乙年 五旬節 主日
福音：若15:26-27; 16:12-15
Fernando Armellini 神父的評述
祝各位復活期喜樂！
在古代中東，有一個非常傳統的農業慶節，它被稱作豐收節，是因為人們常在豐收之後，歡喜慶祝而得名，人們常在七月慶祝。最初，這個節日，因為各樣穀物成熟的程度，每年都不同，沒有固定的日子，然而，以色列人在某個時點，選擇了一個日期：逾越節後的七周。為此，它被稱作Ḥag HaShavuot（Shavuot – שבועות 是Shavuah的複數，Shavuah是周的意思）即七七節，在希臘文中，Πεντηκοστή ἡμέρα(pentecosté hemera)指的是逾越節後七周的第五十天。耶穌的時代，或者緊接其後的日子，這個慶節的意義發生了改變，它不再是農業上的慶節，而是宗教上的慶節，以色列人，在這個慶節上，滿懷喜樂，感謝賜下法律書的上主，因為法律如同真光一樣，照亮這些人的生活。正是這個法律令他們感到自己比其他民族更為優越。
事實上，在申命紀上，梅瑟曾說：“你們要遵守上主，你們天主的誡命，我吩咐你們的，你們不可增加，也不可減少。要仔細謹守，因為這是你們在萬民眼中顯出的智慧和見識，凡聽到這些法令的，就會說：“這真是一個有智慧，有見識的民族。”（參看：申4:2,6）同樣，天主申命書中對自己的百姓發言：“這是我今天吩咐的誡命，要寫在你們心裡，要給你們的兒女留下深刻的印象。你坐在家中，走在路上，躺下的時候，起來的時候，要講論這些話。”（申6:6-7）在這五旬節所慶祝的，就是這令人喜樂的法律。這法律書令人喜樂，是天主賞賜的莫大恩典。
法律書的界限是什麼呢？法律是外在的標準，人不能本能承行並遵守法律，而是朝著相反的方向。因此，指導人的生活方式，真是美好，但是，人被引誘去通姦，去偷竊，去撒謊。這就是外在的法律。
路加，在宗徒大事錄的敘述中，把賜下聖神安排在五旬節上。他為何要把聖神降臨，安排在五旬節上？我們知道，耶穌在加爾瓦略山上受死的時候，祂把聖神帶到這個世界。聖史若望說：耶穌藉著祂的最後呼吸，賜下了聖神。這聖神祂的新性體。這個聖神不再是外在的法律，而是人自天堂領受的新生命。讓我們舉個例子，以此幫助我們明白，聖神的恩典，是怎樣組成的。
一個小女孩讀了一本心理書。這本心理書向她解釋了母親的感受，以及她是如何撫養兒女的。這一切指的是美麗珍貴的外表。有一天，那個女孩成了人母，就不再需要向她解釋作為母親的外在感觀。她與兒子的關係，發自她的內心，出自她作為母親的新本性。這驅使她忘卻自我，投身於照料天主託付給她的脆弱受造物。這也是為何她能在晚上，20次起來，絲毫沒有意識到這一點的原因，這是因為，在她的內心，她認為這些是她應有的行為。
這是新的法律書，聖神，新生命的恩典，就是天父的生命。就是耶穌在世生活，與我們同在的時候，不斷激勵祂的永生之父的生命。這就是耶穌的生命，聖父的生命，聖神使祂無節制，無條件的舍掉自己的一切。天主不能賜給我們，比祂生命更大的恩典，我們明白，當我們意識到這是一個恩典的時候，就會多麼喜樂，因為我們生物上的生命會有終結，聖神的生命是永恆的，是不能被終結的，因為這就是天主的生命。
現在引導我們的，不再是外在的法律，這個新的生命，成了引導我們的法律。然後，我們就會明白，法律書上記載的規則，並沒有告訴你：如果你的敵人對你作惡，你就必須自甘為他獻出你的生命 …… 不，這個規則，並非出自外在的法律，而是出自天主兒女的身份，因為你領受了新的法律，所以，你不得不這樣做，這樣，我們就能明白，路加在宗徒大事錄中，把聖神降臨安排在五旬節的原因。因此，聖神取代了法律，然後，之所以保留法律，是因為它總會告訴我們：“你是否在這十條誡命的最小範圍內追隨了聖神？”
現在，讓我們介紹今天向我們介紹這些恩典的福音經文。這篇福音經文，取自若望福音的兩個不同部分。在第一部分，耶穌許下這些恩典，第二部分，祂教導我們，聖神在教會內的行動。讓我們來聽這個恩許：
“當我從聖父給你們派遣的護慰者，就是發自父的真理之神來到的時候，祂要為我作證。你們也要為我作證，因為你們自起初就與我同在。”
