乙年复活期第三主日
福音：路24:35-48
Fernando Armellini神父的评述

“在那个时候，（厄玛乌的）两位门徒讲述了在路上发生的事，耶稣是怎样在分饼的时候，让他们认出祂来的。”

祝大家复活节喜乐！

要想理解今天的福音经文，就有必要把它放在上下文中进行分析。

在复活节，我们如同路加，和别的圣史一样，已经讲述了有关拜谒圣墓的妇人的故事。这妇人做了什么？在复活节之夜的福音文本中，马尔谷说：她们发现坟墓空了，有一个少年人对她们发言。圣史玛窦说：妇女们看到，有一个天使，从天降来，接着发生了大地震，他坐在石头上，对妇女们发言。圣史路加说：妇人们看到两个身穿白衣的人，向她们发言。数字2，2人 …… 都是两个见证人。需要证实某事是真实的，就需要两人的证言。身穿华丽长袍的两个证人传达的事情，是真实的。

圣史所体现的，就是妇人们从天主那里领受的启示 。白色一定是她们领受的启示 ，她们听到的，出自天堂的话。这样的启示是真实的。坟墓空了，妇女们听到的声音，是这两位见证人对她们说的话：“妳们为什么要在死人中找活人呢？祂复活了。祂不在这里了。”路加说：这两个妇人跑去给那十一人，传报她们领受的讯息。那十一人没有相信妇人。他们说：她们产生了幻觉。伯多禄却跑向了坟墓，证实坟墓空了，没有看到别的人。他回了家，神志不清。

接着，路加说：复活之主与厄玛乌的两个门徒在一起，厄玛乌的两个门徒回到耶路撒冷，告诉兄弟们，他们的超凡体验。那十一门徒告诉这两个门徒，救主也亲自显现给西满了。这是我们今天读到的福音经文的背景含义。这是门徒集会的地方。在那里有十一人，还有两个从厄玛乌回来的门徒，这就是在团体聚会的时候所发生的事。

“他们正讲话的时候，祂站在他们中间，对他们说：‘愿平安与你们同在。’但是，他们又惊又怕，以为看到鬼了。于是，祂对他们说：‘你们为什么迟疑？你们的心中为什么会有疑问呢？看看我的手，我的脚。这实在是我。摸摸我，要理解，因为一个鬼魂是没有血肉和骨头的。正如你们看到的那样，我是有的。’”

我们能想象得出：这个聚在一起的团体，妇女们以及他们中的一些人，因看到复活之主，喜形于色。他们正彼此分享各自的超凡经验，路加说：耶稣出现在他们中间。让我们好好留意。路加没有说，祂“出现”然后消失不见。他说，复活之主在他们中间。复活之主总没有离开自己的团体。祂常与他们同在。门徒们的眼睛却不能看到祂。接着，时刻来到，那时候，他们的眼开了，受复活之主的光照，他们觉察到祂的临在。祂常临在于那里。他们的眼睛，不能看到祂在他们中间。现在，他们意识到：祂是生活的。她和他们在一起。这是我们得到的第一个讯息。

我们常能体验到复活之主临现在我们中间。在主的日子，当我们与兄弟姐妹相会，与团体同心合意，聆听上主的话，共同领受圣体的时候。事实上，让我们留意复活之主的问候：“愿平安与你们同在。”这正是团体集会的时候，司仪向会众致词时所用的问候语。在主日，我们让自己的思绪远离每天困扰我们的忧愁。容许我们被出自天主圣言的真光笼罩，共同举行分饼的礼仪。以后，我们意识到：复活之主并不遥远，祂就在我们中间。祂没有离得远远的 …… 祂和我们在一起，祂的身体，并非如同先前那样，由原子和分子所组成，而是复活之主的身体。祂的身体不再是物质上的。原子是属于我们的世界，不属于天主那不可腐朽的世界。因此，我们不能用肉体的眼睛看到复活之主，也不能亲手触摸祂。但是，我们能用信德的眼睛看到祂。我们共同领受圣体的时候，我们的手就能“接触”复活之主。

我们看到，门徒们有一种奇怪的反应：“他们感到害怕，战战兢兢，他们以为我是鬼。”作为编年体写成的文段，这样的害怕，显然是不可能的。门徒们感到高兴，是因为他们中间的有些人，已经看到了复活之主。他们有过这样的经历，这看上去很惊讶，好似先前什么也没有发生一样。

