亲爱的兄弟姐妹们：

今天，我们共同庆祝主受洗节，由此开始了主显节后，圣灰礼仪日前的常年期。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（祢是我的子；我所喜爱的，我的恩宠，存留在祢身上。）
恭读圣马尔谷福音 1:7-11
这是洗者若翰的宣告：“有一个比我更强有力的，要在我以后来。我不堪当俯身，解开祂凉鞋的鞋带。我藉着水给你们施洗，祂要藉着圣神给你们施洗。”
这是在那些日子里发生的事：耶稣从加里肋亚的纳匝肋来，在约旦河里，受若翰的洗。祂从水里上来的时候，看到天被撕开了，圣神，好似鸽子，降在祂上面。有一个声音从天上来：“祢是我的钟爱之子，我因祢而喜乐。”——基督的福音。

省思

在昨天的福音中，群众因耶稣与若翰在同一地区都在施洗而引发争论，若翰的门徒来到若翰跟前报告这一争论时，若翰为耶稣基督作证说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）若翰如此谦恭地为基督作证，并将耶稣显示给众人面前，以此完成了自己的使命。

若翰给群众说：“有一位比我更有力量的，在我以后要来。我不配俯身解祂凉鞋的鞋带。我以水给你们施洗，祂要以圣神给你们施洗。” 这里指的洗礼，在过去，是犹太人取洁的一种方式，为能使自己获得洁净（参看：肋14:1-32）若翰所施的洗礼也是如此，为使人能悔改。我们现今所领受的洗礼，已不再如同若翰的洗礼那样，仅表示悔罪，而是在基督内重获新生的奥迹。圣保禄宗徒曾说：“我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样藉着同祂相似的死亡，已与祂结合，也要藉着同祂相似的复活与祂结合。”（参看：罗6:4-5）如此看来，我们所领受的洗礼，已不再如同若翰的洗礼一样，仅仅表示悔改，而是能给我们带来救恩。

我们由圣洗圣事内所领受的洗礼，与今天耶稣在约旦河领受若翰的洗礼时所用的水，同出一源。吾主耶稣基督以祂的圣身，祝福了这约旦河的水，使这水具有治愈罪恶的功效。当耶稣遵照梅瑟的法律，行取洁礼时，并非水使基督圣化，而是基督圣化了这水泉，并有以鸽子形状降在祂上面的圣神，以及天主圣父的声音相互的印证。同样，我们在领受基督的洗礼时，司铎遵照救主的训示，在礼仪中祝福的水泉，如同基督在约旦河祝福的水泉一样，都具有洗净人灵罪污的功效，当我们领受基督的洗礼之后，立即领受了圣神的傅油，情形完全与当年耶稣在约旦河领受若翰的洗礼时发生的相同（参看：谷1:10）几时我们领受圣神的傅油，并接受圣神的引导，我们便是天主真正的儿女。一如保禄所说：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）我们既是天主的儿女，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，好使我们此世的生活过程，终能得到天主的悦纳，赖天主的恩宠，达到圆满，好能真正成为天主的钟爱之子。

祈祷：
全能，永生的天主，耶稣在约旦河受洗时，圣神落在祂身上，祢显露了祂是祢的钟爱之子。我们恳求祢：保守祢由水和圣神所生的祢的儿女，忠于我们的召叫。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
或
全能，全能的永生，耶稣在约旦河受洗时，圣神落在祂身上的时候，祢隆重宣告祂是祢的钟爱之子。恳求祢：恩赐祢藉着水和圣神重生的儿女，义子的名份，好使他们常能令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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