讀經一（求禰俯聽禰僕人在此所作的祈禱。）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿，站在上主的祭台前，當著全以色列會眾的面，舉手望天說：“上主，以色列的天主，在天上，或在下地，沒有一個神祇，與禰相似；禰保守了禰與全心忠信于禰僕人訂立的仁愛盟約。
天主真能住在地上嗎？天空或天上的天不能容納禰，何況我所建築的這聖殿呢！上主，我的天主，求禰仁慈垂顧禰僕人的祈禱和哀求，聆聽我，禰的僕人，今日在禰面前吐露的懇禱之聲。願禰的眼目日夜看顧這座聖殿，就是禰所裁定，禰理當受到讚頌的處所；願禰俯聽我，禰的僕人，在此獻上的祈禱。求禰聆聽禰的僕人，和禰的百姓以色列在此處呈上的懇禱。求禰從天上的住所俯聽，並賜下禰的寬宥。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠84(83):3,4,5,10,11
【答】上主，禰的居所，何等可愛！（參看：詠84(83):2）
領：我的靈魂思念並渴求上主的宮廷。我的心靈並我的血肉，向生活的天主哀告。【答】
領：上主，萬軍的天主，我的君王，我的天主，在禰的聖壇，麻雀找到了居所，就在那裡築窩，安置自己的幼雛。【答】
領：住在禰聖殿的，真是有福！他們不斷讚頌禰。天主，求禰作我們的護盾，垂顧禰受傅者的面容。【答】
領：我寧願：在禰的宮廷一日，遠勝在他處千日；我寧願：躺臥在我天主聖殿的門限，遠勝於住在惡人的營帳內。【答】

福音（你們離棄天主的誡命，以維繫你們自己的傳授。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
從耶路撒冷來的法利塞人和經師聚集到耶穌身邊時，他們注意到在祂的門徒中，有幾個用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。（因為事實上，為法利塞人和所有的猶太人，他們遵循先人的傳授。就是他們從街市上回來以後，自己未取潔以前，便不吃什麼；他們還留意到許多其他按傳授應拘守的事：如清潔杯子，水壺，燒水用的水壺和床。）於是，法利塞人和經師質問祂說：“為何禰的門徒不遵守先人的傳授，而是以不潔的手吃飯呢？”耶穌回答說：“依撒意亞先知論及你們這些偽善人的預言實在是好，正如經上所載：‘這個百姓以他們的嘴唇恭敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬禮是徒勞的，他們的教導是屬人的規範。’你們漠視了天主的誡命，卻依俯於人的傳授。”祂繼續說：“你們做的真好，為了維繫你們的傳授，竟將天主的誡命放在一邊！因為梅瑟曾說：你們應恭敬你們的父母，凡詛咒自己父母的，應當處死。你們卻說：‘你們能從我這裡得到的一切都成了科爾班’（即奉獻於天主的獻儀），你們竟准許他們不再為自己的父母多做什麼。你們按自己所傳授的遺教，竟然廢棄了天主的話。你們還做了許多這樣的事。”——基督的福音。

省思

「離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授」（穀7:8）。主耶穌指出法利塞人信仰生活的大問題： 只顧人的傳統，而離棄天主的誡命。也許法利塞人不願意接受這句話，但耶穌所言非虛。
「禮」可視為祖先傳統的遺產，它使社會生活更美好，因為禮帶來人與人之間的和諧。禮的美好和價值來自天理，天理如禮儀的靈魂，禮儀如天理的面貌。朱熹說：「禮者，天理之節文。」禮的確可貴，因為體現了天理本身。耶穌指出法利塞人已經離棄「天理」，只留下各種外在、複雜的儀式， 好像身體已失去其靈魂。耶穌的話可視為一種責怪，但也可以視為一種邀請和鼓勵，使人首先要恢復禮的精神，即讓「天理」在禮的面貌中光亮起來。
今天的我們也離不開禮，我們處身禮儀網路中。此禮是否包含天理，即以天主的誡命為核心？ 在今天的福音光照下，基督徒的生活正如一條使禮者，天理之節文」成為現實的路途，即把福音精神滲透生活中的各種禮儀。

祈禱
主，仰賴禰的恩寵，願我們每刻的生活，都在彰顯福音的精神，活像一個禮儀。

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