一個聞起來像羊的牧者
福音：若10:11-18

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

在這個善牧主日帶領我們去讀關於善牧和羊棧的比喻。以色列與牧者的比喻，有著不可分割的聯繫，有時候很難把真相從象徵中解脫出來。除了極少數例外，以色列的英雄都是牧者。亞巴郎是牧人，梅瑟是牧人中的一個，雅各伯，撒烏耳和達味也是一樣。那些有名祖先的社會經濟活動，給以色列留下了語言和文化的印記。

達味，以色列最富成就的君王，背信棄義，殺掉了自己的士兵烏黎雅（Uriah）並與他的妻子通姦以後，受到了納堂先知，以牧人的比喻對他發起的挑戰（參看：撒下12）在比喻中，達味的行動被描繪成一個牧人，他在有一大群羊的時候，殺掉了自己鄰居唯一的一隻羔羊。達味為自己錯誤作出了補償，但是，納堂的比喻深深根植於以色列人的內，以至於非猶太讀者必會遭遇到深不可測的文化。

在舊約中有許多次頌揚牧人的隱喻。但是，沒有一人的頌歌比得上聖詠作者所唱的牧者之歌：“上主是我的牧者，我一無所缺。”隨著耶穌宣告“我是善牧”，這首聖詠有了新的細微差別。在聖詠中提到的“上主”是雅威（Yahweh）要記得，這是耶穌所作七個“我是”聲明中的一個。以色列人也熟悉出自耶肋米亞第3章15節的預言：“我要給你們隨我心意的牧者”耶穌談到自己是善牧的時候，眾人都很熟悉的舊約著作會在每個以色列人的腦海中重現。

在這個措辭中用了“良善”一詞是沉重的，使人想起雅威對惡牧人的抱怨，以及天主在耶肋米亞先知書中許下，要賜下隨祂心意的牧者。當耶穌在隨後的經文中解釋壞牧人的本性，使與之善牧的本性作比較，舊約的內在含義就會變得更明顯。

在這個比喻中，最感人的句子是：“我是門。除非經過我，沒有一人能進出。”很難理解，人成了門。我們知道，在那些日子，在晚上，牧人們轉流看守臨時圍欄的入口，他們躺在圍欄對面，成了實際意義上的門。任何動物都不能踩在他身上進去，綿羊也不能從他身上走出來。耶穌用牧人的做法來告訴我們，祂將如何保護自己的羊，為他們舍生。耶穌講述了祂與教會和信者之間的關係，何其緊密，通過人的名字和特徵瞭解每一個人。哦！我經歷了許多次從祂心中走過的旅途，有多少次，我會使牧人心碎，擦傷祂的心！在我荒廢了我所領受的全部祝福以後，我向那刻令人悅樂的心還報了多少次修和之旅？

最近，聞起來好似羊的“牧人”的形象，在教宗方濟各《福音的喜樂》（Evangelii Gaudium）的帶領下，以新生力量，在教會內重新浮現。教宗藉這個形象，邀請所有牧者更接近自己的羊。離羊越來越近，就需要牧者拆除許多令人生畏的基礎設施，甚至一些結構。

聞起來好似羊的牧者的比喻，讓我想起了一部名叫“Goat Days”的印度地區語言電影。這部生存劇情片講述了一個去沙烏地阿拉伯（Saudi Arabia）找工作的人，是如何用畜欄把羊圍起來的。他與羊始終相處的一生，使得他如同羊一樣吃喝。他幾乎成了一隻羊，正如影片標題所言那樣，他的生活習慣如同羊一樣。上主要求牧人與他們所照料的羊建立親密的關係；分擔他們的快樂，悲傷和焦慮。

最後，福音也向所有人發出成為善牧的邀請。我們同時扮演兩個角色：綿羊和牧人。我們既是兒子同時又是父親，既是女兒，同時又是母親，既是孩子，同時又是一個兄弟或姐妹。凡被賦予保護別人的職責的，那人就是牧者。在我們中間，有誰能聲稱自己不對彼此負責？我們所有人都要對彼此負責。因此，在某種程度上，我們都是牧者。承擔牧人的犧牲和照料角色是很重要的，即使我們是耶穌懷中的羊。

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