一个闻起来像羊的牧者
福音：若10:11-18

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

在这个善牧主日带领我们去读关于善牧和羊栈的比喻。以色列与牧者的比喻，有着不可分割的联系，有时候很难把真相从象征中解脱出来。除了极少数例外，以色列的英雄都是牧者。亚巴郎是牧人，梅瑟是牧人中的一个，雅各伯，撒乌耳和达味也是一样。那些有名祖先的社会经济活动，给以色列留下了语言和文化的印记。

达味，以色列最富成就的君王，背信弃义，杀掉了自己的士兵乌黎雅（Uriah）并与他的妻子通奸以后，受到了纳堂先知，以牧人的比喻对他发起的挑战（参看：撒下12）在比喻中，达味的行动被描绘成一个牧人，他在有一大群羊的时候，杀掉了自己邻居唯一的一只羔羊。达味为自己错误作出了补偿，但是，纳堂的比喻深深根植于以色列人的内，以至于非犹太读者必会遭遇到深不可测的文化。

在旧约中有许多次颂扬牧人的隐喻。但是，没有一人的颂歌比得上圣咏作者所唱的牧者之歌：“上主是我的牧者，我一无所缺。”随着耶稣宣告“我是善牧”，这首圣咏有了新的细微差别。在圣咏中提到的“上主”是雅威（Yahweh）要记得，这是耶稣所作七个“我是”声明中的一个。以色列人也熟悉出自耶肋米亚第3章15节的预言：“我要给你们随我心意的牧者”耶稣谈到自己是善牧的时候，众人都很熟悉的旧约著作会在每个以色列人的脑海中重现。

在这个措辞中用了“良善”一词是沉重的，使人想起雅威对恶牧人的抱怨，以及天主在耶肋米亚先知书中许下，要赐下随祂心意的牧者。当耶稣在随后的经文中解释坏牧人的本性，使与之善牧的本性作比较，旧约的内在含义就会变得更明显。

在这个比喻中，最感人的句子是：“我是门。除非经过我，没有一人能进出。”很难理解，人成了门。我们知道，在那些日子，在晚上，牧人们转流看守临时围栏的入口，他们躺在围栏对面，成了实际意义上的门。任何动物都不能踩在他身上进去，绵羊也不能从他身上走出来。耶稣用牧人的做法来告诉我们，祂将如何保护自己的羊，为他们舍生。耶稣讲述了祂与教会和信者之间的关系，何其紧密，通过人的名字和特征了解每一个人。哦！我经历了许多次从祂心中走过的旅途，有多少次，我会使牧人心碎，擦伤祂的心！在我荒废了我所领受的全部祝福以后，我向那刻令人悦乐的心还报了多少次修和之旅？

最近，闻起来好似羊的“牧人”的形象，在教宗方济各《福音的喜乐》（Evangelii Gaudium）的带领下，以新生力量，在教会内重新浮现。教宗藉这个形象，邀请所有牧者更接近自己的羊。离羊越来越近，就需要牧者拆除许多令人生畏的基础设施，甚至一些结构。

闻起来好似羊的牧者的比喻，让我想起了一部名叫“Goat Days”的印度地区语言电影。这部生存剧情片讲述了一个去沙特阿拉伯（Saudi Arabia）找工作的人，是如何用畜栏把羊围起来的。他与羊始终相处的一生，使得他如同羊一样吃喝。他几乎成了一只羊，正如影片标题所言那样，他的生活习惯如同羊一样。上主要求牧人与他们所照料的羊建立亲密的关系；分担他们的快乐，悲伤和焦虑。

最后，福音也向所有人发出成为善牧的邀请。我们同时扮演两个角色：绵羊和牧人。我们既是儿子同时又是父亲，既是女儿，同时又是母亲，既是孩子，同时又是一个兄弟或姐妹。凡被赋予保护别人的职责的，那人就是牧者。在我们中间，有谁能声称自己不对彼此负责？我们所有人都要对彼此负责。因此，在某种程度上，我们都是牧者。承担牧人的牺牲和照料角色是很重要的，即使我们是耶稣怀中的羊。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024