苦难的救赎：一粒落下，养育许多人的麦粒
福音：若12:20-33

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

这是耶稣被钉在十字架上以前，在耶路撒冷的最后一段时间。耶稣光荣进入耶路撒冷以后，耶路撒冷的领袖早已密谋，镇压这加里肋亚人可能兴起的起义，维持权力平衡，以防罗马人完全掌权。

耶稣去耶路撒冷的路上，去到拉匝禄（Lazarus）的家，我们发现，在那里，犹大因在祂身上抹上的香膏，公开反对祂，以祂照料穷人为借口，公开与祂争论。因此，背景已经完全设置好，最后一幕中的人物，已经开始扮演各自的角色。

今天的福音经文中，我们发现，希腊人两位宗徒接近耶稣，有趣的是：这两个门徒都有希腊名字。在这看似微不足道的，希腊人的访问中，耶稣认为自己所在团体的未来正在展开。他们来到的时候，耶稣认为自己最后采取救赎行动的时刻已经来到。祂意识到自己不再是一个加里肋亚人的领袖； 现在，祂正身处耶路撒冷，来找祂的都是希腊人。希腊人所代表的是非犹太人，他们稍后会加入追随耶稣之人的行列。界限已经超过；边界已经突破。祂要走向“全球”。接着，有一个声音，自天而来：“我已经光荣祂，我还要再光荣祂。”耶稣给希腊人说；这个自天而来的声音来到，是为了他们的缘故，以此证明，他们在逾越节的朝圣旅途中遇到的真天主。

至论“在十字架上的光荣”，这是耶稣的一个“麻烦”，更确切来说，这是一种痛苦。祂很想逃离它。祂几乎出声讨论自己是否要承受在十字架上的痛苦。接着，祂公开决定，祂要在十字架上度过受光荣的过程，这与祂的使命休戚相关。最后，祂对自己即将被钉在十字架上，做了最后的预判。祂把这个祭献比作：一粒麦子，经受腐朽，交出生命，结出许多谷粒。除非祂心非情愿，把自己交出，使自己经验到一种衰败的过程（折磨和死亡），决不会产出属灵的果实。一座经受痛苦，以此救赎的属灵大厦，要被建筑在这基本思想上。苦难和痛苦，可以使人得救！

其中一个让我们深思的问题是：被钉在十字架，是可以避免的吗？这是耶稣所选择的判决，还是偶然作出的裁决，或是强加在祂身上的？福音明确告诉我们：被钉在十字架上是耶稣所作的选择，甚至比拉多（Pilate）所扮演的角色，只是在执行天主作出的选择。这是基督君王的选择。这是君王的决定。世上的统治者只是执行者！这是耶稣所作的选择，被钉在十字架上的耶稣，更像是钉在耶稣两旁的小偷中的一个。被钉在十字架上，是统治者给他们的惩罚。相反，耶稣作出自愿承担痛苦的决定，是想使所受的痛苦，变成使人得救的救赎。为使所受的苦难变成使人得救的救赎，人就必须为爱而自愿受苦！

默想耶稣如何勇敢地按照祂所宣讲所教导的价值观度生，将极大促进我们基督徒的决心。祂认为自己值得为这些价值观而死。那些在祂以后来的殉道者仿效了祂的榜样，为了他们自己所相信，以此生活的福音价值观，欢欣走向死亡。耶稣教导我们：不要为那值得为之而生的事情度生，而是要为那值得我们去死的事情而度生。

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