乙年復活期第三主日
福音：路24:35-48
Fernando Armellini神父的評述

“在那個時候，（厄瑪烏的）兩位門徒講述了在路上發生的事，耶穌是怎樣在分餅的時候，讓他們認出祂來的。”

祝大家復活節喜樂！

要想理解今天的福音經文，就有必要把它放在上下文中進行分析。

在復活節，我們如同路加，和別的聖史一樣，已經講述了有關拜謁聖墓的婦人的故事。這婦人做了什麼？在復活節之夜的福音文本中，馬爾谷說：她們發現墳墓空了，有一個少年人對她們發言。聖史瑪竇說：婦女們看到，有一個天使，從天降來，接著發生了大地震，他坐在石頭上，對婦女們發言。聖史路加說：婦人們看到兩個身穿白衣的人，向她們發言。數字2，2人 …… 都是兩個見證人。需要證實某事是真實的，就需要兩人的證言。身穿華麗長袍的兩個證人傳達的事情，是真實的。

聖史所體現的，就是婦人們從天主那裡領受的啟示 。白色一定是她們領受的啟示 ，她們聽到的，出自天堂的話。這樣的啟示是真實的。墳墓空了，婦女們聽到的聲音，是這兩位見證人對她們說的話：“妳們為什麼要在死人中找活人呢？祂復活了。祂不在這裡了。”路加說：這兩個婦人跑去給那十一人，傳報她們領受的訊息。那十一人沒有相信婦人。他們說：她們產生了幻覺。伯多祿卻跑向了墳墓，證實墳墓空了，沒有看到別的人。他回了家，神志不清。

接著，路加說：復活之主與厄瑪烏的兩個門徒在一起，厄瑪烏的兩個門徒回到耶路撒冷，告訴兄弟們，他們的超凡體驗。那十一門徒告訴這兩個門徒，救主也親自顯現給西滿了。這是我們今天讀到的福音經文的背景含義。這是門徒集會的地方。在那裡有十一人，還有兩個從厄瑪烏回來的門徒，這就是在團體聚會的時候所發生的事。

“他們正講話的時候，祂站在他們中間，對他們說：‘願平安與你們同在。’但是，他們又驚又怕，以為看到鬼了。於是，祂對他們說：‘你們為什麼遲疑？你們的心中為什麼會有疑問呢？看看我的手，我的腳。這實在是我。摸摸我，要理解，因為一個鬼魂是沒有血肉和骨頭的。正如你們看到的那樣，我是有的。’”

我們能想像得出：這個聚在一起的團體，婦女們以及他們中的一些人，因看到復活之主，喜形於色。他們正彼此分享各自的超凡經驗，路加說：耶穌出現在他們中間。讓我們好好留意。路加沒有說，祂“出現”然後消失不見。他說，復活之主在他們中間。復活之主總沒有離開自己的團體。祂常與他們同在。門徒們的眼睛卻不能看到祂。接著，時刻來到，那時候，他們的眼開了，受復活之主的光照，他們覺察到祂的臨在。祂常臨在於那裡。他們的眼睛，不能看到祂在他們中間。現在，他們意識到：祂是生活的。她和他們在一起。這是我們得到的第一個訊息。

我們常能體驗到復活之主臨現在我們中間。在主的日子，當我們與兄弟姐妹相會，與團體同心合意，聆聽上主的話，共同領受聖體的時候。事實上，讓我們留意復活之主的問候：“願平安與你們同在。”這正是團體集會的時候，司儀向會眾致詞時所用的問候語。在主日，我們讓自己的思緒遠離每天困擾我們的憂愁。容許我們被出自天主聖言的真光籠罩，共同舉行分餅的禮儀。以後，我們意識到：復活之主並不遙遠，祂就在我們中間。祂沒有離得遠遠的 …… 祂和我們在一起，祂的身體，並非如同先前那樣，由原子和分子所組成，而是復活之主的身體。祂的身體不再是物質上的。原子是屬於我們的世界，不屬於天主那不可腐朽的世界。因此，我們不能用肉體的眼睛看到復活之主，也不能親手觸摸祂。但是，我們能用信德的眼睛看到祂。我們共同領受聖體的時候，我們的手就能“接觸”復活之主。

我們看到，門徒們有一種奇怪的反應：“他們感到害怕，戰戰兢兢，他們以為我是鬼。”作為編年體寫成的文段，這樣的害怕，顯然是不可能的。門徒們感到高興，是因為他們中間的有些人，已經看到了復活之主。他們有過這樣的經歷，這看上去很驚訝，好似先前什麼也沒有發生一樣。

