乙年常年期第十一主日
谷4:26-34
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

让我们停下来，想一想，我们信仰上的兄弟，当他们谈到我们的教会正在经验的事情时，他们都说了些什么。这些都是令人沮丧的言语，他们说，宗教越来越无趣，不再踏进圣堂。 我们也都知道，在许多欧洲国家都发生了什么，许多教堂转型成了博物馆，体育馆，仓库，或者简单解除奉献，予以关闭，修道院里空无一人。我记得，当我还是孩子的时候，祖母就已经给我讲过纳匝肋人耶稣，醒来的时候，就要念祈祷文，然后，如果我和她一起去地里除草，她所做的一切，都在给我讲比喻：天主历史的事实，她会引用耶稣的教导我，加以运用，使我孩提的生命不断成长，因为我必须按照福音成长。如果今天，我把这段经历托付给祖父母，我看到他们摇着头，他们说：“今天，我们的孙辈对别的东西很感兴趣；如果我们讲论这些事，他们是不会听我们的。”这是真的；他们对别的东西感兴趣；也许是因为我们是第一个对别的东西感兴趣，同福音失去联系的人。因此，我们来到了一个团体，那个团体，提倡生活，伦理选择，越来越少的提及福音。正如尼采所言：“天主死了”的社会，人不再相信天主存在。但是，按照这个意义来看，有关天主的宗教问题，不再引发任何兴趣。直到几十年前，如果你不接受天主和基督宗教提出的道德观，价值观，你不理解我们的社会。

今天，你对社会是如何运转，非常了解，甚至没有提到天主，如果你不提到金钱，技术，人工智能，那么，你就不理解社会，怎么办？司铎，教理讲授者，为人父母的，他们面对的问题是：谁会给他们的孩子们灌输他们信仰的价值观；我们在这些脸上读到沮丧；他们不说；但是，他们认为：最好是让我们自己退却；为什么要把福音讲给那些对别的事感兴趣的人呢？我之所以这样宣介，正是因为要讲给这些泄气的姐妹，意图放弃的兄弟听的；今天，耶稣有话对他们说，耶稣讲了两个比喻。让我们来听，祂是如何介绍第一个比喻的：

“耶稣说：天主的国是这样的；它好似一人，要把种子撒在地里。”

当耶稣开始自己的公开生活时，耶稣说：天主的国和祂一起来到世界。“天主的国”的表达，“天主的国”如此重要，以致在新约中重复了超过100次。这就是耶稣要来到这个世界完成的全部工作的总和。历史上的巨变，新的世界开始了。我们对旧世界很了解；旧世界受竞争逻辑支配，其目的在于支配 ，强加于人，压迫弱者，好能实现自己的利益，从这个逻辑而来的，必然是战争，暴力和不公。耶稣来到，终结这个世界，开创一个新的，真正新兴，真正的人类社会。耶稣在这个比喻中说：天国由人撒在地里的一粒种子开始。那撒种子的人，就是来到这个世界，播撒新的无私之爱，服务有急难的兄弟的逻辑的人。

现在，让我们来谈谈种子的形象。今天，我们需要接收许多信息。首先，天主的国是不成熟的种子，它是一粒种子，神妙的从天上掉下；那粒种子，发生了什么？发展需要时间，它需要时间；同样，耶稣来到世界传播的福音种子，也需要时间。它慢慢渗透到思想和心灵中，然后发芽，出产丰收。因此，第一条信息，就是要知道，需要用怎样的耐心 期待福音，使福音结出果实。

讲道以后，我经常对自己重复这段话，在讲道中，我试图呈现以新价值观为中心生活的生活，当我回到圣器所在的地方，我听到，人们还在谈论琐事，假期，旅游，美容护理，最新款的车型。我把我的时间浪费在宣讲福音这件事上了么？不，福音并非在那里生长。福音在等待。正如我给我自己的建议一样，我把这句话，不断讲给那些以感人的奉献精神，在教堂度过周六下午的教友们听，他们给我说：“来参加教理班的孩子，他们一离开，就回去踢足球，行为不端，他们如同往常一样打斗；他们谈论的，只是最新的手机型号，领受坚振以后，你们再也看不到他们了。冷静一点。如果你把福音撒在他们心中，你就必须知道，要怎样忍耐，果实终会来到。我也会向那些尝试给孩子们的心中灌输福音价值观的父母提出相同的建议，在某个特定的时刻，他们对自己产生怀疑，以为自己做了无用的功课，因为他们说：“我的儿子不再去教堂；他甚至已经同居，甚至从来没有想过要组建一个家庭。”你曾向他们撒种福音，不要期待立即看到结果；在不同的时期，福音的果实，终必触达所有人。

耶稣做了什么，祂希望在门徒心中兴起什么？如果祂希望立刻看到结果，那么，祂为什么要满怀信心期待呢？农夫为何要期待种子发芽呢？因为他相信，在种子内有不可抗拒的生命力。因此，在人心中撒播福音的人，也必须如此。