我們必須明白耶穌許給我們的恩典，因此，我們現在要逐字查考，在那一晚，耶穌在樓房對門徒說的話。
“我從聖父給你們派遣的護慰者來到的時候”指的是恩典的來源，祂源自天父的愛，耶穌把這恩典賜給了我們。聖神的名字是“護慰者” (παράκλητος – paracletos)
由希臘文parakalein而來，parakalein 的意思是近人，這個詞在拉丁文中是“advocatus”—— 一個中保，辯護人，替你辯護的人，保護你的人。拉比說：你站在天主面前的時候，你一定會需要一個護慰者，因為他們想要明白：那定能很好替你辯護的中保是誰？你所做的一切善事。天主不能對你做任何事，因為你有中保，有辯護人，你有善行，祂不能指控你。但是，我們不需要這個中保，因為天主從來沒有控告過我們；祂常在我們身邊。聖神就是這個中保 …… 是誰讓祂保護我們的呢？不是保護我們，免於天主 …… 祂保護我們免受真正存留在我們內的仇敵和邪惡勢力的傷害，如果我們放縱它，它就會讓我們失去人性。聖神是使魔鬼失能的新生命。聖神，守護者，祂能守護我們，免於這個世界的愚昧，這個愚昧，極具侵略性，因為定有人追隨這個愚笨的世界觀；有人宣講它，媒體，雜誌，垃圾節目，肥皂劇，令其廣為傳播，事實上，為信徒而言，在這些最困難的考驗中，其中一個考驗是：在外邦人的世界中，感到孤單，因為外邦人世界的理性和行事標準，與福音的標準，完全不同。如果我們宣講寬恕，溫柔，貞節，放棄，自製，服務，甚至要無條件的愛敵人，那麼，就有人認為，這些行為是奇怪的，人不能理解這些行為，在這種備感困惑的情況下，信友因有中保而生活，護慰者就在你的身邊，保護你遠離世俗的邏輯，遠離眾人都認為是明智的思維方式，這種思維方式告訴你要享受生活，隨心所欲，只考慮自己。護慰者常在你們身邊保護你。
接著：“發自聖父的真理之神。”使你不說謊的真理之神，是什麼意思呢？不。不，這絕不是在說，一定不會說出的謊言。聖經中的“真理”一詞，是什麼意思？我們很容易把它理解成：當我們在談論：“一朵真正的花”的時候，這就意味著，這不由塑膠製成，當我們說：“一個真正的司鐸”，並非因為他穿著常服，而是因為他的生活，符合我們從一個司鐸身上希望看到的生活。聖神就是新生命，就是我們追隨的新生命，那時，我們容許我們受這新生命的引導， 我們就真正成了人，真正成了天主的兒女。
接著：“真理之神要為耶穌作證。”這個為聖神作見證的經驗，多麼美麗，我們能有這樣的經驗，多麼美妙！聖神是在何時給耶穌作證的呢？我們聽到，在我們身內的聲音告訴我們：耶穌是正確的。我們聽到，在我們四周有很多的聲音，許多建議，接著，發自內在的聲音告訴你：“耶穌是正確的。”“看，祂是正確的。”這就是聖神。你瞻仰發顯在耶穌面容上的天主聖容時，那面容就是天主的愛，只有愛。也許你會聽說有關天主的其他形象：那時候，你從內心聽到一個聲音，告訴你耶穌的“真實”形象。那時候，你感覺到在你內心的一個聲音告訴你：實踐耶穌向你表露出來的無條件的愛，這就是聖神對你發言，向你證明，耶穌是正確的。那時候，你聽到一個聲音，那個聲音告訴你：耶穌是正確的，那時候，祂說：一個人的真正偉大之處，不在於積累財富，而是在於分享，謙恭交換財富，在於滿懷仁愛之情服務，在於如同耶穌所做的那樣，交付他（她）的生命，那時候，你聽到的這個聲音就是，就是聖神的見證。
要意識到：只對耶穌存有外在認識，遠遠不夠，這一點很重要；我們在福音學到的，遠遠不夠。為一人而言，如果要堅守福音的建議，就需要內在的力量，一個不僅告訴你：耶穌所說的話，不僅正確，而且引導持守這句話。聖神的聲音向你保證：“相信耶穌”因為你能猜出祂是正確的；這個內在的聲音，消除所有的疑慮，所有的反對，使人平靜。當那些追隨這個世界生活的人也能讓你眼花繚亂的時候，你明白他們遵循的是其他的標準，你尊重它，但是，聖神告訴你：信靠基督的建議。祂繼續說：“你們也要做證，因為你從起初就與我同在。”一個教理講員，甚至一個司鐸，都能如同在學校裡的歷史學老師一樣談論耶穌：他們談論凱撒和拿破崙；他們說了正確的話，但他們不參與這些人的生活。