白冷的圣家，成了普世救恩的恩许

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

圣家节的福音，向我们呈现了贤士们的来到，朝拜耶稣，在白冷的新生君王。这个庆节是作为普世君王的耶稣，显示出来的预表。贤士们所代表的是非犹太世界。从这点上，一个由一个父亲，一个母亲和一个新生婴孩组成的家庭的私人场景，突然充满了一幅普遍比例的画布。在那之前，只有在白冷的少数牧羊人知道耶稣诞生的故事演变成了人类救恩史中一个故事。这个小小的家庭，成了人类的核心，不得不从愤怒的人类列王中解救出来，因为这个新生的孩子已被宣布为普世的君王。

正如经常提到的那样：贤士是主显节的核心人物。他们不是君王，而是贤士，或是有智识的人，或是巫师。他们有阅读星宿移动（天文学）的专业知识。那时候的普通人，可能把他们的知识看作用于行巫的，尊他们为算命大师（fortune tellers）。也没有圣经依据证明他们是三人。传统上给他们取了名字，把礼物的数目三，与他们关联起来：黄金，乳香和没药。这些献给耶稣的礼物是皇家的礼物，君王配得的礼物。贤士们正在寻找一个新生的君王。通过他们，以色列的默西亚被公认为普世的君王。我们注意到：贤士向黑落德询问的是：关于新生的君王，被立定为普世君王的基督。

可以确定的是：这些贤士，他们了解基督的诞生，他们前来朝拜马槽。这听起来好似在不同地方的基督徒，他们朝拜马槽的虔诚行为。只是在我们的时代，一些人回去，参观耶稣诞生的场景，只是欣赏马槽的工艺，瀑布和灯光，小婴孩可能会用微弱的声音呼唤说：“这是我的生日，向我问候，给我礼物！”有时候，有些从降生场景回来的人，实际上，没有与新生的婴孩建立联系。有时候，整个圣诞期的庆祝，只与圣诞老人（Santa Claus）和一棵圣诞树产生关联，甚至没有默思救主基督的诞生。

贤士们首先来到黑落德的王宫，询问这个特别的婴孩。由于黑落德熟悉有关默西亚的预言，使得他足以在自己智者的帮助下，找到那个孩子将会出生的地方。但是，在他邪恶的头脑中，正酝酿着一个消灭婴孩的计划。处于恐惧中的黑落德，对这个出生在偏远牧羊人的乡村的婴孩，产生了一个想法，这个婴孩将会影响以色列和黑落德本人的命运。

在白冷的故事，使在旧约中关于白冷，达味支派中达味家族的家乡，广受讚扬的以色列王的预言，得到应验。公认认为：耶稣诞生于达味王朝。这个新生的君王，诞生在牧羊人中间，达味是牧羊人，显然，这巧合的一致被带入到主显节的场景中。旧约时常把默西亚描绘成一个牧羊人。

如果圣诞节为天堂和圣家而言是一个喜乐的瞬间，那么，主显节为世界而言，是一个欢喜的瞬间，世界因普世君王的诞生而欢喜，基督徒因属于祂的王国而欢喜，在祂的王国里，那个君王是“我的牧者，在那里，我一无所缺。”

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