復活之主顯現的時候，祂不能把人嚇跑，只能給人帶來歡樂。路加為什麼要這樣說呢？他想對自己的讀者說些什麼呢？讓我們試著去理解。為此，我們必須牢記路加在寫這段經文的時候的文化背景。他沒有對閃族人發言，閃族人相信，人格是“一體的”。他是在向希臘人發言。在希臘文化中，人是二元的 …… 蘇格拉底，柏拉圖 ……他們有一個我們很清楚的觀念：靈魂和肉體是有區別的。這不是一個單元。身體常被認為是靈魂的牢籠。蘇格拉底曾對自己的門徒說：靈魂必須從這個牢籠得到解脫，死亡就是一種解脫。因此，為他們而言，一個完全復活的人：身體和靈魂，完全復活，是不可思議的。物質，身體，並沒有進入永生，進入永生的，只有靈魂。因此，後果是：如果人只剩下靈魂，以此顯示他們是生活的 …… 活人看到了什麼？他們的眼睛能看到什麼？
一個鬼魂！就是這些人的影子。

事實上，希臘和拉丁文學，寫滿了亡者的靈魂顯現給生者的記載。因此，尤利西斯 (Ulysses) 找到了阿喀琉斯 (Achilles)，阿賈克斯（Ajax）以及其他許多人的影子。Aeneas（埃涅阿斯）看到教父安喀塞斯 (Anchises)的影子。然而，這一切只是安喀塞斯 (Anchises)的影子。

希臘人不認為：復活之主是一個真人，而是那人的一些事 …… 精神，靈魂。他們不相信，那人經歷了死亡，仍然完全一樣。路加正是為了終結這種誤解，表露了門徒們的反應，好似他們嚇壞了，好似他們看到了一個鬼魂。路加說：不，祂不是一個鬼。祂並非一個短暫的，不穩定，透明的存在。

在這裡，我們有了第二條要傳遞給我們的資訊。這是最新的。這是讓亡者感到困惑的危險，復活的人，帶著鬼魂。今天也存在這樣的危險。比如：我們認為，自己會留下什麼，我們的歷史，我們建立起來的愛，為了能使我們的兄弟姐妹感到喜樂而舍掉的生命？還會留下什麼？虛空當然會讓我們感到害怕。這會不會是一個從我們身邊流逝的，一個模糊的記憶？我們是怎樣想像一個離開我們的愛人？他們是“靈魂”的形態，還是一個擁有完整人類身份的形態？他們是一個我能與之聯繫，與之交談，我全部的愛情能觸及的，因為他們是完全真實的，他們完全是存在的。也許我應該為我在他們身上犯下的任何錯誤，請求他們的原諒，或者原諒他們犯下的任何的錯誤。我是否相信，我們與他們繼續對話，或者我是否認為這是虛無縹緲的，不合邏輯的？進到天主的世界的時候，我們就不只是我們人的一部分，不只是“靈魂”而是我們的全部都發生了改變。事實上，當我們呼求諸聖的時候，聖安多尼，聖方濟各 …… 我們不把他們想成靈魂，我們把他們當作真實存在，完整的人一樣，同他們交談。對於那些離開我們的親人，我們也必須這樣做。這就是為何路加聖史強調復活之人的肉軀是真實存在的原因。他們不是鬼。他們就是他們自己。但是，請不要把復活之主的“肉身存在”和“物質存在”混為一談。為閃族人而言，身體就是整個人。在這裡，一個人穿著有形的外衣。在天主的世界，那“可朽壞的人”不能進入，但是，整個人都改變了形體。復活之主顯示祂的手和腳，以此強調這個事實。“觀察我的人。”復活之人被人認了出來，祂想要藉著祂的手和腳，被人認出來。這個邀請似乎很奇怪，因為我們能透過他們的面容，認出他們。在這裡，另一方面，復活之主，藉著被釘穿的手和腳，使人認出祂。它們是被釘在十字架上的手和腳，是愛的至崇高姿態，是賜人生命的恩典。

在上個主日，當我們評述若望敘述的有關復活之主顯現的福音經文時，我們已經評述過這些手。這些手是天主的手，它們只顯示愛的工作。還有腳。路加為何如何強調腳？耶穌的腳是天主的腳。它們走了很多路。它們從遠方而來，使人知道，天主對世人的愛。在熱戀中的人們，不知道距離 。他們總是在場，因為他們想要找到自己所愛的人。我們的腳告訴我們：天主從遠方而來，擁抱了我們。它們來到我們這裡 ……它們路過我們身旁，好使我們能仰望，那在納匝肋人耶穌臉上顯露出來的天主面容。這些腳是走向加爾瓦略的腳。它們留在加爾瓦略了麼？

這就是復活之主的邀請：觀察，默思，我的腳。它們繼續前行。它們是光榮的腳，光榮的創傷 …… 我們能在光榮的天主內默觀的，愛的見證。瑪竇敘述說：婦人找到復活之主的時候，她們沒有擁抱祂，而是抱著祂的腳。