凱撒或拿破崙是我不在乎的人物，他們不會令我感動，儘管他們說的是真話。凡因愛與耶穌同在的人，決不會這樣說，因為他（她）拿自己的生命換取這份愛。因此，當他們談起耶穌的時候，並不如同他們談論凱撒一樣，因為耶穌賦予他們生命的意義，他們的眼睛，熠熠生光。為此，耶穌對自己的門徒說：“你們也要作證。”因為“誰若聽到他們談論我，必須理解，他們正處於戀愛中，他們深信自己為了我的建議，冒著生命危險，因此感到幸福。”這件事情，一定是從一開始就發生了的，因為“自我在公開生活介紹我自己，向你們展示天主的真容，成功之人面容的時候，你們就已經認識我，你們自起初就已經認識我。你們很瞭解我。看到你的人，一定會看到我。這就是我期待從你們那裡得到的見證。”
現在，讓我們來聽，聖神要在教會內做什麼：
“我還有許多事要告訴你們，但是，你們現在不能承受。但是，當祂，真理之神來到的時候，祂要引導你們獲得全部真理。祂不憑自己講論，而是講出祂所聽到的，並要向你們宣報將來發生的事。”
最後晚餐的時候，耶穌對門徒說：“我還有很多話要告訴你們”對祂三年公開生活中說過的話的直觀理解是：祂無法向所有人道出全部祂帶到這個世界的，與天主有關的全部真理。因此，缺乏時機，因為“你們現在不能承受”這與祂的失敗，關於祂明顯可見的失敗有關。逾越節以前，門徒對此不能理解。耶穌的死，祂被人定成是異端者和褻瀆者，對軟弱的門徒而言，這將是一個沉重的論據。
耶穌說：祂“要引導他們進入完全真理”這就是聖神。這就是祂要向他們展現的真理：他們定會明白，按照天主的旨意，那有愛的人，那交出自己性命的人，就是成功人士。對這一點：耶穌並沒有解釋。這就是祂為了愛，經受苦難的意義，復活節以後，他們藉著聖神，必能明白這一點。祂的任務，並不是要把耶穌的所言所行整合起來，而是證明祂是正確的。祂是如何向你們介紹這個真理呢？這並不足以讓我們明白，耶穌是一個非凡之人，我們不得不欽佩祂的生活。我們必須有堅守這一真理的力量。我們必須明白：聖神使我們明白，耶穌的生命，何等美妙，但是，我們需要堅持下去的力量。舉個例子：在戀愛中發生了的類似的事情 …… 因為人與基督共融的時候，就是在與基督熱戀。當一個女孩遇到一個年輕人的時候，她可以瞭解有關他的一切，她可以欽佩他，但是，直到愛的偏情催迫她把自己的生活與他的生活結合起來，她對這個年輕人的理解，沒有一點作用。耶穌也是這樣：我們能知道福音告訴我們的一切，聖神也能告訴我們：使我們明白，它是美麗的，祂是正確的，但是，我們的生活必須堅持，與祂的建議相適應。如同在婚姻關係中相遇那樣，把我們的生命與祂的生命結合在一起，這種衝動，藉著聖神，注入我們心中。這就是耶穌所說：逾越節以後，聖神要領你們進入其中，使你們理解耶穌向我們提出的，如癡如醉，尋求人性。
接著“祂不憑自己講論，而是說出祂聽到的，要向他們宣報將要發生的事。”“祂不憑自己講論”就是說：祂不添加任何內容，而是講出祂聽到的一切，就是說：“祂要把祂聽到的說出來，要把將要發生的事情告訴你們”那，這是什麼意思？聖神將要宣告未來？祂要使我們成為魔法師，預言家，預見未來嗎？不是這樣的。如果我們查考，我們無法適應當今世界的根因，我們就會發現：我們對未來，缺乏展望，缺乏明確的目標，缺乏生活的原因；當你向前看的時候，你什麼也看不到，你沒有去做計畫的動力，你完全沒有動力，你缺乏一個激勵你做出承諾的目標。這就是我們經驗聽到，做父母的，有一個35-38歲，仍然在家中閒逛的兒子，那時候，他們會問自己的兒子：你什麼時候做出決定，他就會回答：“我為什麼要組建家庭呢？”祂只想活下來，沒有未來，沒有目標，沒有原因。
聖神給未來賦予意義；祂要向你宣告未來的事，就是宣告人在世上生活的意義，這就是聖神所建議，並高度評價的，降生成人的納匝肋人耶穌的一生。祂會使你們明白，你如同祂一樣生活的時候，生命就變得有意義了。這就是聖神向你展示的未來；祂要告訴你：事情的結局，將是如何，成功的人生，意味著什麼，聖神也會使你們明白：那些劃過天際的流星，是如何使人的生命，變得有意義的。祂會使你們明白：納匝肋人耶穌，就是那真實的星辰， 納匝肋人耶穌，會使你們的生命，變得有意義，有方向。祂會使你們明白：耶穌是正確的。
