修剪直到我们能结出爱的果实
福音 若15:1-8

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音邀请人们反思葡萄树和枝条。正如我们在上主日默思的善牧形象一样，葡萄树被以色列人认为是隐喻。他们记得圣咏80首上说：“你是从埃及带来的葡萄树”，或是依撒意亚先知书第5章上记载的雅威（Yahweh）的悲哀，这为耶稣的听众而言，是难以忘怀的。这个隐喻已经深植于他们的意识中，为以色列人而言，有时候，他们难以从真实存在的事物中分别隐喻。

以色列原是雅威珍贵的葡萄树。这个隐喻显然是指雅威和以色列人之间的亲密关系。耶稣正是以此图像明确：祂是葡萄树的根茎，祂的门徒是枝条，祂意在与自己的门徒，新兴的以色列，建立一种更亲密的 关系。正如耶稣所言，人吃喝祂的体血，就是共享同一树干和汁液。当我们把这个隐喻和祂对自己的体血所用的比喻一起阅读的时候，我们就会明白耶稣用一种奥秘的方式向我们宣导的隐喻的意义 —— 天主渴望与我们一起生活，甚至渴望在我们内生活。

葡萄树和枝条的隐喻，是一个精心设计过的隐喻，或者，更准确的说是一种寓言文体。如果我们不对这个寓言的所有部分进行解读，我们可能会丢失重要信息。这个比喻由这些部分组成：枝条，果实，居住，修剪，焚烧，修剪葡萄树者，不结果实的枝条。耶稣亲自澄清了这个寓言中的绝大部分。圣父是修剪葡萄树者。祂修剪枝条，好能结出更多的果实。被祂修剪和移除的枝条就要被焚烧。耶稣在整个寓言中运用了一个动词“存留”。因此，为能更深入理解这个寓言的其余部分，我们就需要理解寓言的两个组成部分。存留在祂内，意味着什么？

我们习惯于生活在屋内，或者寄住在别人的家中。但是，我们如何才能住在一人的身内？在今天的福音经文的之后段落，耶稣解释说：生活在祂内，意味着生活在祂的爱内。祂继续说：遵守祂的诫命就是在祂内生活的生活方式。祂的诫命是什么？祂在以后会说：“这是我给你们的诫命，就是要彼此相爱。”为我而言，彼此相爱，就是生活在基督内，基督在我内生活的黄金规律。这种元素，按照逻辑顺序组成，构成了祂王国的哲学基础。

“结更多的果实”的隐喻与爱和实践慈悲善工休戚相关。爱和慈悲的行为，就是爱的果实。圣父邀请我们在自己身上经历各种修剪，好使我们成为实践爱德的果实！在这样的情景下，我们才能清晰理解修剪的含义。圣父没有用修剪和切割工具来修剪我们。福音中圣父的声音，挑战我们与爱德功行对抗的性情，这样的性情，会使我们削减实践慈悲和怜悯行动的计划。因此，修剪是一种分辨和判断价值观和行为的过程，行为是：我们固执己见，对抗福音无私之爱的价值观，从我们身上把它们剪除的过程是痛苦的。不论在我们内有什么，只有与爱相对，都应当被消灭。

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