复活之主显现的时候，祂不能把人吓跑，只能给人带来欢乐。路加为什么要这样说呢？他想对自己的读者说些什么呢？让我们试着去理解。为此，我们必须牢记路加在写这段经文的时候的文化背景。他没有对闪族人发言，闪族人相信，人格是“一体的”。他是在向希腊人发言。在希腊文化中，人是二元的 …… 苏格拉底，柏拉图 ……他们有一个我们很清楚的观念：灵魂和肉体是有区别的。这不是一个单元。身体常被认为是灵魂的牢笼。苏格拉底曾对自己的门徒说：灵魂必须从这个牢笼得到解脱，死亡就是一种解脱。因此，为他们而言，一个完全复活的人：身体和灵魂，完全复活，是不可思议的。物质，身体，并没有进入永生，进入永生的，只有灵魂。因此，后果是：如果人只剩下灵魂，以此显示他们是生活的 …… 活人看到了什么？他们的眼睛能看到什么？
一个鬼魂！就是这些人的影子。

事实上，希腊和拉丁文学，写满了亡者的灵魂显现给生者的记载。因此，尤利西斯 (Ulysses) 找到了阿喀琉斯 (Achilles)，阿贾克斯（Ajax）以及其他许多人的影子。Aeneas（埃涅阿斯）看到教父安喀塞斯 (Anchises)的影子。然而，这一切只是安喀塞斯 (Anchises)的影子。

希腊人不认为：复活之主是一个真人，而是那人的一些事 …… 精神，灵魂。他们不相信，那人经历了死亡，仍然完全一样。路加正是为了终结这种误解，表露了门徒们的反应，好似他们吓坏了，好似他们看到了一个鬼魂。路加说：不，祂不是一个鬼。祂并非一个短暂的，不稳定，透明的存在。

在这里，我们有了第二条要传递给我们的信息。这是最新的。这是让亡者感到困惑的危险，复活的人，带着鬼魂。今天也存在这样的危险。比如：我们认为，自己会留下什么，我们的历史，我们建立起来的爱，为了能使我们的兄弟姐妹感到喜乐而舍掉的生命？还会留下什么？虚空当然会让我们感到害怕。这会不会是一个从我们身边流逝的，一个模糊的记忆？我们是怎样想象一个离开我们的爱人？他们是“灵魂”的形态，还是一个拥有完整人类身份的形态？他们是一个我能与之联系，与之交谈，我全部的爱情能触及的，因为他们是完全真实的，他们完全是存在的。也许我应该为我在他们身上犯下的任何错误，请求他们的原谅，或者原谅他们犯下的任何的错误。我是否相信，我们与他们继续对话，或者我是否认为这是虚无缥缈的，不合逻辑的？进到天主的世界的时候，我们就不只是我们人的一部分，不只是“灵魂”而是我们的全部都发生了改变。事实上，当我们呼求诸圣的时候，圣安多尼，圣方济各 …… 我们不把他们想成灵魂，我们把他们当作真实存在，完整的人一样，同他们交谈。对于那些离开我们的亲人，我们也必须这样做。这就是为何路加圣史强调复活之人的肉躯是真实存在的原因。他们不是鬼。他们就是他们自己。但是，请不要把复活之主的“肉身存在”和“物质存在”混为一谈。为闪族人而言，身体就是整个人。在这里，一个人穿着有形的外衣。在天主的世界，那“可朽坏的人”不能进入，但是，整个人都改变了形体。复活之主显示祂的手和脚，以此强调这个事实。“观察我的人。”复活之人被人认了出来，祂想要藉着祂的手和脚，被人认出来。这个邀请似乎很奇怪，因为我们能透过他们的面容，认出他们。在这里，另一方面，复活之主，藉着被钉穿的手和脚，使人认出祂。它们是被钉在十字架上的手和脚，是爱的至崇高姿态，是赐人生命的恩典。

在上个主日，当我们评述若望叙述的有关复活之主显现的福音经文时，我们已经评述过这些手。这些手是天主的手，它们只显示爱的工作。还有脚。路加为何如何强调脚？耶稣的脚是天主的脚。它们走了很多路。它们从远方而来，使人知道，天主对世人的爱。在热恋中的人们，不知道距离 。他们总是在场，因为他们想要找到自己所爱的人。我们的脚告诉我们：天主从远方而来，拥抱了我们。它们来到我们这里 ……它们路过我们身旁，好使我们能仰望，那在纳匝肋人耶稣脸上显露出来的天主面容。这些脚是走向加尔瓦略的脚。它们留在加尔瓦略了么？

这就是复活之主的邀请：观察，默思，我的脚。它们继续前行。它们是光荣的脚，光荣的创伤 …… 我们能在光荣的天主内默观的，爱的见证。玛窦叙述说：妇人找到复活之主的时候，她们没有拥抱祂，而是抱着祂的脚。