在這裡，我們有了第三條，最新傳遞給我們的訊息：如果我們不能理解，那些為了愛，獻出生命的人的腳能走多遠，那給我們生活賦予意義的願景，便是毫無意義的。如果我們不遵循這些腳遵循的方向，我們最終就會走向人生錯誤的方向。如果我們不瞭解這些腳達到過真實世界，一個非物質的世界。我們就不能瞭解我們的一生，一切事的原因，甚至我們不能瞭解我們為之奮鬥的崇高目標：公義，和平，幫助窮人。相反，如果我們理解，那個為愛獻出自己的生命之人的腳走向何方，我們就會理解，我們腳要追隨祂的腳步，走向一切確定的世界。

現在，路加運用可能會使人誤解的物質語言。從字面上來看，這好似一個按照編年體寫成的文本，難以理解。為使這個訊息不被錯誤理解，就讓我們繼續牢記我所強調的目標。路加不想使自己的讀者如同我們在普遍流行的傳統故事中找到的一樣，錯誤的把復活之主理解成一個鬼魂。讓我們事來聽，聖史是怎樣說：

“他們沉湎於難以置信的喜樂中，又感到震驚，祂問他們說：‘你們有什麼吃的嗎？’他們就給了祂一片烤過魚，祂就接過來，在他們面前吃了。”

我認為路加所用的語言，有著如此具體的形象，讓我們有點困惑，有點疑惑。復活之主不吃…… 不消化 …… 今天，在耶路撒冷找到魚，也不容易 ……路加想要告訴我們什麼呢？當然，他強調復活之主是有血肉的。這幾乎是過度的；現實主義給了我們一點麻煩。但是，這一切都是在說明：復活之主不是一個鬼魂。這是路加想要傳達給自己希臘血統的團體的資訊，因此，這是一種文化。聖保祿宗徒在致格林多人的書信中，用了這種非常具體的語言。復活之主沒有原子構成的物質的身體。保祿把那身體稱作“屬靈的身體”，這不是虛空的，而是具體的 …… 而不是這個世界的。保祿還補充說：腐朽的東西不能達到不可朽壞的。他把那些認為物質的身體能進入不朽世界的人稱作傻瓜。讓我們也牢記：只有路加用了這樣的語言，在宗徒大事錄，他把這樣的語言用在伯多祿的口唇上：“在祂復活以後，我們與祂一起吃喝。”讓我們講清楚一些：這是路加在一個人們認為復活之主是鬼魂的世界，講論復活之主實體所運用的圖像。可朽壞的復活，並不意味著物質上的復活。

今天，傳遞給我們的另一個重要資訊是：當我們想像那些與基督一起生活的人，那些離我們而去的親人，我們相信他們與耶穌同在，我們看他們是模糊的，用模糊的方式看他們，不。他們的生活，他們的人格，是非常真實，而且是具體的。與復活之人交流，並不缺乏真實，而是非常真實。因為他們的身體克服了屬於我們的物質世界的一切限制。這揭示了：一個為了愛而獻出生命的人，並沒有留在這個墳墓裡，而是留在聖經所預備的天主的世界。如果人不向聖經的訊息敞開心扉，就不能看到耶穌生活過的地方。祂對他們說：這些是我仍然和你們在一起的時候，我對你們講過的話，在梅瑟法律，先知和聖詠上所載一切關於我寫的話，必須應驗。接著，祂開啟他們的明悟，使他們理解聖經。祂對他們說：經上記載：基督必須受苦，第三天從死者中復活，要悔改，為能赦免罪過，要用祂的名號，從耶路撒冷開始，向萬邦宣講。

耶穌開始把聖經教給自己的門徒。祂已對那兩個走向厄瑪烏的門徒做過。祂開啟他們的心，使他們理解聖經。為什麼要堅持天主的聖言，堅守舊約，這樣的真光，真會啟發門徒的心？原因是：他們發現自己正站在手和腳被釘穿的默西亞面前，他們在等待一個怎樣的默西亞？一個在世界上行走的默西亞 ……沿途征服，使眾人臣服的世界，使用武器，征服選民，迫使世上所有人臣服，以此建立新世界。但是，事實上，他們發現，體現默西亞身份的手和腳，與他們所有的期望和希望，截然不同。

這個復活之主告訴他們了什麼？閱讀聖經，你就會明白天主的真正計畫，祂不是一個用武力，權勢和權力征服世界的默西亞，而是用來征服世界的默西亞。這就是天主的計畫；耶穌為我們經歷了一切，好似一個被擊敗的人，一個失敗者，然而，天主的計畫，藉人們所犯的滔天罪行，得以實現。但是，他們看到這個羔羊，就明白了天主的全部計畫，從聖經，從舊約開始，一直到這個世界實現得以實現的，就是愛，只有愛。這就是新世界。

復活之主對自己的團體總結說：“你們是這件事情的見證人”你們見證了這聖言，見證了納匝肋人耶穌，祂用被釘穿的手和腳，開啟了這個新世界。這個新世界，不是一個宰製者的世界，而是那些為了愛獻出生命之人的世界。復活之主論及這個世界時，祂說：你們是見證人。

我祝你們復活節喜樂，一周愉快。

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