白冷的聖家，成了普世救恩的恩許

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

聖家節的福音，向我們呈現了賢士們的來到，朝拜耶穌，在白冷的新生君王。這個慶節是作為普世君王的耶穌，顯示出來的預表。賢士們所代表的是非猶太世界。從這點上，一個由一個父親，一個母親和一個新生嬰孩組成的家庭的私人場景，突然充滿了一幅普遍比例的畫布。在那之前，只有在白冷的少數牧羊人知道耶穌誕生的故事演變成了人類救恩史中一個故事。這個小小的家庭，成了人類的核心，不得不從憤怒的人類列王中解救出來，因為這個新生的孩子已被宣佈為普世的君王。

正如經常提到的那樣：賢士是主顯節的核心人物。他們不是君王，而是賢士，或是有智識的人，或是巫師。他們有閱讀星宿移動（天文學）的專業知識。那時候的普通人，可能把他們的知識看作用於行巫的，尊他們為算命大師（fortune tellers）也沒有聖經基礎，證明他們是三人。傳統上給他們取了名字，把禮物的數目三，與他們關聯起來：黃金，乳香和沒藥。這些獻給耶穌的禮物是皇家的禮物，君王配得的禮物。賢士們正在尋找一個新生的君王。通過他們，以色列的默西亞被公認為普世的君王。我們注意到：賢士向黑落德詢問的是：關於新生的君王，被立定為普世君王的基督。

可以確定的是：這些賢士，他們瞭解基督的誕生，他們前來朝拜馬槽。這聽起來好似在不同地方的基督徒，他們朝拜馬槽的虔誠行為。只是在我們的時代，一些人回去，參觀耶穌誕生的場景，只是欣賞馬槽的工藝，瀑布和燈光，小嬰孩可能會用微弱的聲音呼喚說：“這是我的生日，向我問候，給我禮物！”有時候，有些從降生場景回來的人，實際上，沒有與新生的嬰孩建立聯繫。有時候，整個聖誕期的慶祝，只與聖誕老人（Santa Claus）和一棵聖誕樹產生關聯，甚至沒有默思救主基督的誕生。

賢士們首先來到黑落德的王宮，詢問這個特別的嬰孩。由於黑落德熟悉有關默西亞的預言，使得他足以在自己智者的幫助下，找到那個孩子將會出生的地方。但是，在他邪惡的頭腦中，正醞釀著一個消滅嬰孩的計畫。處於恐懼中的黑落德，對這個出生在偏遠牧羊人的鄉村的嬰孩，產生了一個想法，這個嬰孩將會影響以色列和黑落德本人的命運。

在白冷的故事，使在舊約中關於白冷，達味支派中達味家族的家鄉，廣受讚揚的以色列王的預言，得到應驗。公認認為：耶穌誕生于達味王朝。這個新生的君王，誕生在牧羊人中間，達味是牧羊人，顯然，這巧合的一致被帶入到主顯節的場景中。舊約時常把默西亞描繪成一個牧羊人。

如果耶誕節為天堂和聖家而言是一個喜樂的瞬間，那麼，主顯節為世界而言，是一個歡喜的瞬間，世界因普世君王的誕生而歡喜，基督徒因屬於祂的王國而歡喜，在祂的王國裡，那個君王是“我的牧者，在那裡，我一無所缺。”

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