苦難的救贖：一粒落下，養育許多人的麥粒
福音：若12:20-33

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

這是耶穌被釘在十字架上以前，在耶路撒冷的最後一段時間。耶穌光榮進入耶路撒冷以後，耶路撒冷的領袖早已密謀，鎮壓這加里肋亞人可能興起的起義，維持權力平衡，以防羅馬人完全掌權。

耶穌去耶路撒冷的路上，去到拉匝祿（Lazarus）的家，我們發現，在那裡，猶大因在祂身上抹上的香膏，公開反對祂，以祂照料窮人為藉口，公開與祂爭論。因此，背景已經完全設置好，最後一幕中的人物，已經開始扮演各自的角色。

今天的福音經文中，我們發現，希臘人兩位宗徒接近耶穌，有趣的是：這兩個門徒都有希臘名字。在這看似微不足道的，希臘人的訪問中，耶穌認為自己所在團體的未來正在展開。他們來到的時候，耶穌認為自己最後採取救贖行動的時刻已經來到。祂意識到自己不再是一個加里肋亞人的領袖； 現在，祂正身處耶路撒冷，來找祂的都是希臘人。希臘人所代表的是非猶太人，他們稍後會加入追隨耶穌之人的行列。界限已經超過；邊界已經突破。祂要走向“全球”。接著，有一個聲音，自天而來：“我已經光榮祂，我還要再光榮祂。”耶穌給希臘人說；這個自天而來的聲音來到，是為了他們的緣故，以此證明，他們在逾越節的朝聖旅途中遇到的真天主。

至論“在十字架上的光榮”，這是耶穌的一個“麻煩”，更確切來說，這是一種痛苦。祂很想逃離它。祂幾乎出聲討論自己是否要承受在十字架上的痛苦。接著，祂公開決定，祂要在十字架上度過受光榮的過程，這與祂的使命休戚相關。最後，祂對自己即將被釘在十字架上，做了最後的預判。祂把這個祭獻比作：一粒麥子，經受腐朽，交出生命，結出許多穀粒。除非祂心非情願，把自己交出，使自己經驗到一種衰敗的過程（折磨和死亡），決不會產出屬靈的果實。一座經受痛苦，以此救贖的屬靈大廈，要被建築在這基本思想上。苦難和痛苦，可以使人得救！

其中一個讓我們深思的問題是：被釘在十字架，是可以避免的嗎？這是耶穌所選擇的判決，還是偶然作出的裁決，或是強加在祂身上的？福音明確告訴我們：被釘在十字架上是耶穌所作的選擇，甚至比拉多（Pilate）所扮演的角色，只是在執行天主作出的選擇。這是基督君王的選擇。這是君王的決定。世上的統治者只是執行者！這是耶穌所作的選擇，被釘在十字架上的耶穌，更像是釘在耶穌兩旁的小偷中的一個。被釘在十字架上，是統治者給他們的懲罰。相反，耶穌作出自願承擔痛苦的決定，是想使所受的痛苦，變成使人得救的救贖。為使所受的苦難變成使人得救的救贖，人就必須為愛而自願受苦！

默想耶穌如何勇敢地按照祂所宣講所教導的價值觀度生，將極大促進我們基督徒的決心。祂認為自己值得為這些價值觀而死。那些在祂以後來的殉道者仿效了祂的榜樣，為了他們自己所相信，以此生活的福音價值觀，歡欣走向死亡。耶穌教導我們：不要為那值得為之而生的事情度生，而是要為那值得我們去死的事情而度生。

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