外觀的，是腫脹和水腫的。

天主的偉大，不是那體現在香柏樹上的外表上，而是體現在芥菜籽一樣的小粒。因為，沒有香柏樹的枝條，而是如同這個穀粒。那個時候，芥菜籽要因其微小而馳名。如果你看到這個世界的統治者，他施行強暴，粉碎和羞辱，所有人在他面前，必須俯首。那樣的偉大，出現在撒殫的王國內，也就是：人們欣賞他，他們也認同這樣的偉大；天主的國，不在那裡，而是在那些謙卑的人成為僕人的地方。當你看到一個聰明的人，準備好向急難之人俯拜，專心服務於人，天主的國就在那小小的地方。讓我們來聽，在天主眼中， 在那人所不認同的偉大，天主卻認為其偉大的微小地方，發生了什麼：

“那撒在地裡的芥菜種子，是地上一切種子中最小的一粒。但是，一旦播種 ，它就長了起來，成為所有植物中最大的了，它長出巨大的枝條，使天空中的飛鳥，可以住在其蔭內。耶穌用了許多別的比喻，好使他們明白祂給他們說的聖言。祂不借著比喻，就不對他們發言，但是，祂在私下給門徒解釋一切。”

芥菜籽的神奇之處，在於其內所蘊含的生命力。芥菜籽可以在一季中長成高達兩米的灌木。你可以在身後的圖像中看到它的綻放。那朵黃色的花中，含有許多小籽，我們可到從中得到果醬。我們都知道，這是一種普通的小植物，生長在家常蔬菜中，沒有什麼特別的地方。它不會引起路人的注意；人們不會停下來看看芥菜。到黎巴嫩山上去的遊客，他們都是去欣賞那巨大的香柏。

耶穌在說：天主國的偉大，並不是世上星辰那樣偉大；人們羡慕在那高位之上，聚斂巨大財富，掌權得勢，不斷談論自己的人，真正的偉人，另有一種，他不存在於人的外表， 而是存於人的心中。它是一種去愛的能力，福音的種子，一旦被接受，就在人的心中，延展開來。這就是天主之國成長起來的地方；這就是在某些地方發生出乎意料的事情的地方。這令所有人都大吃一驚。我們有一個這樣偉大內心的例子。

在耶利哥，按照世人的標準，匝凱是偉大的；他一定是一個極其貪戀自己財富的人，有著最令人感到怕懼的職業和能力，但是，他認識耶穌，在他的心中，栽種著另一種偉大的精神，那就是對窮人的愛。他把自己財產的一切分給窮人，這就是公義的愛。他四倍償還他偷的東西，讓我們問問自己：他還餘下多少，很少，或者說，什麼也沒有。原先，他在耶利哥是偉人，現在，他是一個無名之人，如同許多人一樣，靠工作謀生，但是，在他內，開始了另一個偉大，真正的偉大，能去愛的偉大。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

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