血缘关系
谷14:12-16, 22-26

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天福音的引言给我们介绍了取自旧约的两个象征：无酵饼和逾越节羔羊。通过这两具象征，我们就能了解与基督圣体圣血节有关的神学思想。

无酵饼是以色列人在吃玛纳时期吃过的一种饼（参看：出16:33-34），以色列人把它存放在约柜里，以此作为天主不断眷顾的征兆。在耶路撒冷圣殿的至圣所惯常呈放着十二块无酵饼，每个安息日都会更新，存放时间较久的，则由司祭吃掉。天主教保留圣体圣事的传统，并不能说是出于这样的传统，正如早期教会的著作表明的那样：圣体圣事原是保留给患病的人。然而，保留至今的圣体圣事是天主渴望永远与人类生活的标记。

另一个象征是逾越节羔羊。在最后晚餐的时候，最引人注意的是没有逾越节羔羊。逾越节羔羊是逾越节晚餐的法定食物。不留意的读者也许会问：“我们有桌子和饼；逾越节的羔羊在哪里！”耶稣就是这个被宰杀的羔羊，因此，在那个现场，不再需要另一只羔羊。最后晚餐的时候，无酵饼和羔羊合为一体。“这是我的身体 ……”这逾越节羔羊不同于犹太人在赎罪日（Yom Kippur）奉献羔羊。在赎罪日（Yom Kippur）奉献的羔羊， 是替罪羔羊。若望福音给了基督逾越节羔羊的身份（参看：若1:29,1:36）致希伯人来书（参看：希9）认定，耶稣就是替人赎罪的羔羊。但是，在马尔谷福音中提到的羔羊，就是逾越节羔羊。羔羊使人从埃及的奴役中拯救出来（象征罪过）领导他们来到预许的地方（永生）

正如基督提到的那样：“这是我的身体，拿去吃”其完整的含义是：“我是逾越节羔 羊，吃我的肉，好使你们从罪（埃及）的束缚中解救出来，获得自由。”“谁若吃我的肉，喝我的血，必要生活，直到永远”就是这逾越节羔羊的背景。

基督圣体圣血使人想起天主教信仰的四个特性，所有的这一切都有圣经基础：壹：圣体圣事是一种牺牲；贰：圣体圣事是一个盛筵；叁：圣体圣事是一个盟约；肆：圣体圣事是基督真实的临在。

圣体圣事中，饼的名字是“祭饼”（host）意思是“牺牲”（victim）这个词指向的是圣体圣事的牺牲特性。在圣体圣事中，基督被祭献，好使人类的罪过能得到宽恕。牺牲的概念源自致希伯人来书第9章提到的，赎罪日（Yom Kippur）献上的赎罪羔羊（参看：肋16）。在这个仪式上，人类的罪过被转移到羔羊身上，羔羊被宰杀，象征着根除了人类的罪过。在这个仪式的第二部分，就是要把被祭杀动物的血，洒在参与者的身上，以此作为订立盟约的象征。在新约中，正如举行圣体圣事的时候，人类所有的罪过都被转到被祭杀的新羔羊（耶稣基督）身上，人类分饮祂的血，以此订立新约。通常，人们会在祭祀中挑选祭品。在这里，耶稣亲自选择自己作为祭品。祂被祭献的时候，就分施了自己的身体 —— 祂自己成了主持祭祀的司祭。

圣体圣事是一个盛筵。基督分施自己的奥体，供人食用。这是爱的最崇高表达。与某人一起吃饭，是亲密友谊的一种表现。当一人把自己的身体当作食粮，使自己的朋友得到饱餐，再也没有比这更大的爱了。

某个想要与人类一起生活，就选择如同圣体圣事一样，永远在他们内生活。正如食物被消化，成了我们身体的一部分一样，一滴葡萄酒内的基督，也成了我们的一部分。我们的体内蕴含了至上而来的食粮和饮料的力量。

圣体圣事是一个盟约。正如我们之前反思的那样，这个盟约，以基督的宝血作印记。这是最具挑战性，最令人承担风险的盟约。耶稣舍掉自己的身体，成了脆弱易犯罪之人手中的祭品。然而，祂冒着风险，把自己的身体和宝血给了人类。引申之，众人都应当如同圣人一样，受到尊敬，得到尊重。

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