在这里，我们有了第三条，最新传递给我们的讯息：如果我们不能理解，那些为了爱，献出生命的人的脚能走多远，那给我们生活赋予意义的愿景，便是毫无意义的。如果我们不遵循这些脚遵循的方向，我们最终就会走向人生错误的方向。如果我们不了解这些脚达到过真实世界，一个非物质的世界。我们就不能了解我们的一生，一切事的原因，甚至我们不能了解我们为之奋斗的崇高目标：公义，和平，帮助穷人。相反，如果我们理解，那个为爱献出自己的生命之人的脚走向何方，我们就会理解，我们脚要追随祂的脚步，走向一切确定的世界。

现在，路加运用可能会使人误解的物质语言。从字面上来看，这好似一个按照编年体写成的文本，难以理解。为使这个讯息不被错误理解，就让我们继续牢记我所强调的目标。路加不想使自己的读者如同我们在普遍流行的传统故事中找到的一样，错误的把复活之主理解成一个鬼魂。让我们事来听，圣史是怎样说：

“他们沉湎于难以置信的喜乐中，又感到震惊，祂问他们说：‘你们有什么吃的吗？’他们就给了祂一片烤过鱼，祂就接过来，在他们面前吃了。”

我认为路加所用的语言，有着如此具体的形象，让我们有点困惑，有点疑惑。复活之主不吃…… 不消化 …… 今天，在耶路撒冷找到鱼，也不容易 ……路加想要告诉我们什么呢？当然，他强调复活之主是有血肉的。这几乎是过度的；现实主义给了我们一点麻烦。但是，这一切都是在说明：复活之主不是一个鬼魂。这是路加想要传达给自己希腊血统的团体的信息，因此，这是一种文化。圣保禄宗徒在致格林多人的书信中，用了这种非常具体的语言。复活之主没有原子构成的物质的身体。保禄把那身体称作“属灵的身体”，这不是虚空的，而是具体的 …… 而不是这个世界的。保禄还补充说：腐朽的东西不能达到不可朽坏的。他把那些认为物质的身体能进入不朽世界的人称作傻瓜。让我们也牢记：只有路加用了这样的语言，在宗徒大事录，他把这样的语言用在伯多禄的口唇上：“在祂复活以后，我们与祂一起吃喝。”让我们讲清楚一些：这是路加在一个人们认为复活之主是鬼魂的世界，讲论复活之主实体所运用的图像。可朽坏的复活，并不意味着物质上的复活。

今天，传递给我们的另一个重要信息是：当我们想象那些与基督一起生活的人，那些离我们而去的亲人，我们相信他们与耶稣同在，我们看他们是模糊的，用模糊的方式看他们，不。他们的生活，他们的人格，是非常真实，而且是具体的。与复活之人交流，并不缺乏真实，而是非常真实。因为他们的身体克服了属于我们的物质世界的一切限制。这揭示了：一个为了爱而献出生命的人，并没有留在这个坟墓里，而是留在圣经所预备的天主的世界。如果人不向圣经的讯息敞开心扉，就不能看到耶稣生活过的地方。祂对他们说：这些是我仍然和你们在一起的时候，我对你们讲过的话，在梅瑟法律，先知和圣咏上所载一切关于我写的话，必须应验。接着，祂开启他们的明悟，使他们理解圣经。祂对他们说：经上记载：基督必须受苦，第三天从死者中复活，要悔改，为能赦免罪过，要用祂的名号，从耶路撒冷开始，向万邦宣讲。

耶稣开始把圣经教给自己的门徒。祂已对那两个走向厄玛乌的门徒做过。祂开启他们的心，使他们理解圣经。为什么要坚持天主的圣言，坚守旧约，这样的真光，真会启发门徒的心？原因是：他们发现自己正站在手和脚被钉穿的默西亚面前，他们在等待一个怎样的默西亚？一个在世界上行走的默西亚 ……沿途征服，使众人臣服的世界，使用武器，征服选民，迫使世上所有人臣服，以此建立新世界。但是，事实上，他们发现，体现默西亚身份的手和脚，与他们所有的期望和希望，截然不同。

这个复活之主告诉他们了什么？阅读圣经，你就会明白天主的真正计划，祂不是一个用武力，权势和权力征服世界的默西亚，而是用来征服世界的默西亚。这就是天主的计划；耶稣为我们经历了一切，好似一个被击败的人，一个失败者，然而，天主的计划，藉人们所犯的滔天罪行，得以实现。但是，他们看到这个羔羊，就明白了天主的全部计划，从圣经，从旧约开始，一直到这个世界实现得以实现的，就是爱，只有爱。这就是新世界。

复活之主对自己的团体总结说：“你们是这件事情的见证人”你们见证了这圣言，见证了纳匝肋人耶稣，祂用被钉穿的手和脚，开启了这个新世界。这个新世界，不是一个宰制者的世界，而是那些为了爱献出生命之人的世界。复活之主论及这个世界时，祂说：你们是见证人。

我祝你们复活节喜乐，一周愉快。

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