我经常对父母和教理讲授者重复这话：“如果你用自己的话，你自己的证言，撒播福音，现在，就要相信祂，因为这不是属人的言语，而是天主的德能。凡听到的，决不能摆脱。这可能需要10年或20年，但是，种子终会发芽。但是，你可以活不到看到你的操劳所结出的果实。但是，果实定会来到，因为在福音中蕴含了不可抗拒的力量。

在这个耶稣的比喻中，希望的喜乐的讯息，不断回荡，这体现在依撒意亚先知书中的著名文段中，耶稣的心中，明明知道：“正如雨雪自天降下，直到它们浇灌大地，使之富饶，结出果实，把种子交给撒种者，给吃食者食粮，决不回去，同样，我口中所说的话，也必照样实行。决不会空空而回，而是要做我所悦乐的事。最终成就我派遣它完成的事。”（参看：依55:10-11）因此，撒种是一种信仰的行为，天主的德能，体现在福音的种子上，也是一种相信土地的行为。

耶稣所用的图像，是祂精心挑选的，因为祂的听从，对以色列的土地，非常熟悉。去过那里的人，非常了解。在一片多石的岩石地里，拉比说：天主创造世界，祂使这片多石的岩石地，充满石头。天主有四筐石头，祂用其中三筐造了以色列的土地。在以色列，每一块田地都必须被征服，要把有用的石头拿来，用来建造围栏，保护田野，免受野猪和动物的伤害。田间有灌木，荆棘，野草，在以色列内，也有烈日，雨水稀少。在这些地里撒上种子，是一种信仰行为，不仅相信种子，而且也相信土壤。有一些土壤，甚至会让我们泄气，因为我们认为：天主的福音决不会渗透其中。这是错误的，撒播福音，是一种信仰行为。因为每人身上，都有接受福音的肥土壤。因为人所受造，是为使之美好，精心设计，使之成为良善之人。领受这生活的圣言，而非领受别的圣言。这就是这撒种图像中的第四条信息。

农夫知道，损失了一些种子；这是不可避免的，必须加以考虑，但是，农夫停止撒种，并不是因为这一点。恰恰相反，正是因为损失了一些种子，他就必须更大量的播种。

事实上，在比喻中，耶稣并没有使用“撒播”这个动词，在希腊文中，’σπέρνω’ – ‘sperno’ 表示“撒播”，而是说：’βάλῃ τὸν σπόρον’ – ‘Bale ton sporon,’ 也就是说：“播下种子：福音始终没有找到一个妥善处置的方法，接收纳匝肋人耶稣信息的障碍有很多。有些接收纳匝肋人耶稣信息的障碍，是外在于人的障碍；让我们想想：在世上广为流传的享乐主义心态，这样的心态，通过媒体，广为传播，在我们的社会中，同情心越来越少；还有内存于人，接收福音讯息的障碍，懒惰，放荡，邪恶，不义。解决方案是什么？不是气馁，而是坚持不懈的播种。

这是比喻的第一部分，在这个部分中，耶稣告诉我们，我们蒙召要去做的事：播下种子。做了这一切，我们的工作，就完成了。现在，轮到种子发挥作用了。种子必须照料土壤；向种子解释，它需要做什么，不是我们的工作。

事实上， 现在，耶稣邀请我们默想当下正在发生的事，也就是说：我们播撒种子所在的人心。让我们来听，发生了什么：

“他晚上睡觉，白天起来，种子发芽生长，但是，他却不知怎样。土地自己结出果实，先长出叶子，然后结穗，接着，整粒麦子都结了穗。”

在一个主日，我结束讲道的时候，我惯常会坐下来反思我所宣讲，已触达在场所有人耳朵内的福音。我的工作完成了。

现在，我已播下了种子；然而，如果圣言留在耳中，就没有结出果实。必须触及人心；人在心中做出决定，当它领受，并决定追随这个圣言，就结出了果实。我不再参与到从耳朵到心脏的这段旅途。

在比喻中，耶稣说：撒种的人可以睡觉，也可以警醒；与此无关，现在，圣言的种子，必须处理其发现的土壤。为我而言，是时候睡觉了，即使我不知道那些听了福音的人，在他们心中发生了什么事。事实上，比喻在这一点上，耶稣似乎使自己陶醉在缓慢描述在地下发生的事；白天会过去，黑夜会过去，季节必随之而来，冬天，伴着寒冷和大雪而来，你甚至会认为：种子已经死了，但是，春天来到，先长出茎秆，然后结穗，最后是穗中长出谷粒。甚至那播下生命的圣言之人，也不会体验到他所宣讲的看到生命的圣言结出果实的喜乐。但是，耶稣向我们保证，奇迹定会发生。

现在，让我们来听，这个比喻的结论：

“庄稼成熟了，他立刻挥动镰刀，因为收割的时候到了。”