那時候，耶穌曾說：如果你賺得了全世界，卻毀掉自己的人生，那就沒有意義。我們知道，在傳統上：除了共同的愛，你什麼都留不下。聖神會使你們明白：耶穌是正確的，祂會使你有力量堅守這個真理。這就是耶穌所言：“使你們在逾越節完全明白這一點的，不是我，因此，你們無需擔負，但是，聖神要把你們導向那個真理，你們就會救得你們的生命。”
總而言之，是聖神把我們帶出我們的世界，我們存在的這個世界，如此普遍，我們的存在，毫無意義。
現在來到耶穌談論聖神是如何工作的部分。
“聖神要光榮我，因為祂要把取自我的告訴你們。父所有的一切都是我的，為此，我給你們說：祂要把取自我的，告訴你們。”
“聖神要光榮我”聖神要在耶穌身上，顯示什麼樣的榮耀呢？現在，正是我們參與到光榮耶穌的時刻。首先，什麼是光榮？希伯來語中，cavod 一詞的含義是光榮，這意味著重量，這與小麥籽粒的重量完全一致，被掃走的糠秕，就是虛榮，人們所追求的虛榮已蕩然無存，掌聲、成功、快樂和榮譽。這就是司祭長和經師尋求的光榮。
耶穌說：“你怎能相信你所領受的光榮，而不尋求出自天主的真光榮？”使耶穌受光榮的是聖神。是聖神向你顯示：你要尋求的真光榮，就是生命的恩典，就愛。是祂讓你明白，是祂給你力量，遵循耶穌提出的建議。耶穌使聖父受光榮：這是什麼意思呢？這意味著：祂完美顯示了聖父的面容，聖父的面容，就是愛， 只是愛。祂以如此完美的方式，顯示這愛，尤其是祂在加爾瓦略山上， 交出自己生命的瞬間。為所有人而言，加爾瓦略山遮掩了榮耀，但是，聖神在這生命的恩典中，向你顯示聖父的光榮。
聖神做了什麼？祂在門徒身上顯示耶穌的光榮，祂使門徒受聖神的觸動，遵循耶穌的建議，因此，門徒團體的存在，不是為了傳播新的教義，而是在他們自己的生命中，顯示耶穌的人格，祂無條件的愛，甚至對仇敵也是如此。這就是聖神取自耶穌，傳遞給我們的。聖神堅持宣講，不斷向我們發言的，就是聖神的聲音。因此，如果聖神對我們發言，向我們提議，我們一定知道，我們應該如何聽從祂。什麼樣的名號，能使聖神俯聽呢？就是祈禱，如果我們問基督徒，你們向誰祈禱，與誰對話？在生活中，你必須做出決定，有了疑問，你與誰交談，向誰祈禱？過去，我認為他們會說：我是向某位聖人祈禱。
今天，越來越多的基督徒會回答：我與天父交談。我想要知道，關於我做出的決定，聖父是怎麼看的。我想要聽到祂的建議，而不是人的建議。這就是向聖父的祈禱。他們也向耶穌祈，但是，我認為，很少會有人向聖神祈禱。向聖神祈禱，意味著要與存留在我們內的天主交談，與這樣的天主發生聯繫，天主的愛，給了你們關於我們必須做出的全部抉擇的建議。如果我們想要如同耶穌為聖神的觸動一樣，被天主聖神觸動，就必須聽從祂的聲音。想要聽到這個聲音，保持沉默，很有必要，因為很多時候，我們會聽到很多的聲音：我們被世上的這些聲音所吸引：如果我們花費幾個小時，用來看肥皂劇，垃圾節目，脫口秀節目，人們在這些節目中大喊大叫，或者，我們在流言蜚語中迷失自我 …… 所有的這一些聲音，都在高呼，使他們自己得到光榮的聲音。如果我們被這些聲音所吸引，最終，我們就會調整我們的想法和選擇，使之與這些建議相協調。我們必須讓這些聲音安靜下來，當然，這些聲音，不是在建議你要捐去自己的生命，它們至多告訴你要享受生活。
聖神做了什麼？如果我們靜靜聆聽祂，祂並沒有重複耶穌所說的話，也不會重複我們已經知道的一切，祂使耶穌的話，滲透到我們的心中，賜給我們力量，遵循耶穌的建議。當我們聽從聖神，容許自己受祂的引導，耶穌就受到了光榮，因為人們會在我們身上，看到聖神的面容，就是看到納匝肋人耶穌的面容。正如耶穌曾親身以自己的身體，光榮祂的聖父一樣。
今天，我們蒙召，使我們自己受聖神的聲音的引導，歸光榮於耶穌。
我祝你們大家，復活節快樂！
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024
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