耶稣说：收获，必须要在果实成熟的时候进行，而不是在果实成熟之前。我们生活在一个快节奏的社会，我们想要立刻看到结果；生产节奏紧张，竞争激烈，压力很大，你必须发挥出你最大的能力，这种急躁和不耐烦，为管理公司的人而言，是可以理解的。但是，在这里，我们不是在生产的环境中，而是在爱的驱动下， 我们知道， 在爱内，首先是相遇，然后是求爱，接着，你会更好地了解对方，在那个时候，需要自由，冷静，深思熟虑，作出决定。同样的，当你听到福音的圣言，要求你追随基督的话，也是如此。正是祂借着自己的圣言，给你提出生命的建议，你想要把你的生命，与这个世界联结起来吗？这是你必须变得成熟的决定。爱的火花，甚至如同雷霆一样霹雳，但是，你必须使之成熟 。因为你对基督有着强烈的依恋，正如我们知道的那样，这样的热情，很快就消失了。欧瑟亚（Hosea）论及爱以色列的天主时说：祂好似早晨的云彩，有如露水一样，随着太阳放出的第一条光线，逐渐散去。

现在，让我们来听第二个比喻：

“祂说：我们要拿什么来比拟天主的国，或者，我们可以用什么比喻呢？它好似一粒芥菜籽，当它被种在地上的时候，是地上所有种子中最小的。”天主国的来临，是耶稣时代以色列人最大的期望，最大的盼望；他们是如何想象这个王国的呢。正如先知所表达的那样。厄则克耳采用了黎巴嫩香柏的意象，黎巴嫩香柏是威严牢固的树，能抵挡一切恶劣的天气，在一切树木上为王。

厄则克耳在他所著书的第17章说：“有一天，上主必定拔出一小棵香柏树，祂要把它栽种在高大的山（他指的是，耶路撒冷要在熙雍山上兴起）这根枝桠要成为一棵华丽的香柏树，飞鸟要在它的树荫下休息，寻求保护，筑巢。”（参看：则17:22-24）这是什么意思呢？以色列在他所处的时代，是国际棋盘上一个微不足道的民族，算不上什么。但是，厄则克耳说：以色列会如同香柏树一样，强大，有力。这些飞鸟所代表的是所有别的民族，他们要在这株香柏树下，寻求保护，他们要来寻求帮助，寻求保护，以色列必成大国。这也是十二宗徒的梦想，他们以为耶稣能使这个王国成为现实，耶稣使预言应验，但是，不是他们想象的那样。因为人所认为的伟大，与天主所认为的伟大，完全不同。人所想的伟大，是虚实的，是外观的，是肿胀和水肿的。

天主的伟大，不是那体现在香柏树上的外表上，而是体现在芥菜籽一样的小粒。因为，没有香柏树的枝条，而是如同这个谷粒。那个时候，芥菜籽要因其微小而驰名。如果你看到这个世界的统治者，他施行强暴，粉碎和羞辱，所有人在他面前，必须俯首。那样的伟大，出现在撒殚的王国内，也就是：人们欣赏他，他们也认同这样的伟大；天主的国，不在那里，而是在那些谦卑的人成为仆人的地方。当你看到一个聪明的人，准备好向急难之人俯拜，专心服务于人，天主的国就在那小小的地方。让我们来听，在天主眼中， 在那人所不认同的伟大，天主却认为其伟大的微小地方，发生了什么：

“那撒在地里的芥菜种子，是地上一切种子中最小的一粒。但是，一旦播种 ，它就长了起来，成为所有植物中最大的了，它长出巨大的枝条，使天空中的飞鸟，可以住在其荫内。耶稣用了许多别的比喻，好使他们明白祂给他们说的圣言。祂不借着比喻，就不对他们发言，但是，祂在私下给门徒解释一切。”

芥菜籽的神奇之处，在于其内所蕴含的生命力。芥菜籽可以在一季中长成高达两米的灌木。你可以在身后的图像中看到它的绽放。那朵黄色的花中，含有许多小籽，我们可到从中得到果酱。我们都知道，这是一种普通的小植物，生长在家常蔬菜中，没有什么特别的地方。它不会引起路人的注意；人们不会停下来看看芥菜。到黎巴嫩山上去的游客，他们都是去欣赏那巨大的香柏。

耶稣在说：天主国的伟大，并不是世上星辰那样伟大；人们羡慕在那高位之上，聚敛巨大财富，掌权得势，不断谈论自己的人，真正的伟人，另有一种，他不存在于人的外表， 而是存于人的心中。它是一种去爱的能力，福音的种子，一旦被接受，就在人的心中，延展开来。这就是天主之国成长起来的地方；这就是在某些地方发生出乎意料的事情的地方。这令所有人都大吃一惊。我们有一个这样伟大内心的例子。

在耶利哥，按照世人的标准，匝凯是伟大的；他一定是一个极其贪恋自己财富的人，有着最令人感到怕惧的职业和能力，但是，他认识耶稣，在他的心中，栽种着另一种伟大的精神，那就是对穷人的爱。他把自己财产的一切分给穷人，这就是公义的爱。他四倍偿还他偷的东西，让我们问问自己：他还余下多少，很少，或者说，什么也没有。原先，他在耶利哥是伟人，现在，他是一个无名之人，如同许多人一样，靠工作谋生，但是，在他内，开始了另一个伟大，真正的伟大，能去爱的伟大。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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